Соёлын семиотик нь өргөн хүрээний тодорхойлолтыг хамардаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь соёлын шинжлэх ухаан болох семиотикийн үүднээс соёлыг танин мэдэх олон тооны судалгааг агуулдаг гэж үздэг. Семиотик ба соёл нь хүмүүсийн харилцааг зохицуулж, хадгалж байдаг олон түвшний хоёр систем юм. Соёл нь шинэ тэмдэг, бичвэрүүдийг олж авах, тэдгээрийг хадгалж, хойч үедээ дамжуулахыг эрмэлздэг. Соёлын семиотикийн түүхийг илүү сайн ойлгохын тулд эдгээр ухагдахууны утгыг, мөн тэдгээрт юу багтаж байгааг мэдэх шаардлагатай.
Семиотик
Семиотик гэдэг нь олон хэл судлаачдын бүтээлд өргөн хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. Үзэл баримтлал нь шинж тэмдэг, тэмдгийн системийн шинжлэх ухаан гэсэн үг юм. Тиймээс соёлыг дохионы систем гэж ярих юм бол текстийг тэмдгүүдийн анхны эх сурвалж гэж хэлэх хэрэгтэй. Соёлын семиотик ба текстийн ойлголт хоорондоо нягт холбоотой. Бичгийн дурсгал байгаагүй бол тэмдгийн шинжлэх ухаан үүсэхгүй байх байсан.
Семиотик судлалыг эртний Грект хөгжүүлж байжээ. ОлонФилософийн сургуулиуд хэл шинжлэлийн янз бүрийн үзэгдлүүдийн хоорондын хамаарлыг тайлбарлах тохиромжтой тодорхойлолтыг олохыг хичээсэн. Грекийн семиотик нь хэл гэхээсээ илүү анагаах ухаанд ойртсон.
Энэ нэр томьёог зөвхөн 17-р зуунд Локк нэвтрүүлсэн бөгөөд шинжлэх ухааны гол зорилго нь шинж тэмдгүүдийн мөн чанарыг нарийн тодорхойлох явдал гэж үздэг. Энэ шинжлэх ухаан нь түүний бүтээлүүдэд ёс зүй, логик, тэр байтугай физикийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Энэ нь семиотик бол бүх зүйл тодорхой бүтэцтэй байдаг логик шинжлэх ухаан гэсэн үг юм. Тийм ч учраас хожмын шинжлэх ухаан нь логик болон хэл шинжлэлийн хоёр талыг тусгадаг бөгөөд тэдгээр нь мөн чанараараа маш төстэй боловч хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарыг хамардаг.
Семиотикийн логик чиглэл
Оросын соёлын семиотик болон гадаадын соёлын аль алиных нь логик чиглэл Локкийн онолоос хоёр зууны дараа гарч ирэв. Энэ үзэл баримтлалыг Чарльз Пирс зохиолдоо хамгийн өргөнөөр илчилсэн. Тэрээр удаан хугацааны турш ажиллаж, "семиотик" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг шинжлэн судалсан тул "семиоз" гэж нэрлэгддэг шинж тэмдгүүдийн талаархи байр суурийг гаргаж чадсан бөгөөд шинж тэмдгүүдийн ангиллыг зохион байгуулж, санал болгосон. Соёлын семиотикт дүрс, индекс, бэлгэдлийн тэмдгүүд гарч ирэв. Хожим нь Чарльз Моррис Пирсийн олдвор дээр тулгуурлан синтаксик, семантик, прагматик гэсэн шинж тэмдгийн харилцааны мөн чанарыг тодорхойлсон хэмжилтийн гурван үе шатыг тодорхойлсон.
Эрдэмтэн хэсэг хугацааны дараа бусад шинжлэх ухаантай нэгдвэл семиотик илүү өргөн, илүү тод харагдах болно гэдгийг ойлгодог тул тэрээр нухацтай авч үздэг.салшгүй гэдгийг баталж байна. Шинжлэх ухаан ба шинж тэмдгүүд хоорондоо холбоотой тул бие биенгүйгээр амьдрах боломжгүй.
