Гүн ухаантан Ханна Арендт тоталитаризм гэж юу болохыг шууд мэддэг байсан. Еврей гаралтай тэрээр нацистын хорих лагерийг дайран өнгөрч, азаар зугтжээ. Дараа нь тэр АНУ-д очиж, нас барах хүртлээ тус улсад амьдарсан. Феноменологийн талаархи түүний зохиолууд нь Морис Мерло-Понти, Юрген Хабермас, Жоржио Агамбен, Уолтер Бенжамин болон бусад философичдод нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ эдгээр бүтээлүүд нь олон хүнийг, тэр байтугай дотны найзуудаас нь холдуулжээ. Нийгэмд ийм эргэлзээтэй үнэлгээ авсан энэ эмэгтэй хэн бэ? Манай нийтлэл Ханна Арендтийн амьдралын замнал, философич болох хөгжлийн тухай өгүүлэх бөгөөд түүний номуудын мөн чанарыг товч тодруулах болно.
Бага нас
Ханна Арендт 1906 оны 10-р сарын 14-нд Линден (Германы эзэнт гүрэн) хотод төржээ. Түүний эцэг эх хоёулаа Зүүн Пруссаас гаралтай. Инженер Пол Арендт болон түүний эхнэр Марта Кон нар еврей хүмүүс байсан ч шашингүй амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ. Аль хэдийн хүүхэд насандаа өнгөрөөсөнКенигсберг охин антисемитизмын илрэлтэй тулгарсан. Энэ тохиолдолд түүнийг ээж нь зааж өгсөн. Хэрэв багш семитийн эсрэг үг хэлсэн бол Ханна босож ангиас гарах ёстой байв. Үүний дараа ээж нь бичгээр гомдол гаргах эрхтэй байсан. Мөн охин өөрөө антисемит ангийнхантайгаа нүүр тулах ёстой байв. Зарчмын хувьд түүний бага нас аз жаргалтай өнгөрсөн. Гэр бүлийнхэн нь "Еврей" гэсэн үгийг ч хэрэглэдэггүй байсан ч өөрсдөдөө хүндэтгэлгүй хандахыг зөвшөөрөөгүй.
Ханна Арендт: намтар
Охин багаасаа хүмүүнлэгийн ухаанд дуртай нэгэн байсан. Тэрээр Марбург, Фрайбург, Хайдельберг гэсэн гурван их сургуульд боловсрол эзэмшсэн. Философийн чиглэлээр түүний сүнслэг багш нар нь Мартин Хайдеггер, Карл Жасперс нар байв. Охин ерөөсөө "цэнхэр оймс" биш байсан. 1929 онд тэрээр Гюнтер Андерстэй гэрлэжээ. Гэвч энэ гэрлэлт найман жилийн дараа салсан. Хоёрдугаарт, тэр Генрих Блюхертэй гэрлэсэн. Хашир ухаантай охин нацистууд засгийн эрхэнд гарах нь түүнд болон түүний хайртай хүмүүст юу амлаж байсныг тэр даруй ойлгов. Тиймээс 1933 онд тэрээр Франц руу зугтав. Гэвч нацизм тэнд ч түүнийг гүйцэв. 1940 онд Гурсын хуаранд хоригдож байжээ. Тэр зугтаж чадсан бөгөөд Лиссабон руу, тэндээс Америкийн Нэгдсэн Улс руу явав. Ханна Арендт Нью-Йоркт суурьшиж, The New Yorker сэтгүүлд сурвалжлагчаар ажиллаж байжээ. Тэрээр 1961 онд Адольф Эйхманы шүүх хурал дээр Иерусалимд иржээ.
Энэ үйл явдал нь түүний алдарт "The Banality of Evil" номын үндэс болсон юм. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр их дээд сургуульд багшилжээАНУ дахь коллежууд. Тэрээр 1975 оны арванхоёрдугаар сард 69 насандаа Нью-Йорк хотод нас баржээ. Найруулагч Маргарет фон Тротта 2012 онд Ханна Арендтын хүнд хэцүү хувь заяаны тухай ижил нэртэй уран сайхны кино бүтээжээ.
