Мейстер Экхарт (1260 - 1327) бол бүх зүйлд Бурханыг харах гэсэн радикал шашны гүн ухааныг заасан Германы ид шидийн эрдэмтэн, теологич, гүн ухаантан юм. Түүний эзотерик туршлага, практик оюун санааны гүн ухаан нь түүнийг алдартай болгосон ч орон нутгийн инквизицийг тэрс үзэлтэй гэж буруутгахад хүргэсэн. Хэдийгээр тэрс үзэлтэй гэж буруушаадаг ч түүний зохиолууд нь Силезиус, Кузагийн Николас, Бохме Якоб, Экхарт Майстер, Кьеркегаард, Франсис Ассиси болон бусад хүмүүсийн төлөөлөл болсон Христийн шашны уламжлалын нууцлаг туршлагын чухал эх сурвалж хэвээр байна.
Богино намтар
Экхарт фон Хоххайм нь одоогийн Төв Германы Тюринжийн Готагийн ойролцоох Тамбах хотод төрсөн. Дундад зууны Европт шашны хөдөлгөөний хувьд нөлөө бүхий муж байсан. Тэнд төрсөн бусад шашны зүтгэлтнүүд бол Магдебургийн Мехтилд, Томас Мюнцер, Мартин Лютер нар юм.
Экхартын эхэн үеийн амьдралын тухай найдвартай баримт тийм ч олон байдаггүй, гэхдээТэрээр 15 настайдаа ойролцоох Эрфурт дахь Доминиканы дэг журамд элсэхээр гэрээсээ гарсан бололтой. Энэхүү тушаалыг Францын өмнөд хэсэгт 1215 онд Сент. Доминик бол гишүүдээ багш, уран илтгэгч болгохоор бэлтгэгдсэн номлогч юм. 1280 онд Экхарт 5 жил философи, 3 жил теологийн чиглэлээр үндсэн дээд боловсрол эзэмшүүлэхээр Кельн рүү илгээв. Хичээлийн хооронд тэрээр өдөрт 3 цаг сүм хийдийн мөргөл, Orationes Secretae залбирлыг уншиж, удаан хугацаанд чимээгүй байв. Кельн хотод Эрхарт бүх шинжлэх ухааны доктор, сүмийн хамгийн алдартай теологич Томас Аквинасын багш, схоластик ид шидтэн Альберт Магнустай уулзав. 1293 он гэхэд Экхарт эцэст нь ламаар томилогдсон.
Парист суралцах
1294 онд түүнийг Питер Ломбардын "Өгүүлбэр"-ийг судлахаар Парист явуулсан. Парисын их сургууль нь дундад зууны үеийн сургалтын төв байсан бөгөөд тэрээр бүх чухал бүтээлүүдтэй танилцаж, ихэнхийг нь уншиж чаддаг байв. Парист тэрээр Доминиканы Сент-Жак хийдэд багш болж, улмаар төрсөн газрынхаа ойролцоох Эрфурт дахь хийдийн хамба ламаар томилогдов. Түүнд 48 сүм хийдтэй Саксон мужийг удирдах үүрэг хүлээсэн тул теологич, өмнөх үеийнх нь нэр хүнд сайн байсан байх. Экхартыг сайн, үр дүнтэй администратор гэж үздэг байсан ч түүний гол хүсэл нь заах, олон нийтэд дэлгэрүүлэх явдал байв.
1311 оны 5-р сард Экхарт Парист багшлахаар уригджээ. Энэ нь түүний нэр хүндийн бас нэгэн баталгаа байв. Гадныханд ийм давуу эрх олгох нь ховор байвПарист багшлахаар хоёр удаа уригджээ. Энэ албан тушаал түүнд Meister (Латин Магистер - "мастер", "багш" гэсэн) цолыг өгсөн. Парист Экхарт францискануудтай шашны ширүүн мэтгэлцээнд байнга оролцдог байв.
