Эртний Грекийн сэтгэгч, гүн ухаантан Платон Аристотелийн багш Сократын шавь, түүний намтар түүхч, стилист, зохиолч, философич, улс төрчдийн сонирхлыг татдаг. Энэ бол Грекийн Полисын хямрал, ангийн тэмцэл хурцдаж, Македонскийн Александрын эрин үе нь Эллинизмын эрин үеийг сольсон хүнд хэцүү цаг үед амьдарч байсан хүн төрөлхтний шилдэг төлөөлөгч юм. Философич Платон үр бүтээлтэй амьдарсан. Нийтлэлд товч танилцуулсан намтар нь түүний эрдэмтний хувьд агуу хүн, зүрх сэтгэлийнх нь мэргэн ухааныг гэрчилнэ.
Амьдралын зам
Платон МЭӨ 428/427 онд төрсөн. Афинд. Тэрээр Афины бүрэн эрхт иргэн төдийгүй эртний язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байсан: түүний эцэг Аристон нь Афины сүүлчийн хаан Кодрагийн удмын хүн, ээж Периктион нь Солоны хамаатан байжээ.
Платоны товч намтар нь түүний цаг үе, ангийн төлөөлөгчдөд зориулагдсан байдаг. Платон 20 орчим настайдаа албан тушаалдаа тохирсон боловсрол эзэмшсэнжил Сократын сургаалтай танилцаж, түүний шавь, дагалдагч болжээ. Платон ял шийтгүүлсэн Сократад санхүүгийн баталгаа санал болгосон афинчуудын дунд байв. Багшийг цаазлуулсны дараа тэрээр төрөлх хотоо орхиж, тодорхой зорилгогүй аялалд гарав: тэр эхлээд Мегара руу нүүж, дараа нь Кирен, тэр байтугай Египетэд очжээ. Египетийн тахилч нараас чадах бүхнээ сурсан тэрээр Итали руу явж, Пифагорын сургуулийн гүн ухаантнуудтай ойр дотно болсон. Аялал жуулчлалтай холбоотой Платоны амьдралын баримтууд энд төгсдөг: тэр дэлхийг тойрон маш их аялсан ч зүрх сэтгэлдээ Афин хүн хэвээрээ байсан.
Платон аль хэдийн 40 орчим настай байхдаа (Грекчүүд энэ насанд зан чанарын хамгийн өндөр цэцэглэлт - акме гэж үздэг байсан нь анхаарал татаж байна) тэрээр Афин руу буцаж ирээд Академи нэртэй өөрийн сургуулиа нээжээ.. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Платон Афиныг бараг орхиогүй бөгөөд тэрээр ганцаардмал, оюутнуудаар хүрээлэгдсэн байв. Тэрээр талийгаач багшийн дурсгалыг хүндэтгэсэн боловч түүний санааг зөвхөн дагалдагчдын явцуу хүрээлэлд түгээж, Сократ шиг бодлогын гудамжинд гаргахыг эрэлхийлээгүй. Платон наян настайдаа оюун санааны тодорхой байдлыг алдалгүй нас баржээ. Түүнийг академийн ойролцоох Керамика гэдэг газарт оршуулжээ. Ийм амьдралын замыг эртний Грекийн гүн ухаантан Платон туулсан. Түүний намтарыг сайтар судалж үзэхэд сэтгэл хөдөлгөм сонирхолтой боловч түүний талаарх ихэнх мэдээлэл нь маш найдваргүй бөгөөд домог мэт.
Платоны академи
"Академи" гэдэг нэр нь Платоны сургуульдаа зориулж тусгайлан худалдаж авсан газар нь баатар академид зориулсан биеийн тамирын заалны ойролцоо байсантай холбоотой юм. Академийн нутаг дэвсгэр дээроюутнууд зөвхөн гүн ухааны яриа өрнүүлж, Платоныг сонсоод зогсохгүй тэнд байнга эсвэл богино хугацаанд амьдрахыг зөвшөөрсөн.
