Ричард Авенариус: намтар, философийн судалгаа

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

Ричард Авенариус бол Цюрихт багшилж байсан Герман-Швейцарийн позитивист философич юм. Тэрээр эмпирио-критицизм гэгддэг мэдлэгийн эпистемологийн онолыг бий болгосон бөгөөд үүний дагуу философийн гол үүрэг бол цэвэр туршлага дээр үндэслэн ертөнцийн тухай байгалийн үзэл баримтлалыг боловсруулах явдал юм. Уламжлал ёсоор метафизикчид сүүлийнхийг гадаад ба дотоод гэсэн хоёр ангилалд хуваадаг. Тэдний үзэж байгаагаар гадны туршлага нь тархийг анхдагч мэдээллээр хангадаг мэдрэхүйн мэдрэхүйд, дотоод туршлага нь ухамсар, хийсвэрлэх зэрэг ухамсарт тохиолддог үйл явцад хамаарна. Авенариус "Цэвэр туршлагын шүүмжлэл"-дээ тэдгээрийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй гэж үзсэн.

Богино намтар

Ричард Авенариус 1843 оны 11-р сарын 19-нд Парист төрсөн. Тэрээр Германы хэвлэлийн газар Эдуард Авенариус, Сесиле Гайер нарын хоёр дахь хүү, жүжигчин, зураач Людвиг Гейерийн охин, Ричард Вагнерын төрсөн эгч болон мэндэлжээ. Сүүлийнх нь Ричардын загалмайлсан эцэг байв. Түүний ах Фердинанд Авенариус Германы соёлын шинэчлэлийн хөдөлгөөний эхлэл болсон Германы зохиолч, зураачдын Dürerbund нийгэмлэгийг байгуулжээ. Аавын хүслийн дагууРичард өөрийгөө номын худалдаанд зориулж байсан ч дараа нь Лейпцигийн их сургуульд суралцахаар явсан. 1876 онд тэрээр Барух Спиноза ба түүний пантеизмын тухай бүтээлээ хамгаалж, гүн ухааны доктор болжээ. Дараа жил нь тэрээр Цюрихт философийн профессороор томилогдсон бөгөөд нас барах хүртлээ тэнд багшилжээ.

1877 онд Херинг, Хайнзе, Вундт нарын тусламжтайгаар "Улирал тутмын шинжлэх ухааны философийн сэтгүүл"-ийг үүсгэн байгуулж, бүх насаараа хэвлүүлсэн.

Түүний хамгийн нөлөө бүхий бүтээл нь хоёр боть "Цэвэр туршлагын шүүмж" (1888–1890) байсан бөгөөд энэ нь түүнд Жозеф Петцольд зэрэг дагалдагчдыг болон Владимир Ленин зэрэг өрсөлдөгчдийг авчирсан.

Авенариус 1896 оны 8-р сарын 18-нд зүрх, уушиг нь удаан үргэлжилсэн өвчний улмаас Цюрихт нас баржээ.

Философи (товчхон)

Ричард Авенариус бол эмпирио-критицизмыг үндэслэгч бөгөөд гүн ухааны гол зорилго нь "цэвэр туршлага"-д суурилсан "дэлхийн байгалийн үзэл баримтлал"-ыг боловсруулахад чиглэгдсэн эпистемологийн онол юм. Түүний бодлоор ертөнцийг ийм тууштай үзэх үзэл боломжтой болохын тулд цэвэр ойлголтоор шууд өгөгдсөн зүйлийг позитивист хязгаарлах, түүнчлэн хүний дотогшлох замаар туршлагад оруулж буй бүх метафизик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг арилгах шаардлагатай байна. мэдэх үйлдэл.

