Пифагор ба Пифагорчууд. Философи дахь Пифагоризм

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

"Пифагорын өмд бүх талаараа тэнцүү" - хэтрүүлэлгүйгээр хүмүүсийн 97% нь энэ хэллэгийг мэддэг гэж хэлж болно. Ойролцоогоор ижил тооны хүмүүс Пифагорын теоремыг мэддэг. Их сэтгэгчийн тухай олонхийн мэдлэг энд л дуусдаг бөгөөд тэрээр математикч төдийгүй гарамгай гүн ухаантан байжээ. Пифагор ба Пифагорчууд дэлхийн түүхэнд өөрсдийн мөрөө үлдээсэн бөгөөд энэ талаар мэдэх нь зүйтэй юм.

Ингэж Гераклит бичсэн

Пифагор бол Поликратын дарангуйллын үед Самос хотод төрсөн Мнесархын хүү юм. Сэтгэгч хэдэн онд төрсөн нь тодорхойгүй байна. Түүхчид МЭӨ 532 эсвэл 529 гэсэн хоёр огноог хүлээн зөвшөөрдөг. д. Сомозатай нягт холбоотой байсан Италийн Кротоне хотод тэрээр өөрийн дагалдагчдын нийгэмлэгийг байгуулжээ.

Гераклит Пифагорыг өөрийн үеийнхнээсээ илүү эрдэм мэдлэгтэй гэж бичсэн ч тэр үед Гераклит түүний сургаалыг "муу урлаг", нэг төрлийн заль мэх, харин өөр зүйл биш гэж хэлсэн.

Эмгэнэлтээр төгссөн

Хэн ч мэдэхгүй Пифагор болонПифагорчууд Кротон хотод байсан боловч сэтгэгч өөр газар нас барсан нь мэдэгдэж байна: Метапонт. Кротончууд түүний сургаалийг эсэргүүцэн бослого гаргах үед тэрээр энэ хот руу нүүсэн юм. Пифагорыг нас барсны дараа Пифагорчуудыг дайсагналцах нь зөвхөн Кротон төдийгүй Магна Грециагийн бүх хотуудад эрчимжсэн. МЭӨ 5-р зууны хоёрдугаар хагаст. д. сөргөлдөөн жинхэнэ гамшиг болж хувирав. Кротон хотод олон Пифагорчууд тэдэнтэй уулзсан байшиндаа алж, шатаажээ. Ийм ялагдал бусад хотуудад тохиолдож, амьд үлдэж чадсан хүмүүс Грек рүү дүрвэсэн.

Пифагор өөрөө өөрийнхөө бодол санаа, судалгааны үр дүнг хэзээ ч бичээгүй бөгөөд орчин үеийн нийгэмд хэрэглэж болох цорын ганц зүйл бол түүний шавь нар, дагалдагчдынх нь цөөхөн бичлэг юм. Пифагорыг нас барсны дараа түүний сургаал улс төр, гүн ухааны ач холбогдлоо алдсан боловч Пифагорчууд оршин тогтносоор байв. Тэд Орфик уран зохиолыг бүтээхэд идэвхтэй оролцож эхэлсэн бөгөөд МЭӨ 5-р зууны эцэс гэхэд. д. Грек дэх улс төрийн нөлөөгөө нэмэгдүүлсэн. Гэвч дараагийн зуунд аль хэдийн Платонизм Пифагорын сургаалыг орлох болсон бөгөөд хуучин сургаалаас зөвхөн ид шидийн сект л үлджээ.

Платон, Аристотель нараас

Эртний Пифагоризмын сургаал нь зөвхөн Аристотель, Платон нарын үгс болон Филолаусын зарим хэллэгээс л мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Пифагор өөрөө ардаа ямар ч тэмдэглэл үлдээгээгүй тул ийм нөхцөлд Пифагорын анхны сургаалын жинхэнэ мөн чанарыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Аристотелийн нотолгоо хүртэл зөрчилтэй тул шүүмжлэл хэрэгтэй.

