Гүн ухаантан Василий Васильевич Розановын амьдралын замнал нь 1856-1919 оныг хамардаг. Тэрээр алдартай утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист болжээ. Тэрээр мөнгөн эрин үеийн эрин үеийг шимтэн үзэх нэгэн төрлийн урлагийн өвийг үлдээсэн юм. Василий Розановын товч намтараас харахад тэрээр амьдралынхаа туршид өөрийн уран зохиолын жанрыг бий болгож чадсан бөгөөд тэд түүнийг бөөнөөр нь дуурайж эхэлсэн болохыг олж мэдэх боломжтой. Нэмж дурдахад түүний хэн болох нь зуун жилийн дараа ч гэсэн нууцлаг хэвээр үлджээ. Хэдийгээр Василий Васильевич Розановын намтар түүхийг олон удаа дүрсэлж, түүний сургаалд бүх боть нь зориулагдсан байдаг.
Намтар
Түүний төрөлх хот нь Кострома мужийн Ветлуга юм. Тэр албан тушаалтны гэр бүлд төрсөн, олон ах, эгчтэй. Ирээдүйн зохиолч Василий Розанов эцэг эхээ эрт алдсан. Үнэндээ түүний том ах Николай түүнийг хүмүүжүүлсэн. 1870 оноос хойш тэд Симбирск руу нүүж, түүний залуу итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч гимназид багш болжээ. Оросын гүн ухаантан В. Розанов өөрийн амьдралыг (1856-1919 он) дүрслэхдээ хэрэв ах нь байгаагүй бол зүгээр л амьд үлдэхгүй байсан гэж тэмдэглэжээ. Николай эцэг эхээ нас барах үед удирдаж байвКазань хотод их сургуулиа төгсөхийн тулд тэрээр Василийг сурч боловсрох бүх нөхцлийг бүрдүүлж өгсөн бөгөөд үнэндээ эцгийгээ сольсон.
Симбирск хотод зохиолч Карамзины номын сангийн байнгын зочин байсан. 1872 онд тэрээр оршин суух газраа Нижний Новгород болгон сольж, тэндээ биеийн тамирын сургуульд элсэн орж, 1878 онд сургуулиа аль хэдийнээ дуусгасан.
Сургуулиа төгсөөд Москвагийн их сургуульд элсэн орсон. Тэнд тэрээр Соловьев, Ключевский, Корш болон бусад хүмүүсийн лекцэнд оролцсон. Дөрөв дэх жилдээ ирээдүйн философич Василий Розанов Хомяковын нэрэмжит тэтгэлэг хүртжээ. 1880 онд тэрээр 41 настай А. П. Сусловатай гэрлэжээ. Тэр мөч хүртэл тэрээр Ф. Достоевскийн гэр бүлийн эзэгтэй байсан.
Их сургуулиа төгссөний дараа
1882 онд дээд сургуулиа төгсөөд магистрын зэрэг авахгүй байхаар шийдсэн ч чөлөөт уран бүтээлд орсон. Дараагийн 11 жилд Оросын философич Розанов Симбирск, Вязьма, Елец, Брянск, Белый зэрэг хэд хэдэн хотын биеийн тамирын зааланд багшаар ажилласан. Тэрээр 1886 онд анхны номоо хэвлүүлсэн. Үүнд тэрээр шинжлэх ухааныг Гегелийн аргаар тайлбарлахыг оролдсон боловч амжилтанд хүрээгүй. Василий Розановын бүтээл хэвлэгдэн, бүтэлгүйтсэний дараа удалгүй Суслов орхив. Тэр салалтаа албан ёсоор гаргахаас татгалзсан
Тэр "Их инквизитор Ф. М. Достоевскийн домог" ноорог хэвлэгдсэний дараа алдартай болсон. Энэхүү бүтээл нь 1891 онд гарч ирсэн бөгөөд Оросын сэтгэгчийн бүтээлийг шашны шинж чанартай бүтээл гэж шинэчлэн тайлбарлах үндэс суурийг тавьсан юм. Дараа нь зохиолч, философич хүний хувьдРозанов Бердяев, Булгаков, бусад философич, теологич нартай ойртож байна.
1900 онд тэрээр нөхдийнхөө хамт Шашин-Гүн ухааны нийгэмлэгийг байгуулжээ. Тэрээр Оросын хамгийн алдартай славянофил сэтгүүлч болжээ. Түүний нийтлэлүүд "Новое время" сонин, түүнчлэн хэд хэдэн сэтгүүлд нийтлэгддэг.