Моррис хэдийгээр семиотик судлалыг бусад шинжлэх ухааны хүрээлэлд оруулахыг маш их хүсч байсан ч энэ нь хожим мета-шинжлэх ухаан болж хувирч магадгүй бөгөөд бусад хүмүүсийн тусламж хэрэггүй болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.
Хэл шинжлэлийн чиглэл
Судалгааны сэдэв нь бусдад үл хамаарах тусдаа шинж тэмдэг учраас соёлын семиотикийн логик чиглэл нь тийм ч өргөн ойлголт биш юм. Хэл шинжлэлийн чиглэл нь дохионы системээр дамжуулан мэдээлэл дамжуулах арга учраас зөвхөн нэг тэмдгийг төдийгүй хэлийг ерөнхийд нь судлах чиглэлээр мэргэшсэн.
Энэ чиглэл нь Фердинанд де Соссюрийн ажлын ачаар дэлхийд танигдсан. Тэрээр "Ерөнхий хэл шинжлэлийн курс" номондоо зөвхөн соёлын семиотик төдийгүй бүх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой хэд хэдэн удирдамжийг тодруулсан. Хэл, соёл нь хэл шинжлэлд бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Тэмдэг ба тэмдэг
Семиотик нь шинжлэх ухааны хувьд тэмдэг, тэмдэг гэсэн хоёр үндсэн ойлголттой. Тэд гол бөгөөд хамгийн чухал.
Тэмдгийн тухай ойлголтыг зарим материаллаг объекттой адилтгадаг. Тодорхой нөхцөл байдалд ямар ч шинж чанартай байж болох объектод үнэ цэнийг оноодог. Энэ нь бодит эсвэл байхгүй зүйл, ямар нэгэн үзэгдэл, үйлдэл, объект, эсвэл хийсвэр зүйл байж болно.
Тэмдэг нь нэг, хоёр, олон ойлголтыг илэрхийлэх чадвартай бөгөөд аливаа объект, үзэгдлийг амархан орлуулж чаддаг. Энэ шалтгааны улмаас тэмдэгтийн хэмжээ гэсэн ойлголт гарч ирэв. Энэ тэмдэг нь хэдэн объектыг төлөөлж байгаагаас хамааран түүний хэмжээ нэмэгдэж эсвэл эсрэгээр буурч болно.
Соёлын семиотикийг товчхон судлахад "тэмдгийн тухай ойлголт" гэсэн ойлголт гарч ирж магадгүй бөгөөд энэ нь тэмдэглэгээний объект, түүний бусад ижил төстэй объектуудтай харилцах харилцааны талаархи тодорхой мэдлэгийн цогц юм.
Байгалийн шинж тэмдэг
Объект, үзэгдлийг соёлын семиотикт байгалийн шинж тэмдэг гэж нэрлэдэг. Тодорхой хэмжээний мэдээлэл агуулсан объект нь тэмдэг болж чаддаг. Байгалийн шинж тэмдгийг өөр аргаар тэмдэг-тэмдэг гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээр нь дүрмээр бол ямар нэгэн объектыг илэрхийлдэг. Тэмдгийг хамгийн сайн ойлгохын тулд доторх мэдээллийг харж, энэ нь ямар нэгэн объектын тэмдэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.
Байгалийн шинж тэмдгүүдийг системчлэх, бүлэглэх нь бараг боломжгүй тул тодорхой ангилалгүй байдаг. Үүнийг бүтээхийн тулд маш их бодол, хүч чадал, дадлага хийх шаардлагатай.
Функциональ тэмдэг
Функциональ шинж тэмдэг нь хүний байнга хэрэглэдэг, өөрөөр хэлбэл үргэлж идэвхтэй байдаг шинж тэмдгүүд юм. Объект ийм тэмдэг болохын тулд түүнтэй холбоотой байхаас гадна хүний үйл ажиллагааны байнгын хэсэг байх ёстой.