Пифагорыг дагалдагчдадаа ариусгалын зан үйл хийхийг заасан нэгэн төрлийн ид шидийн холбоог үндэслэгч гэж үзэх урьдчилсан нөхцөлүүд бий. Эдгээр ёслолууд нь хойд нас, үхэшгүй байдал, сүнсний шилжилтийн тухай сургаалтай холбоотой байв. Энэ тухай Геродот, Ксенофан, Эмпедокл нарын тэмдэглэлд дурдсан байдаг.

Мөн домогт өгүүлснээр Пифагор бол өөрийгөө "философич" гэж нэрлэсэн анхны сэтгэгч юм. Орчлон ертөнцийг сансар огторгуй гэж нэрлэсэн хүн бол Пифагор юм. Энэ бол сансар огторгуй, дэг журамтай, "тоонуудын зохицол"-д захирагддаг бүхэл бүтэн ертөнц нь түүний философийн сэдэв байсан.

Өнөөдөр Пифагор гэж нэрлэгддэг философийн тогтолцоог түүний шавь нар бүтээсэн гэж үздэг ч гол санаа нь эрдэмтэнд хамааралтай хэвээр байна.

Тоо ба дүрс

Пифагор тоо, тоонуудаас нууцлаг утгыг олж харсан бөгөөд тоо бол аливаа зүйлийн мөн чанар гэдэгт бат итгэдэг байв. Түүний хувьд эв найрамдал нь амар амгалан, ёс суртахууны үндсэн хууль байв. Пифагор ба Пифагорчууд орчлон ертөнцийн бүтцийг зоригтойгоор тайлбарлахыг хичээсэн. Дэлхий болон бусад бөмбөрцөг гаригууд төв галын эргэн тойронд эргэлддэг бөгөөд үүнээс амьдрал, дулааныг авдаг гэж тэд үздэг байв. Тэд анх гаригууд бие биенийхээ хоорондын зайд пропорцийг хадгалж байдаг гэдгийг онцолсон. Зөвхөн энэ эргэлт, зайны ачаар л эв зохицол бий болдог.

Пифагор ба Пифагорчууд хүний амьдралын гол зорилго бол сэтгэлийн зохицол гэж үздэг. Зөвхөн эв найрамдалтай байж чадсан сүнс л мөнхийн дэг журамд эргэн орж чадна.

Анги хуваалт

Пифагор ба эртний Пифагорчуудыг шашин-улс төрийн нийгэм гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн ангид хуваагддаг байв. Эзотерикистууд дээд давхаргад багтдаг байв. Тэдний тоо 300 хүнээс хэтрэхгүй байх ёстой. Эдгээр хүмүүс нууц сургаалд хамрагдаж, Ифагора болон Пифагорчуудын нэгдлийн эцсийн зорилгыг мэддэг байв. Доод анги нь мөн эзотерикээс бүрддэг байсан ч нийгэмлэгийн нууцад автаагүй.

Эзотерик Пифагорчуудын эгнээнд нэгдэхийн тулд хүн хатуу шалгуурыг давах ёстой байв. Энэ шалгалтын үеэр оюутан чимээгүй байж, бүх зүйлд зөвлөгчдөд дуулгавартай байж, даяанч зан үйлд дасаж, дэлхийн шуугианаас татгалзах ёстой байв. Энэ холбоонд байсан бүх хүмүүс ёс суртахуунтай амьдарч, дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, олон зүйлд өөрсдийгөө хязгаарладаг байв. Пифагорын нэгдэл нь сүм хийдийн амьдралыг зарим талаар санагдуулдаг гэж хэлж болно.

Тэд бие бялдрын дасгал хийх, оюуны дасгал хийх, хамтдаа хооллох, янз бүрийн цэвэрлэгээний зан үйл хийхээр цугларав. Пифагорын холбоонд байсан бүх хүмүүст Пифагор шавь нар нь бие биенээ таньж болох өвөрмөц тэмдэг, тэмдэглэгээг өгсөн.

Ёс суртахууны зарлигуудыг Пифагорын "Алтан үгс"-д тусгасан байдаг. Дүрмээ дагаж мөрдөөгүй хүмүүсийг холбооноос хассан. Гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог байсан тул энэ нийгэмлэгийн гишүүд удирдагчдаа маш их үнэнч байсан тул "тэр өөрөө тэгж хэлсэн" гэсэн үгсийг үл эвдэх үнэн гэж үздэг байв. Бүх Пифагорчууд ариун журмын хайраар өдөөгдөж, ахан дүүсийн харилцаатай байсанхүн нийгмийн зорилгод захирагддаг байсан.