Ричард Авенариус, Эрнст Мах хоёрын позитивизм, ялангуяа "Мэдрэмжийн шинжилгээ" номд тусгагдсаных нь хооронд нягт холбоотой байдаг. Философичид хэзээ ч бие биенээ таньж мэддэггүй, бие биенээсээ хамааралгүйгээр үзэл бодлоо хөгжүүлж байгаагүй. Аажмаар тэд хоорондоо гүнзгий тохиролцоонд хүрэвүндсэн ойлголтууд. Философичид бие махбодийн болон оюун санааны үзэгдлийн хоорондын хамаарал, түүнчлэн "бодол санааны хэмнэлт" зарчмын утгын талаар нийтлэг үндсэн үзэл бодолтой байсан. Цэвэр туршлагыг мэдлэгийн цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдөх, бүрэн хангалттай эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэдэгт хоёулаа итгэлтэй байв. Иймд дотогшлохыг арилгах нь Махын зорьж байсан метафизикийг бүрэн устгах онцгой хэлбэр л юм.

Петцольд, Ленин хоёроос гадна Вильгельм Шуппе, Вильгельм Вундт нар Ричард Авенариусын гүн ухааныг нарийн ойлгосон. Эхнийх нь имманентийн философич эмпирио-критицизмыг үндэслэгчтэй чухал зүйл дээр санал нийлж байсан бол хоёр дахь нь түүний илтгэлүүдийн схоластик шинж чанарыг шүүмжилж, сургаалынх нь дотоод зөрчилдөөнийг харуулахыг эрэлхийлжээ.

Авенариусын философийн аксиомууд

Эмпирио-критицизмын хоёр үндэслэл нь мэдлэгийн агуулга, хэлбэрийн талаарх постулатууд юм. Эхний аксиомын дагуу дэлхийн бүх философийн үзэл бодлын танин мэдэхүйн агуулга нь хүн бүр хүрээлэн буй орчин, түүний тухай ярьдаг, түүнээс хамаардаг бусад хүмүүстэй анхнаасаа харьцдаг гэж үздэг анхны таамаглалын өөрчлөлт юм. Хоёрдахь аксиомын дагуу шинжлэх ухааны мэдлэг нь шинжлэх ухааны өмнөх мэдлэгээс үндсэндээ ялгаатай хэлбэр, арга хэрэгсэлгүй бөгөөд тусгай шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх хэлбэр, хэрэгсэл нь шинжлэх ухааны өмнөх мэдлэгийн үргэлжлэл юм.

Биологийн арга

Авенариусын мэдлэгийн онолын онцлог нь байсантүүний биологийн хандлага. Энэ үүднээс авч үзвэл танин мэдэхүйн үйл явц бүрийг амин чухал үйл ажиллагаа гэж тайлбарлах ёстой бөгөөд зөвхөн ингэж л ойлгож болно. Герман-Швейцарийн гүн ухаантны сонирхол нь хүмүүс болон тэдний хүрээлэн буй орчны хоорондын хамаарлын өргөн хүрээтэй харилцаанд голчлон чиглэгдэж байсан бөгөөд тэрээр эдгээр харилцааг анхны нэр томъёогоор олон тооны бэлгэдэл ашиглан дүрсэлсэн байдаг.

Үндсэн зохицуулалт

Түүний судалгааны эхлэл нь хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны хоорондох "үндсэн зохицуулалт" гэсэн "байгалийн" таамаглал байсан бөгөөд үүгээрээ хүн түүнийг болон түүний тухай ярьдаг бусад хүмүүстэй тулгардаг. Ричард Авенариусын "субъектгүй объект гэж байдаггүй" гэсэн алдартай афоризм бий.

Анхны үндсэн зохицуулалт нь "төв үзэл баримтлал" (хувь хүн) ба "эсрэг үзэл баримтлал" -аас бүрддэг. Хувь хүн С системд (төв мэдрэлийн систем, тархи) төлөөлж, төвлөрсөн байдаг бөгөөд түүний биологийн үндсэн үйл явц нь хоол тэжээл, ажил юм.

