Шлейермахерын герменевтик: үндсэн диссертаци, онол ба санааны цаашдын хөгжил

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:49

Фридрих Даниел Эрнст Шлейермахер (1768–1834) Кант, Хердер, Гегель, Маркс, Ницше зэрэг 18-19-р зууны Германы хамгийн агуу философичдын тоонд багтахгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр тухайн үеийн "хоёрдугаар түвшний" гэгддэг шилдэг сэтгэгчдийн нэг нь гарцаагүй. Тэрээр мөн нэрт сонгодог эрдэмтэн, теологич байсан. Түүний философийн ихэнх бүтээл нь шашинд зориулагдсан боловч орчин үеийн үүднээс авч үзвэл түүний герменевтик (өөрөөр хэлбэл тайлбарын онол) нь хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой.

Фридрих Шлегел (зохиолч, яруу найрагч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, гүн ухаантан) түүний сэтгэлгээнд шууд нөлөөлсөн. Тэдний үеийн энэ хоёр шилдэг хүний санаа 1790-ээд оны сүүлчээр Берлинд нэг байшинд хэсэг хугацаанд амьдрахад бий болж эхэлжээ. Онолын олон заалт ерөнхий шинжтэй байдаг. Хоёр нөхрийн аль нь санал болгосон нь дипломын ажил бүрийг мэддэггүй. Шлегелийн аргууд нь Шлейермахераас хамаагүй бага нарийвчилсан, системтэй байдаг тул сүүлийндавуу эрхтэй.

Тодорхойлолт

Тайлбарын онол үүссэнтэй дараах нэрс холбогдсон: Шлейермахер, Дилтей, Гадамер. Үүсгэн байгуулагч нь эдгээр философичдын сүүлчийнх гэж тооцогддог Герменевтик нь хүний чухал үйл ажиллагаа, тэдгээрийн бүтээгдэхүүнтэй (гол төлөв текст) ажиллахад үүсдэг асуудлуудтай холбоотой байдаг. Арга зүйн хичээлийн хувьд энэ нь хүний үйлдэл, текст болон бусад холбогдох материалыг тайлбарлах асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэх арга хэрэгслийг санал болгодог. Х. Г. Гадамер, Ф. Шлейермахер нарын герменевтик нь олон зууны тэртээ хүний амьдралд гарч ирсэн тул олон удаа, тууштай авч үзэхийг шаарддаг тул олон жилийн уламжлал дээр суурилдаг.

Орчуулга гэдэг нь хүмүүс өөрт хамааралтай гэж үзсэн аливаа утгыг ойлгохыг эрэлхийлэх болгонд хаа сайгүй явагддаг үйл ажиллагаа юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл хоёулаа герменевтикийн салбартай хамт ихээхэн өөрчлөгдсөн. Үүний зорилго нь ойлгох үйл явцын гол зөрчилдөөнийг тодорхойлох явдал юм.

Гүн ухаантан-герменевтикчид (Ф. Шлейермахер, Г. Гадамер нар) үүнийг бодолтой биш, харин сэтгэлгээний манипуляцитай холбодог. Энэ онолын үндсэн үзэл баримтлалыг авч үзье.

Философийн санаа боловсруулах

Шлейермахерын герменевтикийн онол нь Хэлний философийн чиглэлээр Хердерийн сургаал дээр суурилдаг. Гол нь энэ л бодолхэлнээс хамааралтай, хязгаарлагдмал, эсвэл ижил. Энэхүү дипломын ажлын ач холбогдол нь тухайн үгийг ашиглах нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн хооронд хэл шинжлэлийн болон үзэл баримтлал-оюун ухааны гүнзгий ялгаа байдаг.

Хэлний философийн хамгийн анхны сургаал бол семантик холизм юм. Тэр (философичийн өөрийнх нь хэлснээр) орчуулга, орчуулгын асуудлыг ихээхэн хүндрүүлдэг.