Хоёр дахь гэрлэлт
1891 онд тэрээр Елец хотын гимназийн багшийн бэлэвсэн эхнэр В. Д. Бутягинатай нууцаар хурим хийжээ. Намтарынхаа энэ үе шатанд философич Розанов өөрөө тэнд хичээл заажээ. Первовтой хамтран Аристотелийн "Метафизик"-ийн орос хэл дээрх анхны орчуулгыг грек хэлнээс хийжээ.
Үүнээс гадна тэрээр Оросын эзэнт гүрний боловсролын тогтолцоог эрс эсэргүүцдэг бөгөөд энэ сэдвээр бичсэн нийтлэлдээ өөрийн байр суурийг маш тодорхой илэрхийлдэг. Тэрээр 1905-1907 оны Оросын хувьсгалыг өрөвдмөөр дүрсэлсэн. Дараа нь Василий Розановын "Дарга нар явахад" ном хэвлэгджээ.
Зарим бүтээлдээ тэрээр шашин шүтлэг, нийгэмд үүссэн асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлсэн байдаг. Василий Розановын "Шашин ба соёл" (1899), "Байгаль ба түүх" (1900) номууд үүнд зориулагдсан болно.
Тэр Ортодокс сүмийн талаар маш их маргаантай байсан. Улс орны гэр бүл, бэлгийн харилцааны асуудлыг нухацтай авч үзсэн. Энэ бол 1903 онд хэвлэгдсэн Василий Васильевич Розановын "Орос дахь гэр бүлийн асуулт" номын сэдэв юм. Тэрээр зохиол бүтээлийнхээ явцад эцэст нь сексийн асуудлаар Христийн шашинтай санал нийлэхгүй байна. Тэрээр Хуучин Гэрээг Шинэ Гэрээтэй харьцуулсан. Тэрээр хамгийн түрүүнд махан биеийн амьдралын баталгаа гэж тунхагласан.
Таслахнийгэм
1911 онд Бейлисийн хэргийн сэдвээр зарим өгүүлэл нийтлүүлсний дараа тэрээр өөрийн гишүүн байсан Шашин-Гүн ухааны нийгэмлэгтэй зөрчилдөж эхэлсэн. Үлдсэн хэсэг нь Бейлисийн хэргийг оросуудыг доромжилсон хэрэг гэж үзэж, гүн ухаантан Василий Розановыг эгнээнээсээ гарахаар дуудсан байна. Тэр үүнийг л хийсэн.
Түүний сүүлд гаргасан номнууд нь янз бүрийн сэдвээр бичсэн эссэүүдийн цуглуулга байв. Тэд Василий Васильевич Розановын гүн ухааныг товчхон орхив. Тэд сэтгэл санаагаараа нэгдэж, олон дотоод яриа хэлэлцээг агуулж байв. Тухайн үед зохиолч оюун санааны хямралд орж байсныг судлаачид тэмдэглэжээ. Тэрээр гутранги үзэлтэй болсон бөгөөд энэ нь 1917-1918 оны "Бидний үеийн Апокалипсис" -д бүрэн тусгагдсан байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр улс оронд гамшиг, хувьсгалт үйл явдлууд зайлшгүй байх ёстойг мэддэг байв. Василий Розановын намтар түүхийн энэ үе нь Оросын хувьсгалыг ийм үзэл баримтлалтай холбосон тул түүний хувьд уналтаар тэмдэглэгдсэн байв. 1917 онд тэрээр Бүрэн эрхт хаан гэж байхгүй, түүний хувьд Орос гэж байхгүй гэж бичсэн.
Түүний зохиолуудыг марксист хувьсгалчид идэвхтэй шүүмжилдэг байсан. Либералууд болон Оросын сэхээтнүүдийн төлөөлөгчид ч түүнийг хүлээж аваагүй.
Сергиев Посадад
1917 оны зуны саруудад Василий Розанов Петроградаас Сергиев Посад руу нүүжээ. Тэнд тэрээр орон нутгийн теологийн семинарын багшийн гэрт суурьшжээ. Василий Розановын намтар түүхийн сүүлчийн хуудсан дээр өлсгөлөн амьдарч байсан ил гуйлгачин үлджээ. 1918 онд тэрээр Апокалипсист давж заалдах өргөдөл бичиж, санхүүгийн тусламж хүсчээ. Гүн ухаанаараа алдаршсан Розанов Василий Васильевич аль хэдийн ангалын ирмэг дээр ирчихсэн байсан тул түүнгүйгээр ч тэр хүлээн зөвшөөрөв.тусламж өнгөрсөн жил тэсч чадахгүй байсан. 1919 оны 2-р сард тэрээр нас барав.
