Северинус Боэтиус - энэ бол Ромын алдарт нийгмийн зүтгэлтэн, философич, хөгжимчин, Христийн шашны теологчийн товч нэр юм. Уг нь манайд ирсэн бичиг баримтад арай өөр нэртэй байгаа. Энэ бол Annicius Manlius Torquatus Severinus юм. Гэвч дэлхий нийт энэ хүнийг Боэтиус гэдгээр нь мэддэг. Түүний хамгийн чухал бүтээл болох "Гүн ухааны тайтгарал" нь өнөөдрийн бидний нийтлэлийн сэдэв байх болно. Энэ нь хэрхэн үүссэн талаар ярилцаж, агуулгыг товч тайлбарлаж, утгыг нь нээхийг хичээх болно. Мөн бид энэхүү гайхалтай номын бидний өдрийн ач холбогдлын талаар ярих болно.
Гүн ухаантны эртний намтар
Северинус Боэтиус МЭ 480 онд төрсөн. Түүний ээж нь язгууртан байсан бөгөөд Анициевын патрицын гэр бүлээс гаралтай. Ихэнх түүхчдийн үзэж байгаагаар ирээдүйн гүн ухаантны эцэг чухал байр суурь эзэлдэг байвтөрийн албан тушаалууд. Тэрээр Ромын консул, префект, претор байв. Магадгүй аавынх нь гэр бүл Грек байсан байх. Баримт нь тэр хүүдээ Боэтиус хоч өгч, өгсөн хүн юм. Мөн энэ үг Грек хэлээр "зуучлагч" гэсэн утгатай. Гэвч хүү маш эрт өнчин болсон. Аав нь нас барахад тэр долоон настай байжээ. Боэтиусыг Ромын хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг, консул, сенатор Квинт Аврелиус Меммиус Симмакус өөрийн гэр бүлд өсгөжээ. Нэг байшинд хүү маш сайн бага боловсрол эзэмшсэн. Дашрамд дурдахад, түүний цаашид хаана суралцсан талаар түүхчид маргаантай хэвээр байна. Зарим хүмүүс түүнийг Афин эсвэл Александрид алдартай неоплатонист философичдыг сонсохоор очсон гэж ярьдаг. Бусад нь түүнийг Ромыг орхихгүйгээр боловсрол эзэмшиж болох байсан гэж маргадаг. Ямартай ч 30 настайдаа Боэтиус гэрлэсэн хүн (эхнэр нь түүний буянтан Симмахусын охин Рустисиана) хоёр хүүхэдтэй байсан бөгөөд тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй хүмүүсийн нэг гэдгээрээ алдартай байсан.
Өсөх ба унах
Гүн ухаантан хүнд хэцүү цаг үед амьдарч байсан. Тэрээр Ромын эзэнт гүрний сүйрлийг харсан бөгөөд энэ нь олон хүмүүст - элит болон ард түмэнд цохилт болсон. Түүний амьдарч байсан муж нь задарсан. Ромыг Остроготын хаан Теодорик эзлэн авав. Гэсэн хэдий ч тэрээр Италийн төрийн тогтолцоог өөрчилсөнгүй. Тиймээс эхэндээ боловсролтой Ромчууд өндөр албан тушаал хашиж байв. Боэтиус консул болж, 510 оноос хойш хаант улсын анхны сайд болов. Гэвч зэрлэг гэгддэг мужуудад ихэвчлэн тохиолддог шиг хууль, дэг журам биш, харин нууц явуулга, хувийн оноолтууд ноёрхож байв. Аливаа ухаалаг хүмүүсийн нэгэн адил Боэтиус олон дайсантай байсан. AT523 эсвэл 523 онд философичийг эх орноосоо урвасан гэж буруутгав. Тэрээр шоронд хоригдож, тэндээ нэг, хоёр жил байсан. Тэнд Боэтиус "Гүн ухааны тайтгарлыг" бичсэн. Эзгүй шүүх хурал болж, түүнийг хааны эсрэг хуйвалдаан, засгийн газрыг унагах оролдлого, тахил, ид шид болон бусад мөнх бус нүгэл үйлдсэн гэм буруутайд тооцож, дараа нь цаазлав. Философичийн нас барсан газар, яг он сар өдөр нь тодорхойгүй байна. Түүний бэлгэдлийн булшны чулуу нь Павиа хотод (Итали) орон нутгийн сүмүүдийн нэгэнд байрладаг.