Удирдамж

Хэрэв бид Шлейермахерын герменевтикийг товч бөгөөд тодорхой авч үзвэл түүний дэвшүүлсэн онолын гол санааг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Үүний үндсэн зарчмууд энд байна:

• Тайлбарлах нь нийтлэг ойлголтоос хамаагүй хэцүү ажил юм. "Ойлголт нь мэдээжийн хэрэг болдог" гэсэн нийтлэг ташаа ойлголтын эсрэгээр "үл ойлголцол нь аяндаа тохиолддог тул ойлголцлыг цэг бүрээс хайж, эрэлхийлэх ёстой."
• Гүн ухаан дахь герменевтик нь хэлний харилцааг ойлгох онол юм. Үүнийг тайлбар, хэрэглээ, орчуулгатай адилтгаж болохгүй гэж тодорхойлсон.
• Гүн ухаан дахь герменевтик нь бүх нийтийн шинж чанартай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл бүх сэдэв (Библи, хууль, уран зохиол), аман болон бичгийн хэл яриа, орчин үеийн эх бичвэрүүд, эртний, ажил үйлсэд адилхан хамаарах шинжлэх ухаан юм. эх болон гадаад хэл дээр.
• Энэхүү философийн онолд Библи зэрэг тусгай зарчимд үндэслэх боломжгүй ариун бичвэрүүдийн тайлбар,жишээ нь зохиогч болон орчуулагчийн аль алинд нь урам зориг өгөх.

Орчуулга хэрхэн ажилладаг вэ

Герменевтикийн асуудлыг товчхон авч үзвэл шууд тайлбарын асуудалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Шлейермахерын онол нь дараах зарчмууд дээр тулгуурладаг болохыг анхаарна уу:

• Та текст эсвэл яриаг бодитоор тайлбарлахын тулд эхлээд түүхэн нөхцөл байдлын талаар сайн мэдлэгтэй байх ёстой.
• Текст, ярианы утга учир, түүний үнэн гэсэн асуултыг тодорхой ялгах нь чухал. Эргэлзээтэй агуулгатай олон бүтээл бий. Текст эсвэл яриа нь заавал үнэн байх ёстой гэсэн таамаглал нь ихэвчлэн ноцтой буруу тайлбарлахад хүргэдэг.
• Тайлбар нь үргэлж хоёр талтай байдаг: нэг нь хэл шинжлэлийн, нөгөө нь сэтгэл зүйн. Хэл шинжлэлийн ажил бол үг хэллэгийг удирдаж буй дүрэм журмын дагуу бодит хэрэглээнд оршдог нотлох баримтаас дүгнэлт гаргах явдал юм. Гэсэн хэдий ч герменевтик нь зохиолчийн сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулдаг. Хэл шинжлэлийн тайлбар нь тухайн хэлэнд нийтлэг байдаг зүйлийг голчлон авч үздэг бол сэтгэл зүйн тайлбар нь тухайн зохиолчийн онцлог шинж чанарыг илүүтэй анхаардаг.

Үндэслэл

Фридрих Шлейермахер герменевтикийн санаагаа танилцуулахдаа хэл шинжлэлийн тайлбарыг сэтгэл зүйн тайлбараар нөхөх хэд хэдэн шалтгааныг дурджээ. Нэгдүгээрт, энэ хэрэгцээ нь хувь хүмүүсийн хэл шинжлэлийн болон үзэл баримтлал-оюуны гүн өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй. Энэ онцлог нь хувь хүний түвшиндНүүр царай нь хэл шинжлэлийн тайлбарын асуудалд хүргэдэг, учир нь нотлох боломжтой үгсийн бодит хэрэглээ нь ихэвчлэн тооны хувьд харьцангуй бага, нөхцөл байдлын хувьд муу байх болно.

Энэ асуудлыг зохиогчийн сэтгэл зүйд хандаж, нэмэлт мэдээлэл өгөх замаар шийдэх ёстой. Хоёрдугаарт, зохиогчийн сэтгэл зүйд хандах нь тодорхой контекстэд үүсдэг хэл шинжлэлийн утгын түвшний тодорхой бус байдлыг шийдвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай (хэрэв тухайн үгийн утгын хүрээ тодорхой болсон ч).

