Аристотелийн хэлснээр хүн бол Хүний тухай Аристотелийн сургаал

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

Хүн бол бусад бүх амьтнаас давамгайлсан хамгийн дээд ухаалаг амьтан, байгалийн шилдэг бүтээл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Аристотель бидэнтэй санал нийлэхгүй байсан. Түүний хүний тухай сургаалын гол санаа бол Аристотелийн хэлснээр хүн бол нийгэм, улс төрийн амьтан юм. Босоо, бодолтой ч амьтан хэвээрээ.

Хүн хэнээс үүссэн

Аристотель хүний гарал үүслийн тухай төдийгүй бүх амьтдын гарал үүслийн тухай ярьж, зөвхөн цусгүй, цустай гэсэн хоёр төрөлд хуваасан. Хүн хоёр дахь, цустай хүмүүст хамаарна. Аристотель хүмүүсийг амьтан гэж үзэн хүний гарал үүслийн талаарх өөрийн санаагаа хүн төрөлхтний өвөг дээдэс нь сармагчин гэж товчилсон.

Яагаад олон нийтэд?

Аристотелийн хэлснээр хүн бол улс төрийн, гэхдээ нийгмийн нэгэн амьтан юм. Амьдралын эхний өдрөөс тэрээр өөртөө хамааралгүй, тэрнийгэм, гэр бүл, төрд үйлчилдэг. Хүн угаасаа бусад хүмүүстэй эв найртай амьдрах ёстой. Зөвхөн бүлгээрээ оршин тогтнож, хөгжиж байж л хүмүүс ёс суртахуун, амьдралын чанарын өндөр түвшинд хүрч чаддаг. Аристотелийг эзэлсэн хамгийн чухал зүйл бол хувийн шинж чанаруудын талаар ярих юм бол нийгмийн сайн сайхны төлөө чиглүүлэх ёстой ариун журам нь түүний хамгийн дээд илрэл юм. Хүн өөрөө буянтай байж чадах цорын ганц оршихуйн хувьд нийгэмд төлөх ёстой өрөө төлөх үүрэгтэй. Нэг хүн зөвхөн нөгөө хүнтэй харьцаж чадах шударга ёсонд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Энэ зарчмын дагуу нийгмийг бүхэлд нь халамжлахад нэг хүнийг халамжлахаас бүрддэг гинж бий болдог.

Хүнд байгалиас заяасан зэвсэг - оюун ухаан, ёс суртахууны хүч байдаг ч тэр зэвсгийг өөр зүгт ашиглаж чаддаг тул ёс суртахууны зарчимгүй хүн зөвхөн өөрт нь хөтлөгддөг доод, зэрлэг амьтан юм. амьтад ба амтлах мэдрэмж

Яагаад улс төр гэж?

Аристотелийн хүний тухай сургаал нь улс төр, төрийн тухай маргаантай шууд холбоотой. Улс төрийн асуудал, хүний мөн чанарыг шинжлэхийн зорилго нь төрийн албанд хүнийг бус харин ёс суртахуунтай хүн болгоход оршино. Хүн бүр анги ангиас үл хамааран төрөлхийн хувийн шинж чанар, "бусад амьтантай хамт амьдрах" зөн совинтой, зориудаар улс төрийн амьтан болж төрдөг. Төрийн бүтээн байгуулалтад хүн бүр оролцох ёстой. Тиймээс, byАристотель, хүн бол улс төрийн амьтан.

Энэ нь жирийн амьтантай юугаараа төстэй, юугаараа ялгаатай вэ?

Хэрвээ чи бид хоёр маш олон илэрхий, ашигтай ялгааг авчирч чадвал Аристотелийн хэлснээр хүн амьтнаас зөвхөн оюун ухаан байгаагаараа л ялгардаг. Оюун ухаан гэдэг нь тухайн хүний ёс суртахууны талыг хэлдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн дүрэм, хуулийг дагаж мөрдөхөд тусалдаг. Хүн хаана нь сайн, хаана нь муу байгааг харж чаддагаараа амьтнаас ялгаатай. Шударга ёс, шударга бус байдлын ялгааг олж харах. Хамгийн дээд төгс төгөлдөрт хүрсэн хүн ямар ч амьтнаас дээгүүр байдаг. Гэвч тэрээр хууль, шударга ёсыг зөрчиж амьдарвал бүх амьтнаас дорддог. Үнэн хэрэгтээ зэвсгээр тоноглогдсон шударга бус байдлаас илүү муу зүйл байхгүй.

Төстэй байдлын хувьд биологийн шинжтэй. Хүн, амьтан аль аль нь биологийн үндсэн хэрэгцээгээ хангахын тулд адилхан хичээдэг. Үүнд унтах, идэх, үржих хэрэгцээ багтана.