Бүтээлч байдал
Философийн тайтгарал болон бусад зохиолуудын зохиогч Боэтиус нь дундад зууны үеийн сургуулиудад дараа нь судлагдсан бүх сэдвээр жинхэнэ сурах бичгүүдийн зохиогч байв. Тэрээр Пифагор болон түүний дагалдагчдын сургаалийг нэгтгэн дүгнэсэн математик, хөгжмийн зохиолуудыг бичсэн. Бага наснаасаа философич Ромын эзэнт гүрний оршин суугчдын дунд Грекийн алдартай сэтгэгчдийн бүтээлийг сурталчлахын тулд ажиллаж байжээ. Тэрээр Аристотелийн логикийн чиглэлээр бичсэн бүтээлүүд, мөн неоплатонист Порфирийн номуудыг латин хэл рүү орчуулсан. Түүгээр ч зогсохгүй эрдэмтэн бичвэрүүдийг үгчлэн тайлбарлаад зогсохгүй хялбаршуулж, товчилсон бөгөөд өөрийн тайлбарыг өгсөн. Үүний үр дүнд дундад зууны эхэн үеийн дээд сургууль, сүм хийдүүдэд сургалтын хэрэглэгдэхүүн болгон ашигладаг байсан нь түүний ном юм. Тэгээд өөрөө логикийн талаар хэд хэдэн бүтээл бичсэн. Нэмж дурдахад Боэтиусыг Христийн шашны теологич гэдгээрээ алдартай. Юуны өмнө түүний Гурвал ба түүний хүмүүсийг тайлбарлах асуудал, түүнчлэн католик шашны катехизмын тойм зэрэгт зориулагдсан бүтээлүүд нь мэдэгдэж байна. Ялангуяа Евтих, Несториусын эсрэг чиглэсэн полемик бүтээлүүд бас хадгалагдан үлджээ.
"Гүн ухааны тайтгарал" Боэтиус: бичгийн түүх
Сэтгэгч эрх мэдлээ урвуулан ашиглахын эсрэг байнга ярьдаг. Энэ нь түүний хувьд сайнаар дууссангүй. Ийнхүү тэрээр эдийн засгийн амжилтгүй бодлого нь Кампаниа мужийг өлсгөлөн зарлахад хүргэсэн Фауст Ниграгийн үйл ажиллагааг буруушаав. Боэтиусын дайснуудын нэг бол Киприйн хаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Их Теодорикийн хувийн нарийн бичгийн дарга байв. Тэрээр Византийн эзэн хаанд илгээсэн философийн захидлуудыг захирагчид үзүүлэв. Түүнчлэн хоёр улсын хооронд шашны мөргөлдөөн энэ үеэс эхэлжээ. Византийн эзэн хаан Жастин Арианчуудыг дарж эхлэв. Тодруулбал, Остроготууд Христийн шашны энэ салбарт харьяалагддаг байв. Тэд Византийн заналхийллийг мэдэрч эхлэв. Үүнээс гадна үл мэдэгдэх шалтгаанаар хааны хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд үхэж эхлэв. Айсан захирагч хүн бүрийг өчүүхэн сэжигтэйгээр баривчлахыг тушаав. Сэтгэгч хилс хэргээр шоронд хоригдож байхдаа шүүх хурлыг хүлээж, урьдчилан тогтоосон цаазаар авахуулахаа хүлээж байхдаа Дундад зууны хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болсон бүтээл туурвижээ.