Тохируулга хийх процесс

С систем нь хоёр янзаар өөрчлөгдөх боломжтой. Энэ нь "хэсэгчилсэн системийн хүчин зүйл" гэсэн хоёр хүчин зүйлээс шалтгаална: хүрээлэн буй орчны өөрчлөлт (R) эсвэл гадаад ертөнцийн өдөөлт (мэдрэл юуг өдөөдөг) болон бодисын солилцооны хэлбэлзэл (S) эсвэл хоол хүнсний хэрэглээ. С систем нь хүч чадлаа (V) хадгалахын тулд хамгийн их хүчин чармайлт гаргахыг үргэлж хичээдэг бөгөөд энэ нь харилцан бие биенээ тайвшруулдаг.ƒ(R) ба ƒ(S) эсрэг талын процессууд нь бие биенээ хүчингүй болгож ƒ(R) + ƒ(S)=0 эсвэл Σ ƒ(R) + Σ ƒ(S)=0 тэнцвэрийг хадгалж байдаг.

Хэрэв ƒ(R) + ƒ(S) > 0 бол амрах буюу тэнцвэрт байдалд эвдрэл, хурцадмал байдлын харилцаа, "амьдрал" үүсдэг. Систем нь анхны төлөвөө сэргээхийн тулд хоёрдогч урвал руу аяндаа шилжих замаар энэхүү түгшүүрийг бууруулах (цуцлах), жигд болгохыг эрмэлздэг (хамгаалалтын дээд хэмжээ эсвэл V). V-ээс хазайх эсвэл С системийн физиологийн хэлбэлзлийн эдгээр хоёрдогч хариу урвалууд нь бие даасан амьдралын цуврал гэж нэрлэгддэг (тархи дахь амин чухал үйл ажиллагаа, физиологийн процессууд) 3 үе шаттайгаар явагддаг:

• анхны (амин чухал ялгаа гарч ирэх);
• дунд;
• төгсгөл (өмнөх төлөв рүү буцах).

Мэдээжийн хэрэг, ялгааг арилгах нь зөвхөн С системийн хийх хүсэлтэй арга замаар л боломжтой. Бэлэн байдалд хүрэхийн өмнөх өөрчлөлтүүдийн дунд удамшлын зан чанар, хөгжлийн хүчин зүйл, эмгэг өөрчлөлт, дадлага гэх мэт зүйлс багтана."Шаардлагатай амьдралын цуваа" (туршлага эсвэл цахим үнэ цэнэ) нь бие даасан амьдралын цуваагаар функциональ нөхцөлтэй байдаг. Хамааралтай амьдралын цувралууд нь мөн 3 үе шаттай (дарамт, ажил, суллах) нь ухамсарт үйл явц, танин мэдэхүй юм ("агуулгын талаархи мэдэгдэл"). Жишээлбэл, хэрэв эхний хэсэг нь тодорхойгүй, сүүлийн хэсэг нь мэдэгдэж байвал мэдлэгийн жишээ байна.

Асуудлын тухай

Ричард Авенариус үүссэнийг тайлбарлахыг оролдсон баалга болох асуудлуудыг ерөнхийд нь дараах байдлаар харуулав. Орчны өдөөлт ба тухайн хүний мэдэлд байгаа энерги хоёрын хооронд үл нийцэх байдал үүсч болно (a) хувь хүн гажиг, үл хамаарах зүйл, зөрчилдөөнийг илрүүлсний үр дүнд өдөөлт ихэсдэг, эсвэл (б) илүүдэл энерги байгаа тул. Эхний тохиолдолд таатай нөхцөлд мэдлэгээр шийдэж болох асуудлууд гарч ирдэг. Хоёрдахь тохиолдолд практик-идеалист зорилтууд гарч ирдэг - үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийг байрлуулах (жишээлбэл, ёс зүй эсвэл гоо зүйн), тэдгээрийг турших (жишээ нь шинээр бий болгох), түүгээр дамжуулан өгөгдсөн зүйлийг өөрчлөх.