Хүний чухал шинж чанаруудын нэг бол буян юм

Тийм байр суурьтай байсан ч тэрээр үүнийг оюуны болон хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хоёр төрөлд хуваасан. Сайн дурын шинж чанарууд нь зан чанарын шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд байгалиас заяасан байдаг бөгөөд бараг өөрчлөгддөггүй. Аристотель хамгийн анхны оюуны буяныг илүүд үздэг байв. Оюуны буян гэж тэрээр олж авсан мэргэн ухаан, ухаалаг үйл ажиллагаа, хянамгай байхыг хэлжээ.

Гэхдээ оюун ухаан байгаа нь тийм биш юмЭнэ буян хүн болгонд байдаг гэж хэлдэг. Энэ нь зөвхөн үйлдэл хийдэг хүмүүст л онцлог юм. Түүнээс гадна, үйл ажиллагаа нь түүний аль ч илрэл биш, харин зөвхөн танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг. Буянтай хүн материаллаг баялгийг эдэлж, магтаал, ашиг тусыг эрэлхийлж, тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд хичээдэг хүн байж болохгүй. Танин мэдэхүйн болон онолын үйл ажиллагаанаас жинхэнэ таашаал авч байж л ариун журамд хүрнэ.

Буян их ярьж, ярих нь хүн буянтай болсны илрэл биш. Шударга ёсны тухай бодлууд ч мөн адил - энэ нь хүн шударга байх болно гэсэн үг биш юм.

Хүний гол зорилго юу вэ?

Хүний оршин тогтнох гол зорилго бол сайн. Хамгийн дээд сайн зүйл бол аз жаргал, бүрэн аз жаргалын мэдрэмж юм. Гэхдээ сайн зүйл нь хүн бүрийн хувьд хувь хүн байх ёсгүй, энэ нь нийтийн сайн сайхан байдлаас шууд хамаардаг. Тиймээс хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд бусад "нийгмийн амьтад" -тай нэгдэх хэрэгтэй. Тэгээд энэ холбоог явуулахын тулд хүмүүс төрийг бий болгодог. Энэ бол хүмүүсийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн холбоос нь төр юм.

Төр хувь хүний хувьд ямар үүрэгтэй вэ?

Төрийг эдийн засгийн үр өгөөжид хүрэх хэрэгсэл гэж ойлгож болохгүй. Төр үүссэний анхны бөгөөд гол зорилго нь нийгэмд нийтлэг сайн сайхны төлөөх харилцааг бий болгох явдал юм. Энэ нь харгис тойрог болж хувирав: төрхүнгүйгээр бүтээх боломжгүй бөгөөд хүн нь эргээд төрөөс гадуур оршин тогтнох боломжгүй, учир нь Аристотелийн хэлснээр хүн бол улс төрийн оршихуй юм.

Мөн Аристотель нийтийн сайн сайхны төлөө гэсэн нэг зорилготой байсан ч хүн бүрийг адил тэгш гэж үзэх боломжгүй гэдгийг сайн ойлгосон. Тэрээр хүмүүсийг хэт баян, ядуу, дундах гэсэн гурван үндсэн ангилалд хуваасан. Тэрээр эхний хоёр ангилалд адилхан муухай хандсан. Хүний байрлалын хамгийн тохиромжтой загвар нь дунд зэрэг юм. Аливаа хүсэл эрмэлзэлдээ хүн зорилгодоо хүрэх ёстой - алтан дундаж утгыг олох. Энэ нь материаллаг баялаг болон ёс суртахууны болон ариун журамт чанаруудын аль алинд нь хамаатай.

Өгөөмөр хүн бол зөв хүнд зөв зүйлийг зөв цагт нь өгдөг хүнийг хэлнэ.

Хүн өмч хөрөнгөөрөө нийгэмд эзлэх байр сууриа тодорхойлдог. Энэ нь ихэвчлэн хэрүүл маргаан, дургүйцлийн сэдэв болдог. Гэсэн хэдий ч хүн бүр өмчлөх эрхээ хамгаалах ёстой бөгөөд үүнийгээ хөгжүүлж, хөгжил дэвшлийн төлөө нийгмийн үндэс суурьтай тэмцэж чадна. Үүний зэрэгцээ Аристотель нийгмийг өршөөл, өгөөмөр сэтгэлийг мартаж, хэрэгтэй хүмүүст туслахыг уриалж байна. Эв нэгдэл, нөхөрлөлийг харуулах нь улс төр, нийгмийн буянгийн дээд илрэл юм.