Мари бол Финно-Угор үндэстэн бөгөөд үүнийг "и" үсгээр өргөлтөөр дуудах нь чухал, учир нь эхний эгшигт онцолсон "Мари" гэдэг үг нь эртний балгас хотын нэр юм.. Ард түмний түүхийг шимтэн үзэхийн тулд тэдний нэр, уламжлал, зан заншлыг зөв дуудаж сурах нь чухал юм.
Мари уулын гарал үүслийн домог
Мари тэдний хүмүүсийг өөр гаригаас ирсэн гэдэгт итгэдэг. Үүр одны хаа нэгтээ шувуу амьдардаг байв. Энэ бол газар руу ниссэн нугас байв. Энд тэр хоёр өндөглөдөг. Эдгээрээс нэг нугас эхээс төрсөн ах дүү хоёр анхны хоёр хүн төрсөн. Тэдний нэг нь сайн, нөгөө нь муу болж хувирав. Тэднээс л дэлхий дээрх амьдрал эхэлж, сайн муу хүмүүс төрсөн.
Мари орон зайг сайн мэднэ. Тэд орчин үеийн одон орон судлалд танигдсан селестиел биетүүдийг мэддэг. Энэ хүмүүс сансар огторгуйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тодорхой нэрсийг хадгалсаар байна. Том баавгайг хандгай, Плеиадыг үүр гэж нэрлэдэг. Мари Сүүн зам бол Бурханы аялдаг оддын зам юм.
Хэл ба бичиг
Маричууд Финно-гийн нэг хэсэг болох өөрийн гэсэн хэлтэй. Угор бүлэг. Энэ нь дөрвөн үгтэй:
- дорнын;
- Баруун хойд;
- уул;
- нуга.
16-р зуун хүртэл Мари ууланд цагаан толгой байгаагүй. Тэдний хэлийг бичиж болох анхны цагаан толгой нь кирилл үсэг байв. 1938 онд түүний эцсийн бүтээл болсон бөгөөд үүний ачаар Мари бичжээ.
Цагаан толгойн дүр төрхийн ачаар үлгэр, дуугаар дүрслэгдсэн Мари ардын аман зохиолыг бичих боломжтой болсон.
Маригийн уулын шашин
Мари Христийн шашинтай танилцахаас өмнө харь шашинтай байсан. Бурхадын дотор матриархын үеэс үлдсэн олон эмэгтэй бурхад байсан. Тэдний шашинд ердөө 14 эх дарь эх (ава) байсан бөгөөд тэд Мари нарт сүм хийд, тахилын ширээ барьдаггүй, тахилч нарынхаа (карт) удирдлаган дор төгөлд залбирдаг байв. Христийн шашинтай танилцсаны дараа хүмүүс синкретизмыг хадгалан, өөрөөр хэлбэл Христийн шашны зан үйлийг харийн шашинтай хослуулан түүн рүү шилжсэн. Маричуудын нэг хэсэг нь Исламын шашинд орсон.
Овдагийн домог
Нэгэн удаа Мари тосгонд ер бусын үзэсгэлэнтэй, зөрүүд охин амьдардаг байжээ. Бурхны уур хилэнг бадрааж, асар том хөхтэй, нүүрсэн хар үстэй, хөл нь эсрэгээрээ эргэлдсэн аймшигт амьтан болж хувирав - Овда. Олон хүн түүнийг харааж зүхэх вий гэж эмээж түүнээс зайлсхийсэн. Овда нь өтгөн ой мод эсвэл гүн жалга довны ойролцоох тосгоны захад суурьшсан гэдэг. Эрт дээр үед бидний өвөг дээдэс түүнтэй нэгээс олон удаа уулзаж байсан ч бид энэ аймшигт төрхтэй охиныг хэзээ ч харахгүй байх магадлалтай. Домогт өгүүлснээр тэр ганцаараа амьдардаг харанхуй агуйд нуугджэээнэ өдөр.
Энэ газрын нэр нь Одо-Курик, Овда уул гэж орчуулагддаг. Гүнд нь мегалит нуугдаж байдаг эцэс төгсгөлгүй ой. Асар том хэмжээтэй, төгс тэгш өнцөгт хэлбэртэй чулуунууд нь овоолсон хана үүсгэдэг. Гэхдээ та тэднийг шууд анзаарахгүй, хэн нэгэн тэднийг хүний нүднээс зориуд нуусан бололтой.
Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд үүнийг агуй биш, харин дайсагнагч овгууд болох Удмуртуудаас хамгаалах зорилгоор Мари ууланд тусгайлан барьсан цайз гэж үздэг. Хамгаалалтын байгууламжийн байршил - уул нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эгц доош бууж, дараа нь огцом өгсөх нь нэгэн зэрэг дайснуудын хурдацтай хөдөлгөөнд саад болж байсан бөгөөд Маригийн хувьд гол давуу тал байсан, учир нь тэд нууц замыг мэддэг тул хөдөлж, үл анзаарагдам буудаж чаддаг байв.
Гэхдээ Маричууд мегалитуудаас ийм дурсгалт байгууламжийг хэрхэн барьж чадсан нь тодорхойгүй хэвээр байна, учир нь үүний тулд танд гайхалтай хүч чадал хэрэгтэй. Зөвхөн домогт гардаг амьтад л ийм зүйлийг бүтээж чаддаг байх. Тиймээс Овда агуйгаа хүний нүднээс далдлахын тулд цайзыг барьсан гэсэн итгэл бий болсон.
Үүнтэй холбогдуулан Одо-Курик онцгой эрч хүчээр хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ энергийн эх үүсвэр болох Овдагийн агуйг олохын тулд сэтгэцийн чадвартай хүмүүс энд ирдэг. Гэвч нутгийн иргэд энэ замбараагүй, тэрслүү эмэгтэйн бусад хүмүүст саад болохоос эмээж, энэ уулын хажуугаар өнгөрөхгүй байхыг дахин оролдов. Эцсийн эцэст үр дагавар нь түүний зан чанар шиг урьдчилан тааварлашгүй байж болно.
Нэрт зураач Иван Ямбердов,Мари үндэстний соёлын гол үнэт зүйл, уламжлалыг зурсан зургууддаа тэрээр Овдаг аймшигт, муу мангас биш гэж үздэг боловч түүнээс байгалийн эхлэлийг олж хардаг. Овда бол хүчирхэг, байнга өөрчлөгддөг, сансар огторгуйн энерги юм. Зураач энэ амьтныг дүрсэлсэн зургуудыг дахин бичихдээ хэзээ ч хуулбар хийдэггүй, тэр болгондоо өвөрмөц эх байдаг нь энэ эмэгтэйлэг байгалийн зарчмын хувьсах байдлын тухай Иван Михайловичийн хэлсэн үгийг дахин баталж байна.
Өнөөдрийг хүртэл Мари уул Овдагийн оршин тогтнож байгаа гэдэгт итгэдэг хэдий ч түүнийг удаан хугацаанд хэн ч хараагүй. Одоогийн байдлаар нутгийн эмч нар, мэргэ төлөгчид, ургамлын эмч нар ихэвчлэн түүний нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Тэд манай ертөнцөд байгалийн энергийг дамжуулагч учраас тэднийг хүндэлж, эмээдэг. Тэд үүнийг мэдэрч, урсгалыг нь хянах чадвартай байдаг нь тэднийг жирийн хүмүүсээс ялгаруулдаг.
Амьдралын мөчлөг ба зан үйл
Маригийн гэр бүл нэг эхнэртэй. Амьдралын мөчлөг нь тодорхой хэсгүүдэд хуваагддаг. Том үйл явдал бол бүх нийтийн баярын шинж чанарыг олж авсан хурим байв. Сүйт бүсгүйд зориулж золиос төлсөн. Нэмж дурдахад тэр гэрийн тэжээвэр амьтан хүртэл инж авах нь гарцаагүй. Хурим дуу, бүжиг, хуримын галт тэрэг, баярын үндэсний хувцастай дуу чимээтэй, хөл хөдөлгөөн ихтэй байлаа.
Оршуулах ёслолыг тусгай ёслолоор ялгадаг байв. Өвөг дээдсийн шүтлэг нь Мари уулын ард түмний түүхэнд төдийгүй оршуулгын хувцаснуудад ул мөр үлдээжээ. Талийгаач Мари үргэлж өвлийн малгай, бээлий өмсөж, гадаа дулаахан байсан ч чарганд оршуулгын газарт аваачдаг байв. Талийгаачтай хамтбулшинд хойд насанд тусалж болох зүйлсийг байрлуулсан: зүссэн хумс, өргөст хонго мөчир, даавууны хэсэг. Үхэгсдийн ертөнцийн хаданд авирч, муу ёрын могой, нохойг хөөн зайлуулахын тулд өргөстэй мөчир, даавууг гаталж, хойд насанд хүрэхэд хадаас хэрэгтэй байв.