Агуулга ба маягт
Боэтиусын гүн ухааны тайтгарлын шинжилгээ нь юуны түрүүнд зохиолч тухайн үеийн Христийн шашны теологийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудын нэгийг шийдвэрлэхийг хичээж байна гэсэн санаа руу хөтөлдөг. Бурханы хүслийг чөлөөт хүсэл зоригтой хослуулах боломжтой юу, яг яаж? Философич хоорондоо зөрчилдсөн мэт хоёр ойлголттой тулгардаг. Хэрэв Бурхан болох бүх зүйлийг мэдэж, бидний үйлдэл бүрийг урьдчилан харж байгаа бол бид яаж хүсэл зоригийн тухай ярих вэ? Гэхдээ энэ бол асуудлын нэг тал юм. Хэрэв бидХэрэв бид хүн өөрөө сайн муугийн аль нэгийг сонгож, ирээдүйгээ тодорхойлдог гэсэн зарчмыг баримталдаг бол Бурханы бүхнийг мэдэх чадварын тухай, ялангуяа ирээдүйн талаар хэрхэн ярих вэ? Боэтиус энэ асуудлыг зөвхөн харагдахуйц зөрчилдөөнтэй байдлаар шийддэг. Бидний ирээдүйн үйлдлүүдийн талаар мэддэг байсан ч Бурхан тэдний шууд шалтгаан биш юм. Иймд хүн өөрөө буян үйлдэж, буянтай байж, бузар муу үйл хийхгүй, үнэний төлөө сэтгэлээрээ зүтгэх ёстой. Философич энэ бүтээлээ зөвхөн зохиолоор биш, харин сайн яруу найргаар эргэцүүлэн бичсэн байдаг. Түүний бүтээлийн хэлбэр нь зөвхөн эрдэмтэд төдийгүй бичиг үсэгт тайлагдсан хүн бүрт хялбар байсан.
Гүн ухааны харилцан яриа
“Философийн тайтгарал” гэж Боэтиус харилцан яриа хэлбэрээр бичжээ. Ярилцагч нь өөрөө, бие даасан сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл Философи өөрөө юм. Зохиолч нь теологийн эргэцүүлэл нь түүний ажлын гол сэдэв байсан ч уншигчдад зориулж Христийн шашны клишегийн багцыг огт гаргадаггүй нь сонирхолтой юм. Үгүй ээ, тэр мэргэн ухааны хайр нь хүнийг ийм аймшигт байдалд хэрхэн тайтгаруулж чадах тухай ярьж, тэр ч бүү хэл залбирч байсан ч гүн ухаанд суралцсан гэж мухар сүсэгтнүүд түүнийг зэмлэж байсныг гашуун ёжтойгоор дурсав. Гол нь Боэтиус бол шашны эсрэг үзэлтэйд биш, харин тэр юуны түрүүнд Ромын боловсролтой хүн байсан юм. Иймд тэрээр оюун санааны жинхэнэ агуу байдал золгүй явдал тохиолдоход илчлэгдэхийн төлөө маш их орон зай гаргадаг. Үүний жишээ болгон философич Ромын агуу иргэдийн намтар түүхийг иш татдаг. Тэр тэднийг уй гашуудаа хардаг.
Бодлын чиглэл
Боэтиусын Философийн тайтгарлын бүлгүүдийг хураангуйлах цаг боллоо. Зохиолч эхэндээ өөрт тохиолдсон гашуудлын тухай өгүүлж, сэтгэлийг нь тайвшруулдаг. Тэрээр өөрт тохиолдсон зүйлийн талаар маш энгийн бөгөөд үнэнээр ярьдаг. Ийнхүү эхний хоёр бүлгийг гэм буруугаа хүлээх хэлбэрээр бичжээ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн философич Итали дахь Остроготын засаглалыг тодорхойлж, эзэнт гүрэн байхгүй болсон гэж гашуудаж, түүнийг "хагас сэтгэлтэй" ноёрхлоор сольсон - варварууд эсвэл Ромчууд. Дараа нь тэр хүний мөн чанарыг ойлгох, хамгийн тааламжгүй нөхцөл байдалд түүний сэтгэлийг юу тайвшруулж болохыг ойлгоход шилждэг. Философич дэлхий дээрх бүх зүйл түр зуурынх бөгөөд бараа, үнэт зүйл өөр өөр утгатай гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Бүх зүйл муу байх үед та хамгийн чухал зүйл бол шоронд ч авч явах боломжгүй үнэт эдлэл гэдгийг та өөрийн эрхгүй ойлгож эхэлдэг. Энэ бол эхнэрээ хайрлах хайр, язгууртан, овог нэр, нэр төр юм. Сэтгэгч энэ бүхнийг маш энгийн бөгөөд илэн далангүй, ямар ч замбараагүй, зохиомол зүйлгүйгээр тодорхойлсон тул тэр даруйдаа өөртөө итгэх итгэл төрүүлдэг.