Функциональ тэмдэгтүүд мөн токен байж болно. Тэдгээрийн байгалийнхаас цорын ганц ялгаа нь объектын зарим объектив талыг илэрхийлдэг бол эхнийх нь тэдний амьдралд байнга гүйцэтгэдэг чиг үүргийг илэрхийлдэг явдал юм.хүн. Эдгээр тэмдгүүд нь функциональ болон бэлгэдлийн ажлыг хоёуланг нь гүйцэтгэдэг тул амьдралыг хөнгөвчлөхөд зайлшгүй шаардлагатай.
Iconic
Икон шинж тэмдгүүд нь соёлын семиотикт байдаг бусад тэмдгүүдээс эрс ялгаатай. Эдгээр нь зургийн сэдэвтэй жинхэнэ төстэй зургууд юм. Тэдгээр нь үндсэндээ зориулалтын зүйлтэй яг адилхан бүтээгдсэн бөгөөд гадаад төрх нь бодит объекттой маш төстэй юм.
Бэлгэ тэмдэг нь тухайн сэдвийг төдийгүй анхнаасаа түүнд бий болсон үзэл санаа, зарчмуудыг илэрхийлдэг тул соёлыг илэрхийлдэг.
Тэмдэглэгээ нь тодорхой: хоёр түвшинтэй бөгөөд эхний (гадаад) нь объектын дүр төрх, дүр төрх, хоёр дахь (дотоод) нь тухайн зүйлийн агуулгыг илэрхийлдэг тул бэлгэдлийн утгатай байдаг..
Уламжлалт тэмдгүүд
Тэдгээр нь хүмүүс энэ тэмдгийг нэрлэхийг зөвшөөрсөн, зөвхөн тэмдгийн үүргийг гүйцэтгэх зорилгоор гарч ирсэн объектуудыг илэрхийлдэг. Бусад функцууд нь тэдгээрт байдаггүй.
Уламжлалт тэмдгүүд нь дохио болон индексээр дамжуулан өөрсдийгөө илэрхийлдэг. Дохио нь хүнийг сэрэмжлүүлэх буюу сэрэмжлүүлдэг бөгөөд индексүүд нь зарим объект эсвэл процессыг нөхцөлт байдлаар тодорхойлдог. Индексээр дүрсэлсэн үйл явц эсвэл нөхцөл байдал нь төсөөлөхөд хялбар байхаар авсаархан байх ёстой.
Соёлын семиотикт тусдаа уламжлалт шинж тэмдгүүд болон тэдгээрийн системүүд хоёулаа байдаг бөгөөд тэдгээр нь мөн чанараараа ялгаатай байж болно.
Үгний дохионы систем
Үгний дохионы системийг ихэвчлэн хүн төрөлхтний байгалийн хэл гэж нэрлэдэг. Энэ бол маш чухал хэсэг юмамьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хиймэл хэлүүд бас байдаг ч аман дохионы системтэй шууд хамааралгүй.
Байгалийн хэл бол бүх салбар, тэр дундаа соёл урлагийг хөгжүүлэх зайлшгүй үндэс болсон түүхэн тогтсон тогтолцоо юм. Түүнчлэн, систем нь байнга хөгжиж байгаа бөгөөд энэ нь гадны хөндлөнгийн оролцоонд нээлттэй байгааг харуулж байна. Соёл нь байгалийн хэлтэй шууд хөгждөг тул байгалийн хэлний динамиктай холбоотой асуудал нь нийгмийн соёлын хөгжилд шууд нөлөөлнө.
Текст ба семиотик
Бичих нь семиотик судлалын үндэс юм. Эхэндээ тэрээр зөвхөн зураг зурах замаар өөрийгөө илэрхийлдэг байв. Хожим нь үзэл суртал гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зургуудад тодорхой утгыг шингээсэн гэсэн үг юм. Мөн үсэг илүү бүдүүвч болж, иероглиф гарч ирнэ.