Василий Розанов 5 хүүхэдтэй байсан - 4 охин, нэг хүү. Түүний 1900 онд төрсөн охин Надежда Васильевна зураач, зураач болжээ.
Философи
Товчхондоо, Василий Розановын гүн ухааныг маш зөрчилтэй гэж үнэлэв. Гол нь тэр туйлшрал руу тэмүүлсэн. Энэ нь санаатай байсан. Энэ бол түүний онцгой шинж чанар байв. Тэрээр “Аливаа зүйлд мянга мянган үзэл бодолтой байх шаардлагатай” гэж итгэдэг байсан.
Энэ санаа нь Розанов Василий Васильевичийн философийн өвөрмөц онцлогийг илэрхийлсэн. Тэр ертөнцийг ер бусын харцаар харав. Тиймээс 1905-1907 оны хувьсгалын үйл явдлыг өөр өөр өнцгөөс авч үзэх ёстой гэж тэрээр үзэж байв. Тэрээр огт өөр байр суурьтай нийтлэлүүдийг нэгэн зэрэг нийтэлдэг байсан - өөрийн нэрээр хаант үзэлтэй байсан бол В. Варварины нууц нэрээр популист үзлийг хамгаалж байсан.
Гүн ухаантан Розановын хувьд оюун санааны эх орон нь Симбирск байв. Энэ нутагт залуу насныхаа тухай тэрээр маш нарийн бичсэн. Түүний бүх амьдрал 3 суурин дээр баригдсан - Кострома, Симбирск, Елец зэрэг нь түүний бие бялдар, оюун санааны болон ёс суртахууны төвүүд байв. Утга зохиолын урлагт философич Розанов аль хэдийн тогтсон хүн болж гарч ирэв. Түүний энэ төрлийн уран бүтээлийн урт удаан аялал тасалдсангүй, авъяас чадварыг аажмаар хөгжүүлж, суут ухааныг нээжээ. Философич Розанов өөрийн бүтээлийн сэдэв, асуудлын талаархи үзэл бодлоо байнга өөрчилдөг байсан ч Бүтээгчийн зан чанар үргэлж өөрчлөгддөг.тэдний дотор гайхалтай хэвээр үлдсэн.
Түүний амьдралын нөхцөл олон талаараа Максим Горькийнхээс амаргүй байв. Тэрээр нигилизмын сүнсээр хүмүүжсэн бөгөөд нийгэмд үйлчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Тэр үүнийг удирдан чиглүүлж, ардчилсан итгэл үнэмшлийн олон нийтийн зүтгэлийн замыг сонгосон. Тэрээр нийгмийн эсэргүүцлээ илэрхийлж чаддаг байсан ч залуу насандаа нэлээд хүчтэй үймээн самуунтай байсан. Үүний дараа тэрээр түүхэн эх орноо бусад бүс нутгаас хайж, тайлбарлагч болжээ. Бараг бүх бүтээл нь түүнийг тойрсон үйл явдлуудыг тоймлон харуулсан байдаг.
Эгоцентризм
Түүний бүтээлийн судлаачид гүн ухаантны эгоцентрик хандлагыг анзаардаг. Олон шүүмжлэгчид түүний анхны хэвлэлийг гайхшралтай хүлээж авав. Розановын анхны бүтээлүүдийн эерэг тоймууд зүгээр л гарч ирээгүй. Бүгд түүнд ууртай, ууртай няцаалт өглөө. Розанов бүтээлийнхээ хуудсан дээр: "Би ёс суртахууны талаар боддог тийм новш биш."
Уншигчдынхаа нэр төр, хайрыг мэдэрч чадсан Оросын зохиолч. Энэ нь түүний шүтэн бишрэгчдээс нь тусдаа үсгээр бичсэн гэрчлэлээс илт харагдаж байв.
Философи
Василий Розановын философи нь Оросын философийн ерөнхий тойрогт багтсан хэдий ч ердийн бус шинж чанараараа ялгагдана. Сэтгэгч өөрөө 20-р зууны эхэн үед Оросын эзэнт гүрэнд өрнөж байсан үйл явдлын гол төвд байв. Тэрээр олон зохиолч, уран бүтээлчидтэй идэвхтэй харилцаж байв. Түүний олон бүтээл нь түүний анзаарсан үзэгдэлд үзэл суртлын, утга учиртай хариу үйлдэл үзүүлсэн. Тэрээр Бердяев, Соловьев, Блок болон бусад олон хүмүүсийн бодлыг шүүмжилсэн.