Түүний үүргийн гол хэсэг нь Доминиканы дэг журмын гишүүд болон боловсролгүй олон нийтийг сургах явдал байв. Тэрээр шавь нарынхаа сэтгэлгээний ажилд түлхэц өгсөн хүчирхэг багш гэдгээрээ нэр хүндтэй болсон. Майстер Экхарт номлол, зохиолуудаа библийн болон сүмийн уламжлалт сургаалд дутуу үнэлдэг эсвэл дурдаагүй ид шидийн элементээр дүүргэсэн. Мөн тэрээр ээдрээтэй ойлголтуудыг хялбарчилж, энгийн хэлээр тайлбарлах чадвартай байсан нь энгийн хүмүүсийн сонирхлыг татдаг байв. Энэ нь түүний хувийн нэр хүндийг нэмэгдүүлж, номлол нь маш амжилттай болсон.
1322 онд тухайн үеийн хамгийн алдартай номлогч Экхартыг Кельн рүү шилжүүлж, тэнд хамгийн алдартай илтгэлүүдийг тавьжээ.
Хүний бурханлаг чанар
Экхартын философи нь хүний бурханлаг чанарыг онцолсон. Тэрээр сүнс ба Бурхан хоёрын хоорондох сүнслэг холбоог байнга дурддаг байв. Түүний хамгийн алдартай хэллэгүүдийн нэг нь: "Миний Бурханыг хардаг нүд бол Бурхан намайг хардаг нүд юм. Миний нүд, Бурханы нүд бол нэг нүд, нэг харц, нэг мэдлэг, нэг хайр юм."
Энэ нь Есүс Христийн Эцэг болон түүний Эцэг нэг гэсэн үгийг санагдуулдаг. Экхартын энэхүү мэдэгдэл нь түүний гүн ухаан нь дорно дахины ид шидийн үзэлтэй хэрхэн нийцэж, Бурханы ойр байдгийг онцолж байсныг харуулж байна.
Хүлээн авах оюун ухаан
Меистер Экхарт оюун ухаанаа тайвшруулж, Бурханы оршихуйг хүлээн авах чадвартай болгохын чухлыг сургасан учраас үнэнч ид шидийн хүн байсан. “Амар амгалан оюун ухаанд бүх зүйл боломжтой. Тайван сэтгэл гэж юу вэ? Тайван сэтгэл юунд ч санаа зовдоггүй, юунд ч санаа зовдоггүй, хүлээс, хувийн ашиг сонирхлоос ангид, Бурханы хүсэлд бүрэн нийлж, өөрөө үхдэг.”
отряд
Экхарт мөн салан тусгаарлахын ач холбогдлыг заасан. Бусад эзотерик сургаалуудын нэгэн адил Мейстерийн гүн ухаан нь эрэл хайгч оюун ухаанаа хүсэл гэх мэт дэлхийн сатааруулах зүйлээс салгах ёстой гэж үздэг.
Үл эвдэшгүй салангид байдал нь хүнийг Бурханы дүр төрхөд хүргэдэг. “Юм зүйлээр дүүрэн байхын тулд хүн Бурханы өмнө хоосон байх ёстой; Аливаа зүйлд хоосон байхын тулд хүн Бурханаар дүүрэн байх ёстой.”
Бурхан хаа сайгүй оршихуй
Меистер Экхарт дэлхий дээрх Бурханы бүх хэлбэр, илрэлээс давсан Үнэмлэхүй Бурханыг хүлээн зөвшөөрсөн хэдий ч бүх амьд организмд Бурхан байдаг гэж итгэдэг. “Бид Бурханыг бүх зүйлд адилхан, үргэлж Бурханыг бүх зүйлд адилхан олох ёстой.”
Экхарт ид шидтэн байсан ч хүний хувиа хичээсэн зан чанарыг даван туулахын тулд ертөнцийн төлөө харамгүй үйлчлэхийг сурталчилсан.
Тэрс үзэлтний мэдүүлэг
Түүний нэр хүнд өсөхийн хэрээр сүмийн зарим өндөр албан тушаалтнууд түүний сургаалаас гаж урсгалын элементүүдийг олж харж эхлэв. Ялангуяа хамба ламКельн Экхартын алдартай номлолууд нь энгийн бөгөөд боловсролгүй хүмүүсийг төөрөгдүүлж, "сонсогчдоо амархан алдаад хүргэж болзошгүй" гэж санаа зовж байв.