Платоны сургаал нь нэг талаас Сократын, нөгөө талаас Пифагорын дагалдагчдын философийн суурин дээр хөгжсөн. Идеализмын эцэг нь багшаасаа ертөнцийг үзэх диалектик үзэл, ёс зүйн асуудалд анхааралтай хандах хандлагыг авсан. Гэхдээ Платоны намтар, тухайлбал Пифагорчуудын дунд Сицилид өнгөрүүлсэн он жилүүд нь Пифагорын гүн ухааны сургаалыг илт өрөвдөж байсан нь нотлогддог. Наад зах нь тус академийн философичид хамтран ажиллаж, амьдарч байсан нь Пифагорын сургуулийг хэдийн санагдуулдаг.
Улс төрийн боловсролын санаа
Академид улс төрийн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан. Гэхдээ эрт дээр үед улс төр нь төлөөлөгчдийн жижиг бүлэг биш байсан: бүх насанд хүрсэн иргэд, өөрөөр хэлбэл эрх чөлөөтэй, хууль ёсны Афинчууд бодлогыг удирдахад оролцдог байв. Хожим нь Платоны шавь Аристотель улс төрчийг тэнэг хүнээс ялгаатай нь нийгмийн амьдралд оролцдог улс төрч гэсэн тодорхойлолтыг томъёолох болно. Өөрөөр хэлбэл, улс төрд оролцох нь эртний Грекийн амьдралын салшгүй нэг хэсэг байсан бөгөөд улс төрийн боловсрол нь шударга ёс, язгууртан, оюун санааны бат бөх байдал, оюун ухааны хурц байдлыг хөгжүүлэх гэсэн үг юм.
Гүн ухааны зохиолууд
Өөрийн үзэл бодол, үзэл баримтлалыг бичгээр илэрхийлэхдээ Платон харилцан ярианы хэлбэрийг голчлон сонгосон. Энэ бол эртний уран зохиолын нэлээд түгээмэл хэрэгсэл юм. Платоны амьдралын эхэн ба хожуу үеийн философийн бүтээлүүдмаш өөр бөгөөд энэ нь байгалийн юм, учир нь түүний мэргэн ухаан хуримтлагдаж, үзэл бодол нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Судлаачдын дунд Платоны философийн хувьслыг болзолтойгоор гурван үе болгон хуваах нь заншилтай байдаг:
1. Дагалдан суралцагч (Сократын нөлөөгөөр) - Сократ, Критон, Фокс, Протагор, Чармидес, Евтифро нарын уучлалт гуйлт ба Бүгд Найрамдах Улсын 1 ном.
2. Тэнэмэлүүд (Гераклитийн санааны нөлөөн дор) - "Горгиас", "Кратил", "Менон".
3. Сургаал (Пифагорын сургуулийн үзэл санааны зонхилох нөлөө) - "Баяр", "Фейдо", "Федр", "Парменид", "Софист", "Улс төрч", "Тимей", "Критиас", 2-10. ном "Төр улсууд", "Хууль."
Идеализмын эцэг
Платоныг идеализмын үндэслэгч гэж үздэг бөгөөд энэ нэр томьёо нь өөрөө түүний сургаалын гол ойлголт болох eidos-аас гаралтай. Хамгийн гол нь Платон ертөнцийг үзэл бодлын ертөнц (эйдос) ба хэлбэрийн ертөнц (материаллаг зүйл) гэсэн хоёр бөмбөрцөгт хуваагдан төсөөлж байсан. Эйдоз бол материаллаг ертөнцийн эх сурвалж болох прототип юм. Матери өөрөө хэлбэр дүрсгүй, эфирийн шинж чанартай, ертөнц зөвхөн санаа байгаагийн ачаар л утга учиртай хэлбэрийг олж авдаг.