Хамгийн гол нь Василий Розанов ёс суртахуун ба ёс зүй, шашин шүтлэг, сөрөг хүчний асуудалд санаа зовж байсан. Ар гэрийнхэн нь уучлалт гуйх тухай байнга ярьдаг байсан. Тэрээр бүтээлүүддээ зөрчилдөөнөөс ангижрахыг хичээсэн.
Розановын гүн ухааныг тайлбарлахдаа хэн нэгэн үүнийг "бяцхан шашинтай хүний" аргументууд гэж тунхаглав. Тэр үнэхээр теологитой ийм хүний дотоод яриа хэлэлцээг маш идэвхтэй судалж, эдгээр асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг онцлон тэмдэглэв.
Розановын авч үзсэн ажлуудын цар хүрээ нь зөвхөн сүмтэй хэсэгчлэн холбоотой. Энэ нь шүүмжлэлтэй үнэлгээ өгөх боломжгүй юм. Хүн ганцаараа байдаг бөгөөд хүмүүсийг нэгтгэдэг гадны байгууллагуудыг тойрч, тэдэнд зориулж зарим нэг нийтлэг даалгавруудыг бий болгодог.
Тэр шашин бол чуулган, олон нийтийн холбоо гэж үздэг. Хувийн оюун санааны асуудлыг тодруулах нь зөрчилдөөнд хүргэдэг. Хүн өөрийнхөө арга барилыг хайж, бусадтай холбогдож, нэгдэхийг хичээдэг, тэгвэл бүх зүйл байрандаа орно гэж хүлээдэг.
Сэтгүүл зүй
Василий Розановын үйл ажиллагааг судлаачид түүний нийтлэлүүд ер бусын төрөлд бичигдсэн болохыг тэмдэглэжээ. Тэднийг ямар нэгэн тодорхой хэв маягаар ялгах аргагүй юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь түүний ажлын тогтвортой хэсэг байв. Тэрээр тухайн өдрийн сэдэвт байнга хариу үйлдэл үзүүлдэг байв. Философич ширээний ном гаргах ажлыг гүйцэтгэдэг. Тэрээр зохиолууддаа аман ярианы нүүрний амьд илэрхийлэлийн янз бүрийн нарийн төвөгтэй байдлын талаархи "ойлголт" -ыг хуулбарлахыг хичээдэг. Энэ төрөл нь түүнд наалдсан бөгөөд түүний бүтээлүүд үргэлж мэдрэмж рүү татагддаг байв. Тэр эцэст нь хамгийн сүүлийн ажилдаа бие заслаа.
Бүтээлч байдал дахь шашин
ӨөрөөВасилий Розанов өөрийнхөө тухай "өөрийгөө үргэлж илэрхийлдэг" гэж хэлсэн. Түүний бичсэн бүх зүйл эцэстээ ямар нэгэн байдлаар Бурханд буцаж ирдэг гэдгийг тэрээр тэмдэглэжээ. Тэрээр дэлхийн бүх шашин хувь хүн байдаг бол Христийн шашин хувь хүн болж хувирсан гэж тэр үзэж байв. Философич хүн бүрт шийдэх эрхийг өгдөг, гэхдээ ямар гэм буруугаа хүлээхээ биш, нэг удаа шийдчихсэн байсан, харин хувь хүнийг нийтлэг итгэл үнэмшилд суулгах асуудал юм.
Тэр Сүмийг зөвхөн ариун ёслолын зан үйлээр дамжуулан гүйцэтгэх боломжгүй гэж тэр итгэдэг байв. Түүний амьдрал дахь бүх зүйл одоо шашин шүтлэгийн мэдрэмжээр тэмдэглэгдсэн гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэл үнэмшил хэрэгтэй.
Бурхан болон сүмтэй харилцах харилцааг түүний ухамсрын үзэл баримтлалын призмээр авч үздэг. Чухамхүү энэ мэдрэмжийн үүднээс тэрээр хувь хүн болгон хуваах үүргийг субъектив ба объектив бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хуваарилдаг. Тэрээр ухамсрын асуудалд Бурхантай харилцах, сүмтэй харилцах хоёр талыг ялгадаг.
Бурхан бол өөрийнх нь үүднээс бол хувийн хязгааргүй сүнс юм.