Цахим үнэ цэнэ

С системийн энергийн хэлбэлзлээс хамаарах саналуудыг (Цахим утгууд) 2 ангилалд хуваадаг. Эхнийх нь "элементүүд" буюу мэдэгдлийн зүгээр л агуулга - мэдрэхүйн объект эсвэл өдөөлтөөс хамаардаг ногоон, халуун, исгэлэн зэрэг мэдрэмжийн агуулга (түүгээр туршлагаас "зүйлс" нь "элементүүдийн цогцолбор" гэж ойлгогддог. "). Хоёрдахь анги нь "мөн чанар", мэдрэхүйд үзүүлэх субъектив хариу үйлдэл эсвэл мэдрэхүйн мэдрэхүйн хэлбэрүүдээс бүрдэнэ. Авенариус үндсэн нэгжийн 3 бүлгийг (ухамсарын төрлүүдийг) ялгаж үздэг: "афектив", "дасан зохицох", "давхлах". Сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаруудын дунд мэдрэхүйн өнгө аяс (тааламжгүй ба тааламжгүй байдал) ба дүрслэлийн утгаараа мэдрэмж (түгшүүр, тайвшрал, хөдөлгөөний мэдрэмж) орно. Дасан зохицох чадварт ижил (ижил төрлийн, ижил), оршин тогтнох (орших, харагдах байдал, эс оршихуй), секуляр (тодорхой байдал,тодорхойгүй байдал) болон тэмдэглэгээ (мэдэгдэж байгаа, үл мэдэгдэх), түүнчлэн тэдгээрийн олон өөрчлөлт. Жишээлбэл, ижил төстэй байдлын өөрчлөлтөд ерөнхий байдал, хууль, бүхэл, хэсэг зэрэг орно.

Цэвэр туршлага, амар амгалан

Ричард Авенариус цэвэр туршлагын тухай ойлголтыг бий болгож, мэдлэгийн биологи, сэтгэл судлалын талаархи үзэл бодлоороо ертөнцийг байгалийн дүрслэх онолтой холбосон. Түүний ертөнцийн жам ёсны үзэл баримтлал нь метафизик категориуд, бодит байдлын хоёрдмол тайлбарыг бүрэн арилгах замаар биелдэг. Үүний гол урьдчилсан нөхцөл нь юуны түрүүнд гадны болон дотоод туршлагаар хүлээн авсан, ойлгож болох бүх зүйлийн үндсэн тэнцүү байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүрээлэн буй орчин ба хувь хүний хоорондын эмпириокритик суурь зохицуулалтын улмаас тэд ялгаагүй ижилхэн харилцан үйлчилдэг. Ричард Авенариусын "Дэлхийн хүний үзэл баримтлал" номын ишлэлд энэ санааг дараах байдлаар илэрхийлсэн байдаг: "Өгөгдсөн зүйлийн хувьд хүн ба хүрээлэн буй орчин хоёр ижил түвшинд байна. Ганцхан туршлагын үр дүнд тэрээр өөрийгөө таньдаг шигээ түүнийг таньдаг. Мөн хэрэгжүүлсэн туршлага болгонд би болон хүрээлэн буй орчин нь зарчмын хувьд бие биетэйгээ нийцэж, тэнцүү байдаг."