Эйдосын ертөнц дэх зонхилох байр суурийг Сайн сайхны санаа эзэлдэг бөгөөд бусад бүх зүйл үүнээс урган гардаг. Энэхүү Сайн сайхан нь эхлэлүүдийн эхлэл, Орчлон ертөнцийг бүтээгч Үнэмлэхүй Гоо сайхныг илэрхийлдэг. Аливаа зүйлийн эйдос нь түүний мөн чанар, хүний хамгийн чухал, нуугдмал зүйл бол сүнс юм. Үзэл санаа нь үнэмлэхүй бөгөөд өөрчлөгддөггүй, тэдгээрийн оршихуй нь орон зай-цаг хугацааны хил хязгаараас давж урсдаг, объектууд мөнх бус, давтагдах, гажуудсан, оршин тогтнох нь хязгаарлагдмал.
Хүний сүнсний тухайд бол гүн ухааныПлатоны сургаал үүнийг морин тэрэгний хоёр морьтой сүйх тэрэг гэж зүйрлэн тайлбарладаг. Тэрээр боломжийн эхлэлийг илэрхийлдэг бол цагаан морь нь язгууртан, ёс суртахууны өндөр чанарыг, хар морь нь зөн совин, хүслийг илэрхийлдэг. Ирээдүйд сүнс (тэрэгчин) бурхадын хамт мөнхийн үнэнд оролцож, эйдосын ертөнцийг таньж мэддэг. Шинээр төрсний дараа мөнхийн үнэний тухай ойлголт сэтгэлд дурсамж болон үлддэг.
Сансар - одоо байгаа дэлхийг бүхэлд нь хуулбарласан прототип байдаг. Платоны сансар огторгуйн харьцааны тухай сургаал нь мөн эйдосын онолоос үүдэлтэй.
Гоо сайхан ба хайр бол мөнхийн ойлголт
Энэ бүхнээс үзэхэд ертөнцийг танин мэдэх нь аливаа зүйлд үзэл бодлын тусгалыг хайр дурлал, шударга үйлс, гоо үзэсгэлэнгээр ялган таних оролдлого юм. Гоо сайхны тухай сургаал нь Платоны гүн ухааны гол байр суурийг эзэлдэг: хүн болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөөс гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэх, зохицсон хууль тогтоомж, урлагаар дамжуулан гоо үзэсгэлэнг бий болгох нь хүний хамгийн дээд хувь тавилан юм. Ийнхүү хөгжиж буй сүнс нь материаллаг зүйлсийн гоо сайхныг эргэцүүлэн бодохоос урлаг, шинжлэх ухаан дахь гоо сайхныг ойлгох, хамгийн дээд цэг болох ёс суртахууны гоо сайхныг ойлгох хүртэл явдаг. Энэ нь гэрэл гэгээ мэт болж, сүнсийг бурхдын ертөнцөд ойртуулдаг.
Гоо сайхантай хамт хүнийг эйдосын ертөнцөд өсгөхийг Хайр гэж нэрлэдэг. Үүнтэй холбогдуулан гүн ухаантны дүр нь Эросын дүр төрхтэй ижил байдаг - тэр сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг, зуучлагч, мунхаг байдлаас мэргэн ухаан руу чиглүүлдэг. Хайр бол бүтээгч хүч бөгөөд үүнээс хүн төрөлхтний сайхан зүйлс, зохицсон хуулиуд төрдөг.харилцаа холбоо. Өөрөөр хэлбэл, хайр бол мэдлэгийн онолын гол ойлголт бөгөөд энэ нь бие махбодийн (материаллаг) хэлбэрээс оюун санааны, дараа нь оюун санааны хувьд цэвэр санааны хүрээнд байнга хөгжиж байдаг. Энэ сүүлчийн хайр бол сэтгэлд хадгалагдсан төгс оршихуйн дурсамж юм.