Жендэрийн сэдэв
Гэсэн хэдий ч түүний бүх бүтээлийн гол асуудал нь сексийн сэдэв байв. 1898 онд тэрээр энэ талын өөрийн тодорхойлолтыг томъёолсон. Энэ бол эрхтэн биш, үйл ажиллагаа биш, харин бүтээн байгуулалттай хүн гэдгийг тэрээр онцолсон. Оюун ухаан нь оршихуйн утгыг ойлгодоггүйтэй адил хүйс нь бодит бөгөөд нууц хэвээр үлддэг. Хүн өөрийн метафизик дээрээ сүнс болон бие махбодоороо нэгдмэл байдаг нь Логостой холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ холбоо нь оршихуйн дотны талбарт: бэлгийн хайр дурлалын хүрээнд тодорхой харагддаг.
Еврей сэдэв
Василий Розанов бүтээлдээ еврейчүүдийн асуудлыг маш идэвхтэй тавьсан. Энэ нь түүний ертөнцийг үзэх онцгой үзэл, ид шидийн болон дүүрэн байдагшашны шинж чанарууд. Тэрээр гэрлэлт, хүүхэд төрүүлэх ариун байдлыг батлав. Базил махан биеийг үгүйсгэх, даяанчлал, гэр бүлгүй байхыг эсэргүүцэв. Тэрээр Хуучин Гэрээнд секс, гэр бүл, жирэмслэлтийг хэрхэн ариусгаж байсныг эш татсан бөгөөд үүнийг Шинэ Гэрээгээс үхэл үхтлээ амьдралтай адилтгаж үзжээ.
Христийн шашны эсрэг бослого байсан. Удалгүй тэрээр органик консерватизм руу шилжиж, гэр бүл, өдөр тутмын гэм буруугаа хүлээх хайраар дүүрэн байв. Эндээс түүний уран бүтээлд илэрсэн антисемитизм гарч ирж, үзэгчдийн өргөн хэсгийг эгдүүцүүлсэн. Түүний хэлсэн зарим нь илт антисемитийн шинжтэй байсан. Гэхдээ философич бүхэлдээ туйлшрах нь ердийн зүйл байсан гэдгийг анхаарч үзэх нь чухал бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлгээний гайхалтай шинж чанар байсан бөгөөд энэ нь түүнийг сонирхолтой, гайхалтай илэрхийлдэг байв. Тэр санаатайгаар олон зүйлийг хийсэн. Тэрээр нэгэн зэрэг жүдофил, иудейофоб хүн байсан.
Гэсэн хэдий ч Розанов өөрөө бүтээлдээ антисемитизмыг үгүйсгэсэн байдаг. Бейлисийн дуулиан шуугиантай хэргийг хэлэлцэх үед Василий олон нийтлэл нийтэлж эхлэв. Мөн Еврейн нэвтэрхий толь бичигт бичсэнээр тэрээр иудейчүүдийг зан үйлийн аллагад буруутгаж, тэдний шүтэн бишрэх үндэс нь цус урсгах явдал гэдгийг нотолсон байна.
Ойрын эсрэг үзэл бодлын ийм хоёрдмол байдлаас болж Розановыг шударга бус гэж идэвхтэй буруутгаж байв. Иудейчүүдэд зориулсан урам зоригтой дуулал, антисемитизмыг номлосон эдгээр нийтлэлийнхээ төлөө тэрээр 1913 онд Шашин-Гүн ухааны нийгэмлэгийг орхисон юм.
Дэлхий дээрх аяллынхаа төгсгөлд л Розанов иудейчүүдийг илт дайсагнаж, заримдаа тэдний тухай ярихаа больсон.баяртайгаар. Сүүлчийн номонд тэрээр Мосегийн бүтээлүүдийг магтаж, мөн мөрүүдийг бичжээ: Иудейчүүд, амьдар. Би чамайг бүх зүйлд ерөөж байна…”.
Дурсамж
Гүн ухаантан өөрөө залуу насныхаа тухай: "Тэр хоосролын жигшүүрт байдлаас гарсан" гэж хэлсэн байдаг. Тэрээр амьдралынхаа эхэн үед зовлонтой байсан. Сусловатай хурим хийх үед тэрээр 24 настай байсан бөгөөд тэрээр 41 настай байсан. Тэр түүнийг "миний уулзсан хамгийн гайхалтай эмэгтэй …" гэж тэмдэглэжээ.
Василий Розанов, Бутягина нарын нууц хуримын дараа хоёр дахь гэрлэлтийг сүм хүлээн зөвшөөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч хосууд 30 жилийг хамтдаа өнгөрөөж, 6 хүүхэд өсгөсөн.