Философи ба хүч

Философи дахь Пифагоризм нь тоо, зохицлын тухай тусгал, хууль, дэг журам гэсэн ойлголттой давхцсан ойлголт юм. Нэгдлийн зарлиг бүр нь хүн бүрийн амьдралд хууль, эв найрамдлыг авчрах явдал байв. Тиймээс Пифагорчууд хөгжим, математикийн чиглэлээр эрчимтэй хичээллэдэг байв. Эдгээр нь энх тайванд хүрэх хамгийн сайн хэрэгсэл гэдэгт тэд итгэдэг байв. Тэд мөн эрүүл мэндийг сайжруулж, бие махбодод хүч чадал өгөхийн тулд гимнастик, эмээр хичээллэдэг байв. Энгийнээр хэлбэл, Пифагорчуудын хүрэхийг хичээж байсан эв найрамдал нь зөвхөн сүнслэг жор биш байв. Ийм сургаал нэг талыг барьсан байж болохгүй: бие болон сүнс хоёулаа хүчирхэг байх ёстой.

Энэ эвлэлд жирийн иргэд төдийгүй тухайн үеийн нэн нөлөө бүхий хүмүүс багтаж байсан тул олон нийт, улс төрийн амьдралд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Товчхондоо, Пифагор болон Пифагорчууд холбоог бий болгосон нь зөвхөн шашин, ёс суртахууны нийгэмлэг төдийгүй улс төрийн клуб байв. Энэ бол хатуу язгууртны нам байсан. Гэхдээ Пифагорын хэлснээр язгууртнууд. Тэрээр нийгмийг язгууртнууд биш, боловсролын язгууртнууд удирддаг байхыг хүссэн. Одоо байгаа төрийн тогтолцоотой зөрчилдөж байсан санаагаа улс төрд нэвтрүүлэхийг оролдсон Пифагорчууд өөрсдийнхөө толгой дээр доромжлолыг авчирсан.

Тооны тухай заах

Пифагоризм дахь философи, математик, шашин шүтлэг нь хоорондоо уялдаатай нэгдмэл байдаг. Тэдний ертөнцийн талаархи санаа нь хэмжүүр, тооны талаархи санаан дээр суурилж, объектын хэлбэр, байршлыг тайлбарлахыг оролдсон.анхдагч ертөнцөд. Пифагорын сургаалд нэгж нь цэг, хоёр нь шулуун, гурав нь хавтгай, дөрөв нь тусдаа биет юм. Зөвхөн геометрийн дүрс биш эргэн тойрон дахь объектууд хүртэл Пифагорчуудад тоо мэт харагдаж байв. Дэлхий дээрх биеийн хэсгүүд нь шоо хэлбэртэй, галын молекулууд нь пирамид эсвэл тетраэдр, агаарын хэсгүүд нь октаэдр хэлбэртэй байдаг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. Зөвхөн хэлбэрийг нь мэдэж байж л тухайн сэдвийн жинхэнэ мөн чанарыг мэдэж болно, энэ бол Пифагоризмын гүн ухааны гол сургаал байсан юм.

Матери болон хэлбэрийг харьцуулж, пропорцын хувьд бус объектын мөн чанарын хувьд тоонуудыг авч үзсэнээр Пифагорчууд нэлээд хачирхалтай дүгнэлтэд хүрчээ.

Гэрлэсэн хос нь хоёр нэгж, хоёр юм. Үнэндээ хоёр байдаг, гэхдээ тэд нэг юм. Хэрэв та нэгийг нь цохивол хоёр нь өвдөлтийг мэдэрдэг. Гэхдээ хэрэв тэд нэгийг нь зодож, нөгөө нь тоохгүй бол энэ нь хос биш юм. Тиймээ, тэд ойр дотно, хамт амьдардаг, гэхдээ тэд нэг бүтэн биш юм. Хэрэв ийм хүмүүс салвал салах нь тэдний харилцаа, цаашдын харилцаанд юу ч өөрчлөгдөхгүй.