Оршихуй ба сайн сайхан
Цаашилбал бичгийн хэв маяг өөрчлөгдөж, цаашдын бүлгүүдийг Платоникийн харилцан ярианы хэв маягаар толилуулж байна. Философич хүний амьдралын зорилго юу болох талаар эргэцүүлэн боддог. Тэр хүмүүст хамгийн дээд, жинхэнэ сайн зүйл юу вэ, түүнийг сүүдэр, хуурамч зүйлээс хэрхэн ялгах вэ гэж гайхдаг. Платон болон түүний дагалдагчид сэтгэгчийн тусламжид ирдэг. Гадны бараа, мэдрэмжтэй ертөнц бол зөвхөн хий үзэгдэл юм. Тэд хуруугаараа элс шиг урсдаг. Эндээс үнэн ба үл үзэгдэх зүйл ирдэгсүнсний орон бол хүний жинхэнэ эх орон юм. Гэвч энэ нь дарангуйлагчид, хорон муу хүмүүст хүрдэггүй. Тиймээс жинхэнэ хүн шоронд аз жаргалтай байж чадна. Хэрцгий нь захирагч байсан ч хувь заяанд үргэлж гомдож явдаг. Иймээс буяны шагнал нь өөрөө, муугийн шийтгэл нь өөрөө өөртөө байдаг. Тэгэхээр, үнэн хэрэгтээ Бурханы Тэнгэр ажилладаг.
Сүүлийн бүлгүүд
Бүтээлийнхээ төгсгөлд Боэтиус гүн ухаан, яруу найрагт ихээхэн анхаарал хандуулж, номын гол асуудал болох чөлөөт хүсэл, тэнгэрлэг заяаны харьцаанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Зохиолч Муза нарыг түүнтэй хамт ёолон, зовж зүдэрсэн гэж зэмлэж, зөвхөн түүний зоригийг сулруулж байна. Тиймээс тэр яруу найргаас тайтгарлыг олдоггүй. Харин Философийн дарь эх бол өөр хэрэг. Түүнтэй ярилцахдаа та өөрийнхөө зовлон зүдгүүрээс зугтаж, дэлхийн хувь заяа, азын талаар ярилцаж чадна. Дарь эх Боэтиусыг Бурханы заяаг мэдэж, орчлон ертөнцийг удирдаж буй оюун ухааныг ойлгоход тусалдаг. Энэ нь түүнд цаазаар авах ялыг зоригтой, бүр баяр баясгалантайгаар угтах хүчийг өгдөг. Өгүүллэг нь өөрөө гүн ухаан, онол, сэтгэл зүйн гэсэн хоёр хавтгайд өрнөж, зовж шаналж буй хоригдол дэлхийн хүсэл тэмүүллээсээ аажим аажмаар татгалзаж, өөр оршин тогтноход бэлтгэж, бидний ертөнцийн асуудал, уй гашууг даван туулж, хувь заяаны өмнө нээгдэж байна.