Хамтран суралцагчид Василий гутранги үзэлтэй байдгийг тэмдэглэж, тэр "Оршуулгын газар Вася" хоч авсан. Ийм призмээр тэрээр эргэн тойрон дахь амьдралын олон үзэгдлүүдийг харав. Христэд итгэгчид бэлгийн харьцаа, гэр бүл, жирэмслэлтийн асуудлыг буруугаар ойлгодог гэж тэр итгэдэг байв. Сүмийг шүүмжилж, сайжруулахыг хүссэн ч эцэст нь бүр эсрэгээрээ устгачихлаа гэж санаа зовсон.
Бичгийн хэв маяг, философийн шинэ аргууд, тусдаа уран зохиолын төрөл - энэ бүхэнд Розановын хувийн туршлага оршдог. "Ухамсрын урсгал" нэг удаа Лев Толстойн бүтээлүүдийг нэмэхийг оролдсон. Василий энэ хэлбэрийг ашиглан гүн ухааны гурвалсан зохиол бичжээ. Тэнд тэрээр өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ засварлах, тодорхой зорилгод холбохгүйгээр тусгасан байв. Василийгийн санал бодол олон асуудлаар маргаантай байсан.
Октябрийн хувьсгалын дараа түүний номны борлуулалт дууссан. Василий Розановыг нас барах хүртлээ гэр бүлийнхэн нь удаан хугацааны турш зовлонтой байсан.
Хэвлэн нийтэлж байна"Их инквизиторын домог" зохиолч Оросын бараг бүх утга зохиолын ертөнцтэй шүүхдэлцэж эхэлсэн гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв. Тэрээр Гоголын бүтээлүүдийн талаар нийтлэлүүдээ нийтлүүлсэн. Гоголын "Шинель" зохиолоос Оросын уран зохиол үүссэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бүтээлд амьд ардын дүр байхгүй гэж Василий тэмдэглэв. Тэрээр Гоголын бүтээлийг зарим аймшигт бөөрөнхий бүжгийн тухай ярьсан.
Василий Розанов уг нийтлэлд "Гоголийн номын хуудсан дээр амьд гоо үзэсгэлэнтэй хэн уулзаж байсан бэ?" Гэсэн асуултыг тавьсан. Тэрээр энэ зохиолчийг үзэн ядах сэтгэлээр шаналж байсан.
Гүн ухаантан Гоголын бүтээлээс эхлээд оросын уран зохиол сайн зүйлд хүрч чадаагүй гэсэн байр суурийг илэрхийлжээ.
Розанов болон амьд зохиолчид идэвхтэй маргаан үүсгэж, заримдаа ёс суртахууны хязгаарыг давж байв. Жишээлбэл, 1894 онд тэрээр Соловьевтой маргаан үүсгэжээ. Тэд бие биетэйгээ нэлээд хачин харилцаатай байсан. Тэдний тулаан нийтлэлд өрнөсөн. Соловьев Василийг "Иуда" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэр ижил үгсээр хариулав. Удаан хугацааны турш маргалдсаны эцэст тэд бие биедээ өрөвдөх сэтгэлээр хэргээ хүлээв. Соловьев Розановт: "Бид сүнслэг ах дүүс гэдэгт би итгэдэг."
Нэгэн цагт Василий Москвагийн улсын хяналтын алба хашиж байсан нь анхаарал татаж байна. Тэрээр өндөр албан тушаал хашиж, сард 100 рублийн цалин авдаг байв. Гэсэн хэдий ч нийслэлийн амьдрал түүнд үнэтэй байсан - тэр энэ үнийн дүнгийн 40 хувийг орон сууцанд өгсөн. Тэгээд Розанов маш их бичихээс өөр аргагүй болсон. Тэр текстийг засварлахгүйгээр хялбархан хийсэн. Бичсэн зүйлээ хэвлэсэнтэдгээрийг нэмэлт засваргүйгээр. Үүний зэрэгцээ түүний нийтлэлүүд нэг дор хэд хэдэн хэвлэлд тогтмол хэвлэгдэж байсан бөгөөд энэ нь хүн бүрийн дургүйцлийг төрүүлэв - тэд түүнийг "хоёр гараараа бичдэг" гэж хэлсэн.
Сэтгэгч олон нууц нэр ашигласан. Гэвч энэ албан тушаалд байсан ч тэр мөнгөний хомсдолтой хэвээр байв. Нийслэлд нүүж ирэхдээ өлсөж, даарч байсан тухай түүний эхнэр дурсамждаа дурджээ. Василий өөрөө Төрийн хяналтын албан тушаалтнуудын талаар материал цуглуулсан. Түүний санаа бол хүнд суртлын талаарх сөрөг үзэлтэй нийтлэлүүдийг нийтлэх явдал байв. Тэрээр үүнийг Оросын эзэнт гүрний гол тахал гэж үздэг байв. Цензур нийтлэл хэвлэхийг хориглосон. Тэгээд Василий шинэ ажил хайж эхлэв.
