Дархан цаазат хамба лам Николай Балашов - намтар, бүтээлч байдал, сонирхолтой баримтууд

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:59

Энэ нийтлэлийн баатар бол хамба лам Николай Балашов юм. Энэ тахилчийн амьдрал, намтар түүхийг зохиолын хэд хэдэн бүлэгт өгүүлэх болно.

Тэргүүн тахилч

Юуны өмнө хамба лам гэж хэн болох, "митред" гэдэг ойлголт ямар утгатай болох талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу.

Ортодокс христийн шашны уламжлалд сүмийн үйл ажиллагаанд онцгойлон оролцсон зарим санваартнуудыг тусгай цол, шагналаар шагнадаг заншилтай байдаг. Үлгэр жишээ үйлчилгээний эдгээр шагналын нэг нь хамба ламын зэрэг юм. Грек хэлнээс орчуулсан энэ үг нь "ахлах лам" гэсэн утгатай.

Энэ цолыг ихэвчлэн арав гаруй жил сүмд үйлчилсэн хүнд олгодог. Эрт дээр үед ийм тахилч нарыг "протопопууд" гэж нэрлэдэг байв. Ийм нэр хүндтэй Оросын түүхэн дэх хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг бол Аввакум юм. Заримдаа тусгай цээжний загалмай өмсөх эрх авсан хүн хамба лам болдог. Энэ үеэс хойш дор хаяж таван жил өнгөрөх ёстой. Санваарын томилгоог сахил гэж нэрлэдэг бөгөөд бишоп гүйцэтгэдэг.

Толгойн хувцас

Тахилч нар болон хамба лам нар ч бас чаднасүмийн өвөрмөц толгойн хувцас өмсөх эрхтэй болно. Литургийн үеэр санваартан нь дэлхийн хаан Есүс Христийн билэг тэмдэг учраас энэ хувцас нь мөн хааны титмийг бэлгэддэг.

Харин энэ нь цовдлолтын үеэр Аврагчийн толгойгоор титэм зүүсэн өргөстэй титэмтэй ижил төстэй байдал юм. Үүнийг өмсөх эрхийг авсан тахилчийг митер гэж нэрлэдэг. Хамба лам нь ихэвчлэн сүмийн ректор байдаг. Митер зүүх эрхийг хийдийн хэгумен буюу лам хуврагт олговол ийм хүн ихэвчлэн архимандрит цол хүртдэг. Мөн түүний удирддаг хийдийг ийм тохиолдолд архимандри гэж нэрлэдэг.

Намтар эхлэх

Энэ нийтлэлийн баатар Балашов Николай Владимирович 20-р зууны 50-аад онд төрсөн. Тэрээр бага наснаасаа сүмд үйлчлэх замыг эхлүүлсэн боловч энэ шийдвэрт нэлээд удаан явсан.

Николай Балашов Москвагийн Улсын Их Сургуульд хэд хэдэн дээд боловсрол эзэмшсэнийхээ нэгийг Химийн факультет төгссөн. Наяад онд тэрээр барилгын талбайд ажиллах шаардлагатай болсон. Тэр үед тэрээр өөрийн жинхэнэ дуудлага үүнд огтхон ч байхгүй гэдгийг мэдэрсэн тул Ариун Судар болон ариун эцгүүдийн өвийг судалжээ.

Санваарын албан тушаал

Наяад оны сүүлчээр ЗХУ-ын олон оршин суугчид шашинд анхаарлаа хандуулж байх үед ирээдүйн хамба лам Николай Балашов нэгэн номын уншигч болжээ.сүм хийдүүд. Хэдэн жил хичээнгүйлэн үйлчилсний эцэст дикон, дараа нь тахилчаар томилогдсон.