Үзэл санаа, юмсын ертөнцөд хуваагдах нь хоёрдмол үзэл гэсэн үг биш (энэ нь хожим Аристотельээс эхлээд үзэл суртлын өрсөлдөгчид нь Платоныг буруутгаж байсан) хоёрдмол үзэл гэсэн үг биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Жинхэнэ оршихуй - эйдосын түвшин - үүрд оршдог, энэ нь өөрөө өөрийгөө хангадаг. Гэвч матери аль хэдийн санааг дуурайлган гарч ирдэг, энэ нь зөвхөн хамгийн тохиромжтой оршихуйд "одоо" л байдаг.
Платоны улс төрийн үзэл бодол
Платоны намтар, гүн ухаан нь төрийн зохистой, зөв бүтцийг ойлгохтой салшгүй холбоотой. Хүмүүсийн менежмент, харилцааны талаархи идеализмын эцгийн сургаалийг "Төр" хэмээх товхимолд тусгасан болно. Бүх зүйл хүний сүнсний бие даасан талууд ба хүмүүсийн төрлүүд (нийгмийн үүргийн дагуу) зэрэгцэн суурилдаг.
Тиймээс оюун санааны гурван хэсэг нь мэргэн ухаан, даруу байдал, эр зоригийг хариуцдаг. Ерөнхийдөө эдгээр чанарууд нь шударга ёсыг илэрхийлдэг. Эндээс үзэхэд хүн бүр өөрийн байрандаа байж, тогтоосон чиг үүргийг нэг удаа, бүрмөсөн (чадварынхаа дагуу) гүйцэтгэх үед шударга (хамгийн тохиромжтой) төлөв байдал боломжтой болно. Платоны товч намтар, түүний амьдралын үр дүн, гол санаанууд нь эцсийн биелэлээ олж авсан "Төр" -д тодорхойлсон схемийн дагуу бүх зүйлийг хянах.философичид, мэргэн ухааныг тээгчид байх ёстой. Бүх иргэд боломжийн эхлэлд захирагдана. Дайчид мужид чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (харуулын бусад орчуулгад), эдгээр хүмүүст илүү их анхаарал хандуулдаг. Дайчдыг зөн совин, оюун санааны түлхэцээс илүү ухаалаг зарчим, хүсэл зоригийг дээдлэх сүнсээр хүмүүжүүлэх ёстой. Гэхдээ энэ нь орчин үеийн хүнд үзүүлж буй машины хүйтэн байдал биш, хүсэл тэмүүллээр бүрхэгдсэн дэлхийн хамгийн дээд эв найрамдлын тухай ойлголт биш юм. Гурав дахь ангиллын иргэд бол материаллаг баялгийг бүтээгчид юм. Шударга төрийг гүн ухаантан Платон бүдүүвчээр, товчоор дүрсэлсэн байдаг. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу сэтгэгчдийн нэгийн намтар нь түүний сургаал нь үеийнхнийх нь оюун санаанд өргөн хүрээний хариуг олсон болохыг харуулж байна - тэрээр эртний улс төрийн удирдагчид болон дорнын зарим мужаас хууль тогтоомж гаргах хүсэлтийг олон хүлээн авч байсан нь мэдэгдэж байна. тэдэнд зориулсан хууль.
Платоны хожмын намтар, академид багшилж байсан, Пифагорчуудын үзэл санааг илт өрөвдөж байсан нь хожим неоплатонистуудын боловсруулсан "хамгийн тохиромжтой тооны" онолтой холбоотой юм.