Тэрээр янз бүрийн чиглэлийн хэвлэлд нийтлэгдсэн. Үүний ачаар 20-р зуунд тэрээр олонд танигдаж, материаллаг баялгийг олж авсан. Мөн гэр бүлийнхэн нь гадаадад бага зэрэг аялахыг зөвшөөрөв. Мөн энэ үеэр хойд нийслэлд "итгэл ба шалтгаан"-ын холбоо барих цэгүүдийг хайх зорилгоор лам нар болон сэхээтнүүдийн хооронд ярилцлага хийсэн. Тэд Дэлхийн нэгдүгээр дайны зэвсэгт мөргөлдөөн хүртэл үргэлжилсэн. Гэвч хэд хэдэн нийтлэлийн улмаас Розановыг эдгээр үйл явдлуудаас хасав. Василий Васильевич Розановын эсрэг бойкот зарласны улмаас түүний номыг худалдаж авахаа больсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр гайхалтай гүйцэтгэлийг харуулсан. Василий ном бичиж, "Новое время" сонинд публицистээр идэвхтэй ажилласан. Гэхдээ энд ч гэсэн байнгын зохиолчидтой зөрчилдөөн эхэлсэн.
1910 онд Варвара Дмитриевна саажилттай болсон - тэр эдгэршгүй өвчтэй байв. Василий Розанов цөхрөнгөө барж, энэ тухай бичжээ"Тэр гэрлэлт, гэрлэлт, гэрлэлтийн талаар ярьсан … гэхдээ үхэл, үхэл, үхэл надад ирсээр байсан." Мөн эдгээр үйл явдлын цаана тэрээр шинэ уран зохиол хэвлүүлдэг. Энэ нь "боловсруулалгүй, зорилгогүй" бодлыг агуулсан байв. Энд бүх зүйл таарч байна.
Василий эрт дээр үеэс цөлийн хаа нэгтээ ажилчин байхдаа Аристотелийн бүтээлийг орчуулж байхдаа Паскалийг сонирхож эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. Энэ нь түүний шинэ төрөлд нөлөөлсөн байх.
Шүүмжлэгчдийн тэмдэглэснээр зохиолчийн шинэ бүтээлүүдэд өөрийгөө туйлын бүрэн дүүрэн харуулсан байдаг. Түүнд уншигч хэрэггүй байсан.
Түүний "Ганц бие" бүтээл нь илэн далангүй, илэн далангүй байсан бөгөөд анх садар самуун сурталчилсан хэргээр баривчлагджээ. Шүүмжлэгчид Василийг Карамазовтой харьцуулсан. Үнэн хэрэгтээ, бодол санаагаа илэрхийлэх ийм аргууд нь тэдний дор тодорхой үндэслэлтэй байсан. Уг номыг гар бичмэл болгон гаргаж байгаа гэж Розанов онцолжээ. Зохиогчийн байр суурь парадоксик байгаа нь гайхалтай юм - тэр аль аль нь консерватив, эрс шинэчлэгч юм. Энэхүү хоёрдмол байдал нь философийн хийсэн бүх зүйлд тусгагдсан байв. Тэдний 1905 оны хувьсгалд мэндчилгээ дэвшүүлсэн нь тэгшитгэх үзэл санааг баталсантай холбоотой юм. Тэр ядуу өссөн.
1911 он хүртэл зохиолч гэж нэрлэгдэхгүй, эссе зохиолч байсан нь анхаарал татаж байна. Гэвч "The Secluded" кино гарсны дараа бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Шүүмжлэгчид баяр хөөртэй байсан. Зохиолч өөрөө ч энэ номыг уран бүтээлийнхээ оргил гэж үзсэн. Дараа нь Василий Розановыг уран зохиолын шинэ жанрыг үндэслэгч болсон гэсэн цуу яриа гарсан.
Гэхдээ дэлхийн нэгдүгээр дайны эмгэнэлт үйл явдал ойртож байв. Василий цайны үдэшлэг улам бүр багасч байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр тодорхой тусгаарлагдмал байдалд байсанФилософийн нийгэмлэгээс завсарласны дараа түүний харилцааны хүрээ өөрчлөгдөөгүй. Тэр үед Розанов "Новое время" сонинтой идэвхтэй хамтран ажиллаж, энэ сонинд Германы эсрэг нийтлэл нийтлүүлдэг байв. Энэ нь тодорхойлсон асуудлын талаар тодорхой байр суурьгүй байсан түүнийг болон олон нийтийн хоорондын харилцааг таслав.