Бичгийн хөгжлийн сүүлчийн үе шат нь бичгийн дүр төрхийг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл хэллэг, үгийг илэрхийлэхээ больсон, харин дуу авиаг илэрхийлэх шаардлагатай тэмдэгтүүдийн тодорхой багц бүхий цагаан толгой юм.
Бичих хөгжихөд хэл яриа, бичихэд тэмдэгтүүдийг зохион байгуулахад тодорхой дүрмүүд гарч ирдэг. Тийм ч учраас бүх хэм хэмжээг тооцсон утга зохиолын хэл бий болдог.
Фердинанд де Соссюр ч гэсэн бичгийг бүхий л талаар боловсронгуй болгохыг эрмэлздэг тул аливаа хэлний үндэс нь үг байдаг бөгөөд үүнийг дур зоргоороо сонгосон тэмдэг гэж үздэг гэсэн байр суурийг олон нийтэд өгдөг. Мөн тэрээр "тэмдэглэгээ" ба "тэмдэглэгээ" гэсэн ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн. Эхнийх ньүгийн агуулга, түүнд юу харагдаж байгаа, хоёр дахь нь хэлбэр, өөрөөр хэлбэл түүний дуу авиа, үсэг бичиг гэж тооцогддог. Өөр нэг чухал зүйл бол хэл дээрх тэмдгүүд нь семиотик систем үүсгэдэг гэсэн дүгнэлт байв.
Соёлын семиотик ба Лотманы текстийн үзэл баримтлал нь семиотикийн анхны программ бөгөөд өргөн тархаж, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ нь соёл, семиотикийн талуудыг нэгдмэл байдлаар нарийвчлан судлахад чиглэсэн онолын онцгой үндэс суурь байв. Энэ нь XX зуунд, тухайлбал 60-80-аад онд гарч ирсэн.
Лотман зохиолын үзэл баримтлалыг уран зохиолын хувьд бүрэн төвийг сахисан гэж үзсэн. Энэ нь соёлын сегментүүдийг боловсруулах, түүнд дүн шинжилгээ хийхэд тусалсан. Шинжилгээний эхэн үеийн үйл явц нь уран зохиолын семиотик дүн шинжилгээг хамарсан урт бөгөөд ядарсан байсан.
Соёлын семиотик ба текстийн семиотик нь салшгүй ижил үйл явц юм.
Шинжилгээний бүтцийн гол хэсэг нь хүний амьдралын нөхцөлийг бүрдүүлдэг үг, байгалийн хэл, соёл байдаг, гэхдээ биологийн бус, харин нийгмийн. Соёл гэдэг нь тодорхой газар нутаг, семиотикийн тусламжтайгаар ойлгож болох, ойлгох ёстой том текст юм.
Соёлын семиотикийн тухай нийтлэл
"Загварын систем" бол Роланд Бартсын бичсэн ном юм. Бүтээлдээ тэрээр өмнөх нийтлэлүүдийн цуглуулгадаа (1957 онд хэвлэгдсэн) өмнө нь гаргаж байсан санаагаа илчилдэг. Бартын ойлголтоор загвар нь соёлын семиотикийн бусад олон системийг зохицуулах чадвартай шинж тэмдгүүдийн тодорхой систем юм. Үүний бүтэцУг бүтээл нь өмнөх бүтээлээс ялгаатай нь судалгааны хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд текстийн илүү албан ёсны, тодорхой зохион байгуулалттай.
Роланд Бартес загвар нь тухайн хүний бэлгэдэл төдийгүй, системийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох код болгонд нөлөөлж чаддаг гэсэн санааг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Загвар бол тэмдэгт болон илэрхийлэгчтэй дахин нэгдэх чадвартай тэмдгүүдийн бүтэц бөгөөд энэ систем нь зөвхөн шинж тэмдгүүдийн багц төдийгүй үнэ цэнийн чиг баримжааг агуулдаг. Хувцас нь загварын системийн нэг хэсэг бөгөөд утга санааг агуулсан байдаг. Энэхүү систем нь олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн ертөнцөд хялбархан нэвтэрч, түүний үнэ цэнийн системийг нэвтрүүлдэг.