Домог ба итгэл үнэмшил
Түүний домгийн талаархи байр суурь нь сонирхолтой юм: Платон философич хүний хувьд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн намтар, бүтээлүүд нь хамгийн агуу оюун ухааныг илтгэдэг тул уламжлалт домог зүйг үгүйсгээгүй. Гэхдээ тэр домгийг аксиом гэж ойлгохгүй, харин бэлгэдэл, зүйрлэл гэж тайлбарлахыг санал болгов. Платоны хэлснээр домог бол түүхэн баримт биш байв. Тэрээр домогт дүрслэл, үйл явдлуудыг үйл явдлыг дүрсэлдэггүй, зөвхөн сэтгэн бодох, үйл явдлыг дахин үнэлэх хоол тэжээлээр хангадаг нэгэн төрлийн философийн сургаал гэж үздэг байв. Үүнээс гадна олон эртний Грекүлгэр домог ямар ч хэв маяг, уран зохиолын боловсруулалтгүйгээр энгийн хүмүүс зохиосон. Эдгээр шалтгааны улмаас Платон хүүхдийн сэтгэхүйг зохиомол зохиол, ихэвчлэн бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй байдлаас ханасан домог судлалын ихэнх сэдвээс хамгаалах нь зүйтэй гэж үзсэн.
Хүний сүнс үхэшгүй мөнхийн тухай Платоны анхны нотолгоо
Платон бол зохиолууд нь хэсэг хэсгээрээ биш, зохиолыг бүрэн хадгалан үлдээсэн анхны эртний философич юм. Тэрээр "Төр", "Федр" яриандаа хүний сэтгэлийн мөнх бус байдлын 4 баталгааг өгдөг. Тэдний эхнийх нь "мөчлөг" гэж нэрлэгддэг. Үүний мөн чанар нь зөвхөн бие биенээ нөхөх нөхцөлд л эсрэг тэсрэг зүйл оршин тогтнох боломжтой гэдгийг харуулж байна. Тэдгээр. том нь жижиг нь оршин тогтнохыг илэрхийлдэг, хэрэв үхэл байгаа бол үхэшгүй мөнх байдаг. Платон энэ баримтыг сүнсний хойд дүрийн үзэл санааг дэмжсэн гол аргумент гэж иш татсан.
Хоёр дахь нотолгоо
Мэдлэг бол санах ой гэсэн санаанаас үүдэлтэй. Платон хүний ухамсарт шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, итгэл гэх мэт ойлголтууд байдаг гэж заасан. Эдгээр ойлголтууд нь "өөрөө" байдаг. Тэднийг сургадаггүй, ухамсрын түвшинд мэдэрдэг, ойлгодог. Эдгээр нь мөнхийн ба үхэшгүй үнэмлэхүй оршнолууд юм. Хэрэв дэлхий дээр төрсөн сүнс тэдний талаар аль хэдийн мэддэг байсан бол дэлхий дээрх амьдрахаас өмнө тэдний тухай мэддэг байсан. Сүнс мөнхийн оршнолуудын талаар мэддэг учраас сүнс өөрөө мөнх гэсэн үг.
Гурав дахь аргумент
Үхэшгүй мөнх бие болон үхэшгүй сүнс хоёрын эсэргүүцэл дээр бүтээгдсэн. Платон үүнийг дэлхийд сургасанбүх зүйл хоёрдмол утгатай. Амьдралын туршид бие болон сүнс нь салшгүй холбоотой байдаг. Гэвч бие бол байгалийн нэг хэсэг, харин сүнс бол бурханлиг зарчмын нэг хэсэг юм. Бие нь үндсэн мэдрэмж, зөн совингоо хангахыг эрмэлздэг бол сүнс нь мэдлэг, хөгжил рүү тэмүүлдэг. Бие махбодийг сүнс удирддаг. Хүн сэтгэлгээ, хүсэл зоригийн хүчээр зөн совингийн үндсийг даван туулж чаддаг. Тиймээс хэрэв бие нь мөнх бус, ялзардаг бол түүний эсрэг сүнс нь мөнх бөгөөд ялзрашгүй юм. Хэрэв бие нь сүнсгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй бол сүнс тусдаа оршин тогтнох боломжтой.