Гүн ухаантан залуучуудын хүрээлэлд онцгой хайртай байсан нь мэдэгдэж байна. Тэрээр уншигчдаас ирсэн захидлуудыг судалж, ихэвчлэн нийтлүүлдэг байв. Би бичсэн бараг бүх хүнд хариулах гэж оролдсон. Хувьсгалын дараахан "Цагаан хамгаалагчид" сэтгүүл байсан тул хаасан. Редактор цагаачилж, дараа нь Оросын фашист намын урам зориг өгсөн. Розанов нийтлэхээ больсон.
Гэвч 1917 он Василийгийн хөл дор газар унагав. Болсон үйл явдал түүнд гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлж, "ноцтой өвгөн" хааныг "тууз туузаар" арьсаар нь хусуулахыг хүссэн түүхийг чичирсээр ярьжээ. Түүний амьдралын хэвшмэл хэв маяг нурж, итгэж байсан бүх зүйл нь сүйрчээ. Энэ нь аль хэдийн гутранги үзэлтэй философичийг туйлын цөхрөлд хүргэв.
Тэр Сергиев Посад руу нүүсэн бөгөөд тэнд ядуу хүн амьдрахад арай хялбар байсан бөгөөд түүний найз Павел Флоренский мөн тэнд амьдардаг байсан бөгөөд тэр гэр бүлдээ өрөө олжээ. Түүний амьдралын сүүлийн жилүүд зохиолчийн хувьд олон тооны золгүй явдал байв. Түүний цорын ганц хүү Василий эмгэнэлтэй нөхцөлд нас баржээ.
Гүн ухаантны сүүлчийн захидлууд эмгэнэлтэй байсан. Тэрээр зөвхөн Орос улсад төдийгүй нийт хүн төрөлхтний төлөө санаа зовж байв. Сэтгэгч дэлхий сүйрч байна гэж маргажээ. ВасилийТэрээр ядарч туйлдсан, өөртөө болон гэр бүлдээ нэг хэсэг талх авахын тулд ажил хайж байнга яарч байсан тул үүнийг хийх боломжгүй байв. Танил, уншигчдынхаа илгээсэн илгээлтийн ачаар тэрээр амьд үлджээ. Василий захидалдаа тэдэнд ханджээ. Тэгээд удалгүй мэдрэлийн ноцтой өвчний улмаас цус харвалтаар цохиулсан.
Тэр бүрэн эвдэрсэн байдалтай хэдэн өдрийн турш үхэж байв. А. М. Горький түүний амьдралыг ямар нэгэн байдлаар тэтгэхийн тулд гадаадаас мөнгө илгээсэн боловч тэд оройтож ирсэн тул зохиолч аль хэдийн үхэж байв. Розанов нас барах дээрээ өөрт тохиолдсон бүхнийг дүрслэн бичсээр байв. Охин нь нас барахынхаа өмнөхөн нөхөрлөж, дараа нь Еховагийн дүрийг өгөхийг хүссэн гэж хэлсэн. Тэр эргэн тойронд байгаагүй бөгөөд дараа нь Осирисийн хөшөөг хүсчээ. Тэгээд тэр энэ бурханд мөргөв.
Сүүлийн өдрүүдэд түүнийг 18 настай охиноо бараг л нялх хүүхэд шиг тэврээд асарч байсан. Василий чимээгүй байсан, тэр аймшигтай өөрчлөгдсөн. Зохиолч аль хэдийн бүрмөсөн нас барж, дахин төрсөн юм шиг санагдав. Түүний бүх сүүлчийн өдрүүд нь Христийн хувьд Хосанна байв. Тэрээр гайхамшгуудыг өөрт нь тохиолдсон гэж хэлээд, хүн бүрийг тэврэхийг хүсээд, Христ амилсан гэж мэдэгдэв.
Энэ домог хаа сайгүй явсны дараа түүнийг нас барсан тухай цуу яриа улс даяар маш хурдан тархав. Амьдралынх нь эцсийн шат нь баяр баясгалантай байсан. Тэрээр өөрийн хүсэлтээр дөрвөн удаа эвлэлдэн нэгдэж, тайвширч, өмнө нь гурван удаа салах ёс гүйцэтгэсэн. Тэгээд тэр үхсэн. Түүний үхэл зовлонтой байсангүй. Василий Розановыг Гурвал-Сергиус Лаврагийн Черниговын скетед оршуулжээ.