Архив лам Николай Балашовын үйл ажиллагаа: бүтээл, хэвлэл

Энэ санваартан радио, телевизээр үнэн алдартны шашинд зориулсан нэвтрүүлэгт олон удаа оролцдог төдийгүй Оросын үнэн алдартны сүмийн олон улсын харилцааны хороо зэрэг сүмийн янз бүрийн байгууллагуудад ажилладгаараа алдартай. олон нийттэй харилцах хороо гэх мэт Цаашид. Николай Балашов бол Москва дахь Үгийн амилалтын сүмийн ректор юм. Тэрээр орчуулгын ажлаараа ч алдартай. Тэр дундаа Николай Балашов Америкийн теологичдын нэгний бүтээлийг орос хэл дээр тохируулсан.

Оросын үнэн алдартны сүмийн уламжлалын тухай

Оросын санваартан Николай Владимирович Балашов ярилцлага өгөхдөө сүмийн зарим уламжлалыг орчин үеийн орчны шаардлагад нийцүүлэн өөрчлөх боломжийн талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлж, энэ талаар албан ёсны гэж тооцогддог Оросын үнэн алдартны сүмийн үзэл бодлын талаар хэлэв.. Эцэг Николай эдгээр мэдэгдлийг хийхдээ Оптина Эрмитаж дахь ахмад настныг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүмүүсийн нэг байсан Москвагийн Гэгээн Филерет зэрэг Христийн шашны нэр хүндтэй гэгээнтнүүдийн эшлэлээр тэднийг баталж байна.

Николай Балашов хэлэхдээ Ортодокс сүм уламжлалд хандах хандлага үргэлж маш болгоомжтой байсаар ирсэн. Түүний бодлоор, Ортодокс шашны хууль тогтоомжийн дагуу уламжлалын үндсэн заалтууд боломжгүй юмзагварын чиг хандлага, эдийн засгийн бодит байдал, улс орны улс төрийн амьдралаас шалтгаалж өөрчлөх ёсгүй.

Сүмийн мөргөлийн хэлээр

Гэсэн хэдий ч хамба лам Николай Балашов сүмийн үйлчлэлтэй холбоотой зарим нөхцөл байдлыг орчин үеийн хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн сайжруулах боломжтой гэж үзэж байна. Жишээлбэл, мөргөлийн хэлийг орчин үеийн орос хэлээр сольж болно. Гэхдээ ийм шилжүүлгийг хэрэгжүүлэх гэж яарах хэрэггүй.

Энэ жишиг аль хэдийн болсон. Энэ нь XIX зууны төгсгөлд Ариун Судрын номнуудын анхны синод орчуулга хийгдсэн үед дууссан. Дараа нь Николай аавын хэлснээр тухайн үеийн орчин үеийн орос хэлний нөхцөл байдалд тохирсон зохиол нь зарим үг хэллэг удалгүй хуучирч хоцрогдсон тул богино хугацааны дараа ач холбогдолгүй болсон. Түүнчлэн шүтлэгийн орчуулгад сайн болон сул талууд бий. Маргаашгүй давуу тал нь ийм шинэчлэл нь сүмд илүү их хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг бий болгоно. Энэ нь олон хүн Бурханы авралын үгэнд нэгдэх боломжтой болно гэсэн үг.

Үүний зэрэгцээ та үнэн алдартны шашинд шинэ биш хүмүүсийн талаар бодох хэрэгтэй. Тэд олон жилийн өмнө сүмийн славян хэлээр залбирлын үгсийг сурсан тул шинэ бичвэрт шилжих нь нэлээд хэцүү санагдаж магадгүй юм. Тиймээс аливаа ийм алхамыг дахин дахин бодож, ухамсартайгаар хийх ёстой. Ортодокс шашны үндэс суурьтай холбоотой асуудлааритгэл үнэмшил, шинэчлэлийн арга хэмжээ авах ёсгүй.

Түүгээр ч зогсохгүй эцэг Николай Балашов үйлчилгээний хэлийг хэд хэдэн удаа өөрчилсөн гэж мөн дурджээ. Сүмүүдэд уншдаг орчин үеийн залбирлууд нь ариун гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиусын үед хэрэглэж байсан хувилбаруудаас эрс ялгаатай юм. Тиймээс эртний үеийн сүмийн удирдлага ч ийм үйлдэл нь зөвтгөгдөж, зайлшгүй шаардлагатай биш л бол литургийн бичвэрт өөрчлөлт оруулах боломжийг үгүйсгэдэггүй байв.