Энэ хүмүүс амьдралын янз бүрийн үйл явдлыг дагалддаг хөгжмийн зэмсгүүдтэй. Энэ бол модон хоолой, лимбэ, ятга, бөмбөр юм. Ардын анагаах ухаан хөгжсөн бөгөөд жор нь дэлхийн дэг журмын эерэг ба сөрөг үзэл баримтлалтай холбоотой байдаг - сансар огторгуйгаас гаралтай амьдралын хүч, бурхдын хүсэл, муу нүд, хор хөнөөл.
Уламжлал ба орчин үе
Маричууд Мари уулын уламжлал, зан заншлыг өнөөг хүртэл дагаж мөрдөх нь зүйн хэрэг юм. Тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлээр хангадаг байгалийг маш их хүндэтгэдэг. Христийн шашныг хүлээн авахдаа тэд харь шашны амьдралаас олон ардын зан заншлыг хадгалж үлдсэн. Тэд 20-р зууны эхэн үе хүртэл амьдралыг зохицуулахад ашиглагдаж байсан. Жишээлбэл, хосыг олсоор боож, дараа нь тайрах замаар гэрлэлтээ цуцлуулсан.
19-р зууны төгсгөлд Маричууд паганизмыг орчин үеийн болгохыг оролдсон секттэй байв. Кугу Сорт ("Том лаа") шашны сект идэвхтэй хэвээр байна. Сүүлийн үед Маричуудын эртний амьдралын уламжлал, зан заншлыг орчин үеийн амьдралд эргүүлэн оруулах зорилго тавьсан олон нийтийн байгууллагууд байгуулагдаж байна.
Мари уулын эдийн засаг
Маричуудын хоолны үндэс нь хөдөө аж ахуй байв. Энэ хүмүүс төрөл бүрийн үр тариа, олсны ургамал, маалинга тариалсан. Цэцэрлэгт үндэс үр тариа, хоп тарьсан. 19-р зуунаас их хэмжээгээр эхэлсэнтөмс тариалах. Хүнсний ногооны талбай, талбайгаас гадна мал тэжээдэг байсан ч энэ нь газар тариалангийн гол чиглэл биш байв. Фермийн амьтад өөр өөр байсан - бог, бод мал, адуу.
Мари уулын гуравны нэгээс арай илүү газар нутаг огт байхгүй байв. Тэдний орлогын гол эх үүсвэр нь зөгийн бал үйлдвэрлэх, эхлээд зөгийн аж ахуй, дараа нь үүрний өөрөө үржүүлгийн хэлбэр байв. Мөн газаргүй төлөөлөгчид загас агнуур, ан агнуур, мод бэлтгэх, мод бэлтгэх зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Мод бэлтгэдэг аж ахуйн нэгжүүд гарч ирэхэд олон Мари тэнд ажиллахаар явсан.
20-р зууны эхэн үе хүртэл Маричууд хөдөлмөрийн болон ан агнуурын ихэнх багаж хэрэгслийг гэртээ хийдэг байжээ. Газар тариаланг анжис, зээтүү, татар анжисны тусламжтайгаар гүйцэтгэдэг байв. Ан агнахдаа тэд модон хавх, эвэр, нум, цахиур буу ашигладаг байв. Гэртээ тэд модон сийлбэр, гар урлалын мөнгөн эдлэл цутгаж, эмэгтэйчүүд хатгамал хийдэг байв. Тээврийн хэрэгсэл нь мөн гэртээ ургуулсан - зун нь бүрээстэй вагон, тэрэг, өвлийн улиралд чарга, цана.
Маригийн амьдрал
Эдгээр хүмүүс томоохон бүлгүүдэд амьдардаг байсан. Ийм нийгэмлэг бүр хэд хэдэн тосгоноос бүрддэг байв. Эрт дээр үед жижиг (урмат) болон том (насыл) овгийн бүрэлдэхүүн нэг нийгэмлэгийн нэг хэсэг байж болно. Маричууд жижиг гэр бүлд амьдардаг байсан бөгөөд бөөгнөрөл нь маш ховор байв. Ихэнхдээ тэд чуваш, оросуудтай холилдсон нийгэмлэгүүдтэй тааралддаг ч ард түмнийхээ төлөөлөгчдийн дунд амьдрахыг илүүд үздэг байв. Мари уулын дүр төрх оросуудаас нэг их ялгагдахгүй.