Нас барсны дараах алдар
Боэтиусыг цаазлуулсны дараа Теодорик айсан. Тэрээр дарангуйллын хэрэгт буруутгагдахгүйн тулд философич болон түүний хадам эцэг Симмахусын цогцсыг ижил хэргээр цаазлуулж, нуухыг тушаажээ. Хаан нас барсны дараа түүний нэрийн өмнөөс захирч байсан охин АмаласунтаНасанд хүрээгүй хүү Теодорикийн буруу гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр Боэтиус болон түүний хүүхдүүдийн бэлэвсэн эхнэрт бүх эрх ямба, хураагдсан эд хөрөнгийг буцааж өгчээ. Хэдийгээр бэлэвсэн эхнэр нөхрийнхөө үхлийн төлөө Остроготын удмыг хэзээ ч уучлаагүй. Боэтиусыг цаазлагдахынхаа өмнөхөн бичсэн "Гүн ухааны тайтгарлын" бүтээл нь Дундад зууны үед үнэхээр гайхалтай байсан. Эцсийн эцэст, дарангуйлагчид хэзээ ч гарч ирж, хүнийг гүтгэлгээр цаазлуулахаар урвахад бэлэн байдаг. Ийм азгүй хүмүүсийн үйлчлэлд үргэлж нээлттэй тэнгэрийн итгэл найдвараар дүүрэн Христийн шашны санаанууд байсан. Сэтгэгч бидний үед ч мартагддаггүй. Хоёр тогоог гүн ухаантны нэрээр нэрлэсэн - нэг нь Буд гариг, нөгөө нь саран дээр.
Олох хэллэг
Боэтиусын "Гүн ухааны тайтгарал" номын эшлэлүүд маш өргөн тархсан тул Сэргэн мандалтын үед зохиолч Петрарка, Боккаччо нарын дуртай хүн болжээ. "Сүүлчийн Ромын" азын тухай маргаан, мөн мөнх бус хүмүүс яагаад энэ бүхэн тэдний дотор байгаа бол аз жаргалын гаднах шинж тэмдгийг эрэлхийлдэг нь ялангуяа хайртай байсан. Эцсийн эцэст, хүн өөрийгөө мэддэг бол тэр маш их үнэ цэнийг олох болно. Мөн ямар ч Fortune түүнийг өөртэй нь хамт авч явах боломжгүй. Боэтиус мөн золгүй байдалд байгаа хүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг алдартай болгосон. Үнэхээр түүний бодлоор үхлийг хүлээх нь үхлээс илүү харгис юм, учир нь энэ нь сүнсийг илүү дарамталж, жинхэнэ тамлал болдог.
Соёлын утга учир
Орчуулга, илтгэх, иш татах арга барил, түүнчлэн Боэтиусын ашигласан шинжлэх ухааны аппарат нь түүнийг схоластикийн жинхэнэ эцэг болгосон гэж хэлж болно. Дээр дурдсан "Философийн тайтгарал" нь маш их нөлөөлсөн. Баруун Европын хожмын уран зохиол. Энэ бүтээлийн шүлгийг 9-11-р зууны эхэн үеэс эхлэн хөгжүүлж, хөгжимд дуулж эхэлсэн. Боэтиустай бараг ижил амьдралын нөхцөл байдалд орсон Англо-Саксоны хаан Альфред Их Аравдугаар зуунд бүтээлийнхээ засварыг бичсэн нь түүнийг улам бүр алдаршуулсан юм. Үүний дараа энэ ном бараг алдартай болж, гүн ухаантны төрөлх Итали, мөн Германд маш олон уншигчтай болсон.
Латин орчуулга болон хэвлэл
Баруун Европын бүх их дээд сургуулийн оюутнууд суралцаж байсан Боэтиусын бүтээлүүд нь долоон либерал урлагийн "хөтөлбөрт" багтсан болно - trivium болон quadrivium. Эрдэмтний латин хэл дээрх бүх бүтээлийн анхны хэвлэл 1492 онд Венецид гарч ирэв. Боэтиусын хамгийн алдартай бүтээлийн урьд өмнө байгаагүй алдар нэр нь бусад хэл дээр хэвлэгдэж эхлэхэд хүргэсэн. "Философийн тайтгарал" зохиолын анхны орчуулгыг латин хэлнээс англи хэл рүү XVI зуунд алдарт яруу найрагч Жеффри Чосер хийжээ. Энэ бүтээл Орост олон удаа хэвлэгдсэн. Анхны ийм орчуулга 18-р зуунд гарч ирэв. 1970 онд "Дундад зууны үеийн латин уран зохиолын дурсгалууд" хэвлэлд хэсэгчлэн хэвлэгдсэн. Мөн 1990 онд Боэтиусын шинжлэх ухааны бүрэн орчуулга орос хэл дээр гарч ирэв ("Гүн ухааны тайтгарал" болон бусад бүтээлүүд).