1325 онд Пап ламын төлөөлөгч Страсбургийн Николас Пап лам XXII Иоханы хүсэлтээр номлогчийн ажлыг шалгаж, тэднийг жинхэнэ итгэгчид гэж зарлав. Гэвч 1326 онд Майстер Экхартыг тэрс үзэлтэй гэж албан ёсоор буруутгаж, 1327 онд Кёльн хотын хамба мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулахыг тушаажээ. 1327 оны 2-р сард номлогч өөрийн итгэл үнэмшлээ зоригтойгоор хамгаалав. Тэрээр ямар нэгэн буруу зүйл хийсэн гэдгээ үгүйсгэж, гэм буруугүй гэдгээ олон нийтэд зарлав. Майстер Экхартын хэлснээр, сүнслэг номлол, айлдварууд нь жирийн хүмүүс болон лам нарыг сайн үйлсэд тэмүүлэх, Бурханыг харамгүй хайрлах сэтгэлийг хөгжүүлэх зорилготой байв. Тэрээр уламжлалт бус үг хэллэг ашигласан байж болох ч түүний зорилго нь эрхэмсэг байсан бөгөөд Христийн сургаалын хамгийн чухал сүнслэг ойлголтуудыг хүмүүст ойлгуулах зорилготой байв.
“Мэдэхгүй хүмүүст заалгахгүй бол тэд хэзээ ч суралцахгүй, тэдний хэн нь ч амьдрах, үхэх урлагт суралцахгүй. Мунхаг хүмүүсийг мунхаг хүмүүсээс гэгээрсэн хүмүүс болгох итгэл найдвараар заадаг."
"Дээд хайрын ачаар хүний бүх амьдрал түр зуурын аминч үзлээс бүх хайрын эх сурвалж болох Бурханд өргөгдөх ёстой: хүн дахин байгаль дээр эзэн болж, Бурханд үлдэж, түүнийг Бурханд өргөх болно."
Папын ордонд үхэл
Кёльн хотын хамба буруутай нь тогтоогдсоны дараа Майстер Экхарт Авиньон руу явсан бөгөөд Пап лам XXII Иоанн номлогчийн гомдлыг шалгахаар шүүх байгуулжээ. Энд Экхарт 1327 онд нас баржээПап лам эцсийн шийдвэрт хүрэхээс жилийн өмнө. Түүнийг нас барсны дараа Католик сүмийн тэргүүн Мейстерийн зарим сургаалийг тэрс үзэл гэж нэрлэж, католик шашны итгэл үнэмшилд харшлах 17 зүйл, мөн өөр 11 зүйлд сэжиглэгдэж байсан гэж үзжээ. Энэ нь ид шидийн сургаалыг хазаарлах гэсэн оролдлого байсан гэж таамаглаж байна. Гэсэн хэдий ч Экхарт нас барахаасаа өмнө үзэл бодлоосоо татгалзсан тул биечлэн өө сэвгүй үлдсэн гэж ярьдаг. Энэ буулт нь шүүмжлэгчид болон дэмжигчдийг тайвшруулах зорилготой байсан.
Экхартын нөлөө
Алдарт номлогчийг нас барсны дараа түүний зарим зохиолыг Ромын пап буруушааж, нэр хүнд нь ганхсан. Гэвч тэрээр Доминиканы дэг журамд нөлөө бүхий хэвээр байв. Номууд нь хэсэгчлэн буруушаагдаагүй Экхарт Майстер зохиолуудаараа дамжуулан дагалдагчдынхаа оюун санаанд нөлөөлсөөр байв. Түүний олон дагалдагчид бүс нутгийн олон нийтийг хамарсан "Бурханы анд нөхөд" хөдөлгөөнд оролцсон. Шинэ удирдагчид Экхартаас арай радикал үзэлтэй байсан ч түүний сургаалийг хадгалсан.
