"Episteme" нь мэдлэг, шинжлэх ухаан, ойлголтыг илэрхийлж болох эртний Грекийн ἐπιστήΜη (epistēmē) үгнээс гаралтай гүн ухааны нэр томъёо юм. Энэ нь "мэдэх, ойлгох, танил байх" гэсэн утгатай ἐπίστασθαι үйл үгнээс гаралтай. Цаашид энэ үгийг E үсэг болгон товчилно.
Платоны хэлснээр
Платон эпистемийг "докса" гэсэн ойлголттой харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь нийтлэг итгэл үнэмшил, үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Episteme нь мөн "гар урлал" эсвэл "хэрэглээний дадлага" гэж орчуулагддаг "techne" гэсэн үгнээс ялгаатай. Эпистемологи гэдэг үг нь эпистемээс гаралтай. Энгийн үгээр хэлбэл эпистем гэдэг нь "парадигм" гэсэн ойлголтын нэг төрлийн гиперболизаци юм.
Фукогийн дараа
Францын гүн ухаантан Мишель Фуко "Зүйлсийн эрэмбэ" бүтээлдээ мэдлэг, түүний яриаг үндэслэсэн түүхэн, гэхдээ цаг хугацааны бус - априори шүүлтийг дурдахдаа эpistémè гэдэг нэр томъёог тусгай утгаар ашигласан байдаг. тэдгээрийн тодорхой эрин үед тохиолдсон байдал.
БаталгааЖан Пиагетийн тэмдэглэснээр Фукогийн "эпистеме" нь Томас Куны парадигмын тухай ойлголттой төстэй байв. Гэсэн хэдий ч шийдвэрлэх зөрүү байна.
Куны парадигм
Куны парадигм нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл, практикийг зохион байгуулахад хүргэдэг итгэл үнэмшил, таамаглалын цогц "цуглуулга" боловч Фукогийн үзэл баримтлал нь зөвхөн шинжлэх ухаанаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь илүү өргөн хүрээний үндэслэлийг агуулдаг (бүх шинжлэх ухаан өөрөө эрин үеийн тогтолцоонд багтдаг).
Куны парадигмын өөрчлөлт нь мартагдсан асуултуудыг шийдвэрлэхийн тулд эрдэмтдийн гаргасан хэд хэдэн ухамсартай шийдвэрүүдийн үр дүн юм. Фукогийн эпистем бол тухайн үеийн "эпистемологийн ухамсаргүй" зүйл юм. Тодорхой эпистемийн талаархи мэдлэгийн мөн чанар нь E.-д маш чухал ач холбогдолтой анхны, үндсэн таамаглалын багц дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээр нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд (хүмүүс, байгууллага, систем гэх мэт) эмпирик байдлаар "үл үзэгдэх" болно. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээрийг энгийн хүн таних боломжгүй юм. М. Фукогийн хэлснээр сонгодог рационализмын эпистемийг бүрдүүлэх нь нарийн төвөгтэй, олон талт үйл явц юм.
Түүгээр ч зогсохгүй Куны үзэл баримтлал нь Фукогийн хэлснээр шинжлэх ухааны сэдэв буюу онолтой нийцдэг. Гэвч Фуко шинжлэх ухаанд эсрэг тэсрэг онол, сэдвүүд хэрхэн зэрэгцэн оршиж болохыг шинжилсэн. Кун шинжлэх ухаан дахь яриаг эсэргүүцэх нөхцөлийг эрэлхийлдэггүй, харин зүгээр л шинжлэх ухааны судалгааг удирдан чиглүүлдэг инвариант давамгайлсан парадигмыг хайж байна. Эпистем нь аливаа яриа, парадигмаас дээгүүр байдаг бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэдгээрийг тодорхойлдог.
Ярианы хязгаар
Фуко ярианы үндсэн хязгаар, ялангуяа түүний бүтээмжийг хангах дүрмийг харуулахыг хичээдэг. Фуко үзэл суртал нь шинжлэх ухаанд нэвтэрч, хэлбэржүүлж чаддаг ч ийм байх ёсгүй гэж үзсэн.
Кун, Фуко нарын үзэл бодолд Францын шинжлэх ухааны гүн ухаантан Гастон Бачелардын "эпистемологийн цоорхой" гэсэн ойлголт нөлөөлсөн байж магадгүй тул Альтюссерийн зарим санаанууд байсан.
Эпистем ба докса
Платоноос эхлэн эпистемийн санааг доксагийн санаатай харьцуулсан. Энэхүү тодосгогч нь Платон үг хэллэгийг хүчтэй шүүмжлэх гол хэрэгслийн нэг байв. Платоны хувьд эпистем нь аливаа сургаалын мөн чанарыг илэрхийлсэн илэрхийлэл буюу мэдэгдэл байсан, өөрөөр хэлбэл энэ нь түүний гол цөм байсан юм. Докса илүү нарийн утгатай байсан.
Эпистемийн идеалд тууштай ертөнц бол тодорхой бөгөөд баттай үнэн, туйлын итгэлтэй, тогтвортой мэдлэгийн ертөнц юм. Ийм ертөнцөд үг хэлэх цорын ганц боломж бол "үнэнийг илүү үр дүнтэй болгох" юм. Үнэнийг илрүүлэх, түгээх хоёрын хооронд зай завсар байх ёстой.