Философи дахь утга учир
Ханна Арендтын бүтээлч өвд янз бүрийн сэдвээр таван зуу орчим бүтээл бий. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд нэг санаагаар нэгтгэгддэг - ХХ зууны нийгэмд болж буй үйл явцыг ойлгох. Улс төрийн гүн ухаантны хэлснээр хүн төрөлхтөнд байгалийн гамшиг, гаднаас халдах аюул заналхийлдэггүй. Нийгэмд гол дайсан нуугдаж байдаг - энэ бол хүн бүрийг хянах хүсэл юм. Олон еврейчүүдийн урмыг хугалсан номууд нь Ханна Арендт "ард түмэн", "угсаатны бүлгүүд" гэж боддоггүй байв. Тэр тэднийг "гэм буруутай", "нядлах хурга" гэж хуваагаагүй. Түүний нүдээр тэд бүгд хүн байсан. Мөн хүн бүр өвөрмөц байдаг. Тэрээр тоталитаризмын үүсэл ба оршихуйн онолыг үндэслэгч юм.
Үндсэн ажил. "The Banality of Evil"
Магадгүй энэ бол Ханна Арендтын бичсэн хамгийн дуулиантай ном байх. Хорон муугийн эелдэг байдал: Иерусалим дахь Эйхманн SS-Obersturmbannführer-ийн шүүх хурлаас хоёр жилийн дараа гарч ирэв. Философичийг нацистуудын хаанчлалын үед болсон үйл явдлуудыг дахин эргэцүүлэн бодож, тэдэнд шинэ үнэлэлт дүгнэлт өгөхөд хүргэсэн нь "Холокостын архитектор"-ын гэрчлэл байв. Гестапогийн хэлтсийн дарга "Еврейчүүдийн асуудлыг эцэслэн шийдвэрлэх" ажлынхаа талаар бичиг хэргийн ажил гэж хэлжээ. Тэрээр усанд орох хүн, сэтгэцийн эмгэгтэй хүн эсвэл өө сэвтэй хүнээр тарчлаан зовсон антисемит үзэлтэй огтхон ч биш байв. Тэр зүгээр л тушаалыг дагаж байсан. Энэ бол гол хар дарсан зүүд байсан. Холокост бол бузар муугийн аймшигт улиг болсон явдал юм. Философич хохирогчдод хүндэтгэл үзүүлдэггүй бөгөөд Германы бүх ард түмнийг үл ялгаварлан доромжилдоггүй. Хамгийн том бузар мууг үүрэг даалгавраа нямбай гүйцэтгэдэг хүнд суртал гаргадаг. Үй олноор хөнөөх эдгээр үүргийг бий болгож буй систем буруутай.
“Хүчирхийллийн тухай”
1969 онд философич эрх мэдэл, хүний эрх чөлөөний сэдвийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсэн. Хүчирхийлэл бол зарим хүмүүс, намууд хүссэн зүйлээ олж авдаг хэрэгсэл юм. Ханна Арендт ингэж хэлэв. "Хүчирхийллийн тухай" бол нарийн төвөгтэй, гүн ухааны бүтээл юм. Улс төрийн онолч нь засгийн газар, тоталитаризм гэх мэт ойлголтуудыг ялгадаг. Эрх мэдэл нь хамтран ажиллах, холбоотон хайх, хэлэлцээр хийх хэрэгцээтэй холбоотой юм. Энэ нь байхгүй байх нь эрх мэдэл, тууштай байдал алдагдахад хүргэдэг. Захирагч хаан ширээ нь нуран унахыг мэдэрч, хүчирхийлэлд автахыг оролдов … мөн тэр өөрөө түүний барьцаалагдана. Тэр атгалаа тайлж чадахаа больсон. Терроризм ингэж төрдөг.
Тоталитаризмын гарал үүсэл
Энэ ном 1951 онд хэвлэгдсэн. Түүний ачаар Ханна Арендт тоталитаризмын онолыг үндэслэгч гэж нэрлэгддэг. Үүнд философич хүн төрөлхтний түүхийн туршид оршин байсан нийгмийн янз бүрийн тогтолцоог судалдаг. Тэрээр тоталитаризм нь эртний дарангуйлал, дарангуйлал, авторитаризмын жишээ шиг биш гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ бол 20-р зууны бүтээгдэхүүн юм. Арендт нацист Герман, Сталинист Оросыг тоталитар нийгмийн сонгодог жишээ гэж нэрлэдэг. Философич нийгэмд дүн шинжилгээ хийдэгЭнэ тогтолцоо үүсэх эдийн засгийн шалтгаан, түүний үндсэн шинж чанар, шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Үндсэндээ уг номд Ханна Арендт өөрөө шууд тулгарсан нацист Герман дахь терроризмын жишээг авч үздэг. Харин Тоталитаризмын үүсэл бол мөнхийн бүтээл юм. Бид энэ тогтолцооны зарим онцлогийг XXI зууны орчин үеийн нийгэмд харж болно.