Гэр бүлийн амьдралын тухай

Митред бишоп Николай Балашов мөн итгэгчдийн гэр бүлийн амьдралын талаархи асуултуудыг дахин дахин хөндсөн. Жишээлбэл, сурвалжлагчид жирэмслэлтээс хамгаалах арга хэмжээнд сүмийн хандлагын талаар байнга асуудаг. Николай Балашов зарим тохиолдолд үр хөндөлтгүй жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийг ашиглах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эхнэр, нөхөр хоёр хувиа хичээсэн шалтгаанаар хүүхэдтэй болохыг хүсдэггүй бол энэ нь нэг хэрэг, гэхдээ жишээлбэл, эмэгтэй хүний эрүүл мэндийн байдал одоогоор хүүхэд төрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй бол энэ нь огт өөр зүйл юм.

Энэ сэдэвтэй холбоотой хамгийн чухал асуудлуудын нэг нь дараах асуудал юм: өөр өөр шашинтай хүмүүс гэрлэх боломжтой юу?

Энэ үеэр Николай Балашов ариун эцгүүдийн үгэнд дурдахад хэрэв нөхөр нь итгэгч бол эхнэр нь итгэгч биш бол энэ тохиолдолд эмэгтэй хүн Ортодокс шашинд орох боломжтой гэж хэлэв. нөхрийнхөө шашны итгэл үнэмшлээр дамжуулан. Тиймээс сүм ямар ч байдлаар эсэргүүцдэггүй.ийм гэрлэлтийн эсрэг.

Ариун элч нарын үгийн дагуу…

Нөхөр нь шашингүй үзэлтэй эсвэл өөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиолдолд мөн адил зүйлийг хэлж болно. Үүнээс болж эхнэр нь одоо байгаа гэрлэлтийг үймүүлэхээс гадна ийм хүнтэй гэрлэхээс айх ёсгүй. Энэ тохиолдуулан Төлөөлөгч Петр, Төлөөлөгч Паул нар нөгөө талдаа амьдралын тухай шашны зөв ойлголттой болгохыг хичээх хэрэгтэй гэж хэлсэн.

Хамтран тахилч Николай Балашовын заримдаа хөндөх ёстой дараагийн нэлээд эмзэг асуулт бол зарим лам нар сүмийн хуримаар зөвшөөрөгдөөгүй гэрлэлтээ батлуулсан хүмүүст эвлэлдэн нэгдэхээс татгалзаж зөв зүйл хийж байна уу гэдэг юм. Үүний тулд тэрээр дараахь зүйлийг хэлэв: урьд өмнө нь хуримаар дамжуулан сүм ба шашны гэрлэлтийг хуульд заасан баримтат үйлдлээр дамжуулан хоёр төрлийн гэрлүүлдэг байсан.

Оросын үнэн алдартны сүм энэ хоёр төрлийг хүчинтэй гэж бүрэн хүлээн зөвшөөрсөн. Мэдээжийн хэрэг, хуримын ариун ёслол нь гэрлэсэн хосуудад ёслолын үеэр эхнэр, нөхөр дээр бууж ирдэг Бурханы шаардлагатай нигүүлслийг хүлээн авахад зайлшгүй шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь шашин шүтдэггүй эсвэл өөр шашин шүтдэг бол ийм ариун ёслол хийх боломжгүй.

Гэсэн хэдий ч сүм ч ийм гэр бүлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний дотор байгаа хүмүүсийг буруушаадаггүй. Мөн гэрлэлтэнд тодорхой хүнтэй гэрлэх хүсэлтэй байгаагаа олон нийтэд ил тод илэрхийлэх л шаардлагатай байсан үе бий. Ийм тохиолдолдСүм мөн ийм байдлаар эвссэн эхнэр, нөхөр гэж хүлээн зөвшөөрсөн.