Меистерийн ид шидийн үзэл бодлыг 14-р зууны "Германикийн теологи" хэмээх нэргүй бүтээлийг бүтээхэд ашигласан байх магадлалтай. Энэ ажил Протестант шинэчлэлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Theologia Germanicus нь сүмийн шатлалын үүргийг шүүмжилж, хүн Бурхантай шууд холбоотой байхын ач холбогдлыг онцолсон учраас чухал ач холбогдолтой байв. Эдгээр санааг Мартин Лютер Ромын Католик Сүмийн шашны эрх мэдлийг эсэргүүцэхдээ ашигласан.
Сургаал сэргэлт
XIX-XX зуунд оюун санааны өргөн хүрээний уламжлалууд Мейстер Экхартын үлдээсэн сургаал, өвийг дахин алдаршуулжээ. Пап лам II Иоанн Павел хүртэл бүтээлийнхээ ишлэлүүдийг ашигласан: "Экхарт шавь нартаа заагаагүй гэж үү: Бурханы танаас хамгийн их гуйдаг зүйл бол өөрөөсөө холдож, Бурхан чиний дотор Бурхан байхыг зөвшөөрөх явдал юм. Өөрийгөө амьтдаас тусгаарласнаар ид шидтэн хүн төрөлхтөнийг хойш нь тавьдаг гэж бодож магадгүй юм. Нөгөө л Экхарт харин эсрэгээрээ ид шидтэн өөрт нь, өөрөөр хэлбэл Бурханд хүрч чадах цорын ганц түвшинд гайхамшигт оршдог гэж мэдэгджээ."
Олон католик шашинтнууд Германы номлогчийн сургаал нь эртний уламжлалтай нийцэж, сүмийн доктор, Доминикан гаралтай Томас Аквинасын философитой төстэй гэж үздэг. Экхартын бүтээл бол Христийн шашны сүнслэг байдал, ид шидийн шашны уламжлал дахь чухал хууль юм.
Меистер Экхартыг Германы хэд хэдэн философичид түүний бүтээлийг магтан алдаршуулжээ. Үүнд 1857 онд бүтээлээ дахин хэвлүүлсэн Франц Пфайффер, Упанишадуудыг орчуулж, Мейстерийн сургаалийг Энэтхэг, Исламын эзотерик судлаачдын сургаалтай харьцуулсан Шопенгауэр нар багтжээ. Түүний хэлснээр Будда, Экхарт болон тэр бүгд ижил зүйлийг заадаг.
Якоб Бохме, Экхарт Майстер болон бусад Христийн ид шидтэнгүүдийг теософийн хөдөлгөөний агуу багш нар гэж үздэг.
ХХ зуунд Доминиканчууд Германы номлогчийн нэрийг цэвэрлэх гэж төвөгшөөж, түүний бүтээлийн гялалзсан байдал, хамаарлыг шинэ нүдээр харуулсан. 1992 онд тушаалын ерөнхий мастер албан ёсоор хүсэлт тавьсанКардинал Ратзингер Мейстерийг гутаан доромжилсон папын бухыг хүчингүй болгов. Хэдийгээр ийм зүйл болоогүй ч түүний нөхөн сэргээлт дууссан гэж үзэж болно. Түүнийг барууны оюун санааны агуу мастеруудын нэг гэж нэрлэх нь зүй ёсны хэрэг.
Экхартын өв
Экхартын латин хэлээр хадгалагдан үлдсэн бүтээлүүд нь 1310 оноос өмнө бичигдсэн. Үүнд:
- "Парисын асуудлууд";
- "Гурван хэсэгтэй ажлын ерөнхий танилцуулга";
- "Саналын талаархи ажлын танилцуулга";
- "Сэтгэгдэл дээрх ажлын танилцуулга";
- "Эхлэл дээрх сэтгэгдэл";
- "Эхлэл сургаалт зүйрлэлүүдийн ном";
- "Египетээс гарсан номны тайлбар";
- "Мэргэн ухааны номын тайлбар";
- "Номлогчийн үгсийн хорин дөрөв дэх бүлгийн номлол ба лекц";
- "Дууны тухай тайлбар";
- "Жоханы тухай тайлбар";
- "Ухаантай сэтгэлийн диваажин";
- Хамгаалалт гэх мэт
Герман хэлээр ажилладаг:
- "86 сүнслэг номлол ба яриа";
- "Заах яриа";
- Тэнгэрлэг тайтгарлын ном гэх мэт