Бидэнд эпистемийг эзэмшээгүй бол хүн ч болохгүй байсан гэдэгтэй маргаж болно. Асуудал нь эпистемийн нэрийн өмнөөс бидний эзэмшиж буй мэдлэг бол цорын ганц үнэн гэдгийг баталж байгаа явдал юм. Тиймээс бид одоогоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн E. ярих албадан байна. Энэ нь хүмүүс бидний өөрийгөө тодорхойлох нь чухал юм, түүнчлэн "techne". Үнэн хэрэгтээ, эдгээр хоёр ойлголтыг хослуулах чадвар нь биднийг бусад амьтдаас, урьд өмнө амьдарч байсан хүмүүсээс, мөн хиймэл оюун ухааны янз бүрийн төрлөөс ялгадаг. Амьтад технологитой, машинууд нь эпистемтэй байдаг ч зөвхөн хүмүүст л хоёулаа байдаг.
Мишель Фукогийн мэдлэгийн археологи
Фукогийн археологийн арга нь эерэг ухамсаргүй мэдлэгийг илрүүлэх оролдлого юм. Нийтлэлд зориулагдсан нэр томьёо нь тухайн үеийн олон янзын, нэгдмэл бус яриаг бүрдүүлдэг, эдгээр олон янзын яриаг дэмжигчдийн ухамсараас зайлсхийдэг "үүсгэх дүрэм"-ийн багцыг илэрхийлдэг. Энэ бол бүх мэдлэг, нийтлэг үзэл бодлын үндэс юм. Эерэг ухамсаргүй мэдлэг нь мөн "episteme" гэсэн нэр томъёонд тусгагдсан байдаг. Энэ нь тухайн үеийн ярианы боломжийн нөхцөл, яриа, үзэл бодлыг бий болгох боломжийг олгодог априори тогтсон дүрмийн багц юм.
Шүүмжлэлийн ёс зүй
Фуко манай түүхэн онтологиор дамжуулан шүүмжлэлтэй хандлагыг сурталчлах нь Кант бидний оюун санааны хязгаарыг судлах хүсэл, сонирхолд суурилдаг. Гэсэн хэдий ч Фукогийн асуудал бол бид ямар танин мэдэхүйн хязгаарыг давахгүйн тулд дагаж мөрдөх ёстойг ойлгохгүй байх явдал юм. Үүний оронд түүний хязгаарлалтын талаар санаа зовж байгаа нь бидэнд бүх нийтийн, зайлшгүй шаардлагатай, зайлшгүй мэдлэг гэж өгөгдсөн зүйлийн дүн шинжилгээтэй холбоотой юм. Үнэн хэрэгтээ, Е.
-аас шалтгаалж заавал байх ёстой, шаардлагатай мэдлэгийн талаарх санаа үе үе өөрчлөгдөж байдаг.
Фукогийн чухал төсөлТэр өөрөө тайлбарлаж байна, гэж Кантийн утгаараа трансцендент биш, зөвхөн түүх, удамшлын болон археологийн шинж чанартай байдаг. Фуко өөрийн арга зүйн хандлагууд болон түүний зорилго Кантынхаас хэрхэн ялгаатай болохыг эргэцүүлэн бодохдоо түүний шүүмжлэлийн хувилбар нь метафизикийг шинжлэх ухаан болгохыг зорьдоггүй гэж үздэг.
Зарчим ба дүрэм
Гүн ухаантан Мишель Фуко зохиолдоо археологи нь юуг илчлэхийг зорьж буйгаа тоймлон бичсэн байдаг. Эдгээр нь түүхэн зарчим эсвэл априори дүрэм юм. Энэхүү түүхчлэлийг априори авч үзвэл мэдлэгт тавигдах шаардлагууд хэсэгчилсэн, түүхэн хязгаарлагдмал байдаг. Тиймээс тэдгээрийг хянан үзэхэд үргэлж нээлттэй байдаг. Философичийн задлан шинжилдэг олон ярианы үйл явдлуудаас мэдлэгийн археологи нь түүхэн хэв маяг, үнэний тухай ойлголтыг судалдаг. Энэ бол философийн эпистемийн мөн чанар юм.
Тэдний ядаж нэг нь угийн бичгийн даалгавар бол биднийг хүн төрөлхтөн болон ертөнцийн талаарх бидний үзэл баримтлалыг төлөвшүүлсэн янз бүрийн гэнэтийн тохиолдлуудыг судлах явдал юм. Ерөнхийдөө Фукогийн шүүмжлэлтэй философийн сэтгэлгээ нь сэтгэлгээний эрх чөлөөнд өргөн, шинэ түлхэц өгөхийг эрмэлздэг. Тэгээд тэр үүнийг маш сайн хийдэг, учир нь түүнийг постмодернизмын гол философичдын нэг гэж үздэг. Эпистем бол постмодернизмын философийн хамгийн чухал нэр томъёо юм. Үүнийг ойлгох нь маш сонирхолтой бөгөөд мэдээлэл сайтай боловч үүнийг ойлгоход нэлээд хэцүү байдаг.