Тэдний сургаал ёсоор араваас хойш ирэх бүх тоо нь 0-ээс 9 хүртэлх цувралын давталт юм. 10-ын тоо нь тооны бүх хүчийг агуулдаг - энэ бол эхлэл ба захирагч гэж тооцогддог төгс тоо юм. дэлхийн болон тэнгэрлэг амьдралын тухай. Пифагорчууд бие махбодийн ёс суртахууны ертөнцийг бүхэлд нь тоогоор илэрхийлсэн. Жишээлбэл, тэд шударга ёс бол тэнцүү тооны үржвэр гэж тэд шударга ёсыг 4 гэж нэрлэсэн, энэ нь эхний дөрвөлжин тоо учраас 9-ийн дараа ирдэг. 5-ын тоо нь гэрлэлтийн бэлэг тэмдэг байсан, учир нь тэр. Энэ нь эрэгтэй 3, эмэгтэй 2-ын нийлбэрээс үүссэн. 7 тоо нь эрүүл мэндийн үүрэг гүйцэтгэж, 8-ын тоо нь хайр, нөхөрлөлийг бэлэгддэг. Нэг нь оюун ухаан, хоёр нь үзэл бодол.

Хармони

Пифагор ба Пифагорчуудын эв найрамдлын тухай сургаал нь дараах байдалтай байв. Бүх тоог тэгш, сондгой гэж хувааж болно. Гэхдээ зөвхөн тэгш тоог хязгааргүй гэж үздэг. Сондгой тоо нь эсрэг талын хүчийг илэрхийлдэг тул тэгш тооноос хамаагүй дээр. Тэгш тоонд эсрэг тал байхгүй тул төгс төгөлдөр гэж байхгүй.

Объект бүрийг тусад нь авч үзвэл төгс бус, зөвхөн төгс бус объектуудыг нэгтгэж байж л эв зохицол бий болно.

Орчлон ертөнцийн тухай сургаал

Пифагор орчлон ертөнцийн үүсэл, бүтцийг тайлбарлахыг оролдсон. Математикийг байнга судалж, оддын тухай эргэцүүлэн бодож байсны ачаар Пифагорчууд орчлон ертөнцийг үнэнд хамгийн ойр дүрсэлсэн байдаг. Хэдийгээр тэдний ертөнц хэрхэн үүссэн тухай санаа нь гайхалтай гайхалтай байсан.

Пифагорчууд анх гал голд үүсч, бурхадыг төрүүлсэн гэж үздэг байсан ба Пифагорчууд үүнийг монад, өөрөөр хэлбэл анхны гал гэж нэрлэдэг байв. Пифагор энэ гал нь бусад селестиел биетүүдийг бий болгосон гэж үздэг. Тэр бол орчлон ертөнцийн төв, дэг журам сахиулах хүч байсан.

Сүнсүүдийн шилжилтийн тухай эргэцүүлэл

Пифагор ба Пифагорчуудын философи нь мөн сүнснүүдийн шилжилтийн шашны сургаалыг бий болгоход чиглэгдсэн байв. Орчлон ертөнцөд эв найрамдал байдаг, энэ нь хүний дотор ч, төрд ч байх ёстой. Тиймээс хүн эв найрамдлын төлөө хичээж, бүх зүйлийг дор нь авчрах ёстой. Зөн совин, амьтны хүсэл тэмүүллээс дээгүүрт орох гэсэн түүний сэтгэлийн зөрчилтэй хүсэл эрмэлзэл.

Пифагор бие махбодтой холбогдсон сүнс нь өмнөх нүглийнхээ шийтгэлийг үүрдэг гэж үздэг. Түүнийг гянданд байгаа мэт цогцосдоо оршуулсан бөгөөд түүнийг хаяж чадахгүй. Гэхдээ тэр хүсэхгүй байна, тэр бие махбоддоо хайртай. Эцсийн эцэст, сүнс нь зөвхөн бие махбодийн ачаар л сэтгэгдлийг хүлээн авдаг бөгөөд чөлөөлөгдсөн үедээ илүү сайн ертөнцөд бие махбодгүй амьдралаар амьдрах болно. Эмх цэгцтэй, эв найрамдалтай ертөнцөд. Гэвч сэтгэл өөртөө эв зохицлыг олж, буян, цэвэр ариун байдалд хүрсэн цагт л түүнд нэвтэрч чадна.