Дөрөвдүгээрт, эцсийн баталгаа
Хамгийн хэцүү заах. Энэ нь Федо дахь Сократ, Кебет хоёрын харилцан яриагаар хамгийн тод тодорхойлогддог. Аливаа зүйл өөрчлөгддөггүй мөн чанартай гэсэн нотолгооноос үүдэлтэй. Тиймээс юмс үргэлж жигд байх болно, цагаан зүйлийг хар гэж нэрлэх боломжгүй, шударга зүйл хэзээ ч муу зүйл болохгүй. Үүнээс үүдэн үхэл нь ялзралыг авчирдаг бөгөөд амьдрал үхлийг хэзээ ч мэдэхгүй. Хэрэв бие нь үхэх, ялзрах чадвартай бол түүний мөн чанар нь үхэл юм. Амьдрал бол үхлийн эсрэг, сүнс бол биеийн эсрэг юм. Тэгэхээр бие нь мөхдөг бол сүнс үхэшгүй мөнх юм.
Платоны санааны утга учир
Эдгээр нь ерөнхийдөө эртний Грекийн гүн ухаантан Платон хүн төрөлхтөнд өв болгон үлдээсэн санаанууд юм. Энэхүү ер бусын хүний намтар нь хоёр, хагас мянган жилийн турш домог болж хувирсан бөгөөд түүний сургаал нь аль нэг талаараа өнөөгийн философийн үзэл баримтлалын нэлээд хэсгийг бүрдүүлэх үндэс суурь болсон юм. Түүний шавь Аристотель багшийнхаа үзэл бодлыг шүүмжилж, түүний сургаалын эсрэг философийн гүн ухааныг бий болгосон.материалист систем. Гэхдээ энэ баримт нь Платоны агуу байдлын бас нэг нотолгоо юм: багш болгонд дагалдагчдыг өсгөх боломж байдаггүй, гэхдээ цөөхөн хэд нь л зохистой өрсөлдөгчид байж магадгүй юм.
Платоны гүн ухаан нь эртний эрин үед олон дагалдагчдыг олсон бөгөөд түүний сургаалын бүтээл, үндсэн постулатын талаархи мэдлэг нь Грекийн Полисын зохистой иргэнийг хүмүүжүүлэх байгалийн бөгөөд салшгүй хэсэг байв. Философийн сэтгэлгээний түүхэн дэх ийм чухал хүн нь дундад зууны үед ч схоластикууд эртний өвийг эрс эсэргүүцэж байсан тэр үед ч бүрэн мартагдсангүй. Платон Сэргэн мандалтын үеийн философичдод урам зориг өгч, дараагийн зууны Европын сэтгэгчдийн сэтгэлгээний төгсгөлгүй тэжээлийг өгсөн. Түүний сургаалын тусгал нь одоо байгаа гүн ухааны болон ертөнцийг үзэх үзлийн олон үзэл баримтлалд харагддаг бөгөөд Платоны ишлэлүүдийг хүмүүнлэгийн ухааны бүх салбараас олж болно.
Гүн ухаантан ямархуу төрхтэй байсан бэ, зан чанар нь
Археологичид эртний болон дундад зууны үеийн маш сайн хадгалагдан үлдсэн Платоны олон баримал олжээ. Тэдгээрийн үндсэн дээр Платоны олон ноорог, гэрэл зургуудыг бүтээсэн. Нэмж дурдахад гүн ухаантны дүр төрхийг он цагийн эх сурвалжаас дүгнэж болно.
Цуглуулсан бүх мэдээллээс үзэхэд Платон өндөр, хөнгөн атлетик, яс, мөр өргөн байсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш эелдэг зан чанартай, бардам зан, бардам зан, бардам зан чанаргүй байв. Тэр маш даруухан бөгөөд зөвхөн өөрийнхөөрөө төдийгүй доод давхаргын төлөөлөгчдөд эелдэг ханддаг байсан.
Намтар, гүн ухаан нь хоорондоо зөрчилддөггүй эртний Грекийн гүн ухаантан Платонөөрийн хувийн амьдралын замналаар дамжуулан ертөнцийг үзэх үзлийн үнэнийг баталсан.