XIX ондОлон зууны турш Мари тосгонууд гудамжны бүтэцтэй байсан. Нэг шугам (гудамж) дагуу хоёр эгнээнд зогсож буй талбайнууд. Энэ байшин нь тор, үүдний танхим, овоохой зэргээс бүрдсэн дээвэртэй модон байшин юм. Овоохой бүр нь Оросын том зуух, гал тогооны өрөөтэй, орон сууцны хэсгээс хашаатай байх ёстой. Гурван хананы дэргэд вандан сандал, нэг буланд нь ширээ, мастерын сандал, "улаан булан", аяга таваг бүхий тавиурууд, нөгөө талд нь ор, дэвсгэр байв. Маричуудын өвлийн гэр ерөнхийдөө иймэрхүү харагдаж байв.
Зуны улиралд тэд дээвэргүй, заримдаа нэг налуу дээвэртэй, шороон шалтай дүнзэн байшинд амьдардаг байв. Голд нь зуух байрлуулж, дээр нь уурын зуух өлгөж, овоохойн утааг арилгахын тулд дээвэр дээр нүх гаргажээ.
Хашаандаа эзний овоохойноос гадна агуулах, зоорь, амбаар, амбаар, тахианы саравч, халуун усны газар болгон ашигладаг тор барьсан. Баян Мари галлерей, тагттай хоёр давхарт тор барьжээ. Доод давхарыг зоорь болгон, дотор нь хоол хүнсээ хадгалдаг, дээд давхарыг нь сав суулганы саравч болгон ашигладаг байсан.
Үндэстний хоол
Маригийн гал тогооны онцлог нь бууз, банш, цустай үр тариагаар хийсэн хиам, адууны хатаасан мах, хийсвэр хуушуур, загас, өндөг, төмс эсвэл олсны үртэй бялуу, уламжлалт исгээгүй талхтай шөл юм. Мөн шарсан хэрэм мах, шатаасан зараа, загасны махны бялуу зэрэг өвөрмөц хоол байдаг. Ширээн дээр шар айраг, шар айраг, цөцгийн тос (тосгүй тос) байнга уудаг байв. Хэн мэдэхэв тэр гэртээ төмс тарианы архи барьдаг байсан.
Маригийн хувцас
Мари уулын үндэсний хувцас нь урт дээл, өмд, задгай кафтан, бэлхүүс юм.алчуур ба бүс. Оёдол хийхийн тулд тэд маалинган даавуу, олсны ургамлаар хийсэн гэрийн даавууг авчээ. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь хэд хэдэн малгай, малгай, жижиг захтай эсгий малгай, ойд зориулсан орчин үеийн шумуулын тортой төстэй малгай зэргийг багтаасан байв. Баст гутал, савхин гутал, эсгий гутал зэргийг хөлд нь норгохгүйн тулд өндөр модон ултай хадаж өмсдөг байсан.
Үндэстний эмэгтэйчүүдийн хувцас нь хормогч, бүс зүүлт, бөмбөлгүүдийг, хясаа, зоос, мөнгөн тэврэлт зэргээр хийсэн бүх төрлийн гоёл чимэглэлээр эрэгтэйчүүдээс ялгаатай байв. Мөн зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг янз бүрийн толгойн гоёлууд байсан:
- шымакш - толгойн ар талдаа иртэй, хусны холтосоор хийсэн хүрээн дээрх боргоцой хэлбэртэй малгай;
- сорока - Орос охидын өмсдөг китчкаг санагдуулам, гэхдээ өндөр талтай, духан дээрээ намхан нүүртэй;
- тарпан - толгойн боолттой толгойн алчуур.
Үндэсний хувцсыг Мари уулан дээрээс харж болно, зургуудыг дээр толилуулж байна. Өнөөдөр энэ нь хуримын ёслолын салшгүй шинж чанар юм. Мэдээжийн хэрэг, уламжлалт хувцас нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Өвөг дээдсийнхээ өмссөн хувцаснаас ялгах нарийн ширийн зүйлс гарч ирэв. Жишээлбэл, одоо цагаан цамцыг өнгө өнгийн хормогчтой хослуулж, гадуур хувцасыг хатгамал, туузаар чимэглэж, бүсийг олон өнгийн утсаар нэхэж, кафтаныг ногоон эсвэл хар даавуугаар оёдог болсон.