Цэвэр бус, эв найрамдалгүй сүнс энэ хаант улсад унахгүй, тэр дараа дараагийн төрөлдөө, хүн амьтны биед тэнүүчлэхийн тулд дэлхий дээр буцаж ирнэ.

Зарим талаараа Пифагорын сургаал болон Пифагоризмын сургууль нь дэлхийн амьдрал бол ариусах, ирээдүйн амьдралд бэлтгэх үе гэж үздэг дорно дахины үзэл санаатай төстэй байв. Пифагор өмнө нь танил байсан сүнснүүдийн бие махбодийг таньж чаддаг байсан гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр өмнөх хувилгаануудаа санаж байв. Тэрээр одоо тав дахь хувилгаан дүрээрээ амьдарч байгаа гэж хэлсэн.

Пифагорчуудын сургаалын дагуу биет бус сүнснүүд нь агаарт болон газар доор байдаг чөтгөр гэж нэрлэгддэг сүнснүүд байв. Тэднээс Пифагорчууд илчлэлт, зөгнөлийг хүлээн авсан.

Милетийн сургууль

Пифагор болон Пифагорчуудыг Милезийн сургуульд байнга дурддаг. Энэ бол Милет (Бага Ази дахь Грекийн колони) дахь Талесийн үүсгэн байгуулсан гүн ухааны сургууль юм. Милетийн сургуулийн нэг хэсэг байсан философичид Грекийн шинжлэх ухаан үүсч, хөгжихөд үндэслэгч байв. Энд бий болсонодон орон, газарзүй, математик, физикийн үндсэн суурь. Тэд шинжлэх ухааны нэр томьёог анхлан нэвтрүүлж, зохиолыг анхлан бичсэн хүмүүс.

Милесийн сургуулийн төлөөлөгчид ертөнцийг сүнслэг нөлөө бүхий нэг цогц гэж үздэг. Тэд оюун санааны болон бие махбодийн, амьд ба үхсэн хоёрын үндсэн ялгааг олж хараагүй. Амьгүй биетүүдийн хөдөлгөөн багатай байдаг гэж үздэг байсан.

Эдгээр санаанууд нь дэлхийн анхны философийн сургуулийг бий болгосон сэтгэгч Платоны бүтээн байгуулалтыг багтаасан болно. Пифагорын шавь нар гадаад төрх, эрхэмсэг зан авираараа амархан танигдаж байв. Гэхдээ энэ нь зөвхөн гадаад үзэмжийн төлөө байсан, өөрөөр хэлбэл философийн сургаалын үзэл бодлын үр дүн юм. Пифагорчууд мөнхийн эв найрамдлын ертөнцөд орохын тулд сэтгэлээ ариусгах хүсэлтэй байсан бөгөөд тэдний сайн сайхан санааг гаднаас нь ч биелүүлэх ёстой байв.

Тэр ухаантай биш байсан

Нэгэн удаа Пифагор өөрийгөө арай ч мэргэн биш, учир нь бурхан л ухаантай, тэр бол зүгээр л мэргэн ухаанд дуртай, түүндээ тэмүүлдэг хүн гэж хэлсэн байдаг. Сэтгэгч хүн гэж юу вэ гэж их боддог байсан. Үнэхээр их унтдаг, их идэж, бага боддог хүн мөн үү? Энэ нь хүний хувьд зохистой юу? Огт үгүй.

Пифагорчууд математикийг шинжлэх ухаан болгон бүтээжээ. Вавилончууд ч тарвас дээр тарвас нэмж чаддаг байсан ч Пифагорчууд бие даасан субьект болгон тэдгээрийн хоорондын тоо, харилцааг онцлон тэмдэглэв. Тэд тарвасаа хаяж, гүн ухаан, гайхалтай уран сэтгэмж нэмсэн.