Үүний нэгэн адил R ба E-ийн утгуудын ялгаа нь ойлголтын аргаас хамаарна. Тэдгээрийг тайлбарлахад адилхан хүртээмжтэй бөгөөд эхнийх нь хүрээлэн буй орчны бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тайлбарлагдаж байгаагаараа ялгаатай бөгөөд сүүлийнх нь бусад хүмүүсийн мэдэгдэл гэж тооцогддог. Яг адилхан бишоюун санааны болон бие махбодийн хооронд онтологийн ялгаа байдаг. Харин тэдгээрийн хооронд логик функциональ харилцаа байдаг. Энэ үйл явц нь С системийн өөрчлөлтөөс шалтгаална гэдэг утгаараа оюун санааны шинжтэй, механикаас илүү ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл туршлага гэсэн утгатай. Сэтгэл судлалд өөр судлах зүйл байхгүй. Энэ нь туршлага судлахаас өөр зүйл биш, учир нь сүүлийнх нь С системээс хамаардаг. Ричард Авенариус өөрийн мэдэгдэлдээ ердийн тайлбар, оюун ухаан ба бие махбодийн хоорондын ялгааг үгүйсгэсэн. Тэрээр оюун санааны болон бие махбодийн аль алиныг нь таниагүй, харин зөвхөн нэг төрлийн оршихуйг таньсан.

Мэдлэгийн эдийн засаг

Цэвэр туршлагын танин мэдэхүйн идеалыг хэрэгжүүлэх, ертөнцийн байгалийн үзэл баримтлалыг илэрхийлэхэд мэдлэгийн хэмнэлтийн зарчим онцгой ач холбогдолтой юм. Үүний нэгэн адил хамгийн бага хүчин чармайлтын зарчмын дагуу сэтгэх нь хийсвэрлэх онолын үйл явцын үндэс болдог тул мэдлэг нь ихэвчлэн туршлага хуримтлуулахад шаардагдах хүчин чармайлтын түвшинд чиглэгддэг. Тиймээс, өгөгдсөн зүйлд агуулаагүй сэтгэцийн дүр төрхийн бүх элементүүдийг хасах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр туршлагаас хамгийн бага энерги зарцуулж, цэвэр туршлага олж авахын тулд юу тохиолдож болохыг бодож үзэх хэрэгтэй. "Бүх хуурамч нэмэлтүүдээс цэвэрлэсэн" туршлага нь зөвхөн хүрээлэн буй орчныг бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс өөр зүйлийг агуулдаггүй. Цэвэр туршлага биш, хүрээлэн буй орчинтой холбоотой мэдэгдлийн агуулгыг (Цахим утга) арилгах ёстой. Бидний "туршлага" (эсвэл "одоо байгаа зүйлс") гэж нэрлэдэг зүйл нь дотор байдагС систем болон хүрээлэн буй орчинтой тодорхой харилцаа. Орчноос хамааралгүй бүх саналуудыг хасвал туршлага цэвэр болно.

Ертөнцийн тухай ойлголт

Дэлхийн тухай ойлголт нь "орчны нийлбэр"-ийг илэрхийлдэг бөгөөд С системийн эцсийн шинж чанараас хамаардаг. Хэрэв энэ нь дотогшоо оруулах алдаанаас зайлсхийж, анимист "оруулга" -аар хуурамч биш бол энэ нь байгалийн юм. Introjection нь мэдэрч буй объектыг мэдэрч буй хүнд шилжүүлдэг. Энэ нь бидний байгалийн ертөнцийг дотоод ба гадаад, субьект ба объект, оюун ухаан ба матери гэж хуваадаг. Энэ бол метафизикийн асуудлууд (үхэшгүй мөнх байдал, оюун ухаан, бие махбодийн асуудал гэх мэт) болон метафизик категорийн (бодис гэх мэт) эх сурвалж юм. Тиймээс бүгдийг нь устгах ёстой. Бодит байдлын үндэслэлгүй давхардал бүхий дотогшоо сэтгэлгээг эмпириокритик зарчмын зохицуулалт, түүнд үндэслэсэн ертөнцийн жам ёсны ойлголтоор солих ёстой. Ийнхүү хөгжлийнхөө төгсгөлд ертөнцийн тухай ойлголт анхны хэлбэртээ буцаж ирдэг: хамгийн бага эрчим хүч зарцуулдаг ертөнцийн тухай цэвэр дүрсэлсэн ойлголт.