Гуравдугаарт, хэл шинжлэлийн үйлдлийг бүрэн ойлгохын тулд түүний утга учрыг төдийгүй хожмын философичид үүнийг "төгсгөлийн хүч" буюу санаа зорилгыг (зорилгыг хэрэгжүүлдэг зүйл: мессеж, өдөөгч, үнэлгээ гэх мэт) мэдэж байх ёстой.).

Нөхцөл

Ф. Шлейермахерийн герменевтик нь хоёр өөр аргыг хэрэглэхийг шаарддаг: "харьцуулах" арга (өөрөөр хэлбэл энгийн индукцийн арга) нь тайлбарын хэл шинжлэлийн талаас философич үүнийг давамгайлсан гэж үздэг. Энэ тохиолдолд орчуулагчийг бүгдийг нь зохицуулдаг дүрмүүд дэх үгийг тусгайлан ашиглахаас эхлээд "таамаглах" аргад (өөрөөр хэлбэл эмпирик баримт дээр үндэслэсэн урьдчилсан алдаатай таамаглалыг бий болгож, байгаа мэдээллийн сангаас хол давсан) авдаг.). Эрдэмтэн тайлбарлахдаа сэтгэл зүйн тал дээр энэ хандлагыг давамгайлсан гэж үздэг.

Уран зохиолд гүн ухаантны хувьд өргөн хэрэглэгддэг "зөгөө" гэсэн ойлголт нь сэтгэл зүйн үйл явц юм. Тэрээр герменевтик нь орчуулагч, орчуулагч хоёрын сэтгэл зүйн нийтлэг ойлголтыг тодорхой хэмжээгээр шаарддаг гэж үздэг тул үнэний ширхэгийг агуулсан бичвэрт өөрийгөө төсөөлөх.

Тиймээс Schleiermacher-ийн герменевтикт текстийг хоёр байр сууринаас авч үздэг.

Хэсэг болон бүхэлд нь тойм

Идеал тайлбар нь мөн чанараараа нэгдмэл үйлдэл юм (энэ зарчим нь хэсэгчлэн нотлогдсон боловч семантик нэгдлийн хүрээнээс хэтэрсэн). Ялангуяа аливаа өгөгдсөн текстийг түүний хамаарах массивыг бүхэлд нь харгалзан үзэх ёстой. Хоёуланг нь бичсэн хэл, түүхэн нөхцөл байдал, үндэс суурь, одоо байгаа төрөл зүйл, зохиолчийн ерөнхий сэтгэл зүйг ойлгох өргөн өнцгөөс тайлбарлах ёстой.

Эдгээр илүү өргөн элементүүдийн тайлбар нь текст бүрийн ойлголтоос шалтгаалдаг тул ийм нэгдмэл байдал нь тайлбарт өргөн хүрээг хамарсан тойргийг нэвтрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч Шлейермахер энэ тойргийг харгис гэж үздэггүй. Түүний шийдэл бол бүх ажлыг нэгэн зэрэг хийх ёсгүй, учир нь энэ нь хүний чадавхиас хамаагүй илүү юм. Үүний оронд ойлгох нь бүх юм уу юу ч биш, харин янз бүрийн түвшинд илэрдэг зүйл бөгөөд ингэснээр хүн аажмаар бүрэн ойлголт руу шилжиж болно гэж бодох санаа юм.

Жишээ нь, текстийн хэсэг болон түүний хамаарах бүх массивын хоорондын хамаарлын тухайд герменевтикийн үүднээс Шлейермахер эхлээд аль болох уншиж, тайлбарлахыг зөвлөж байна. Бүхэл бүтэн ажлын талаар ойролцоогоор ерөнхий ойлголттой болохын тулд текстийн хэсэг бүрийг сайтар судлаарай. Тодорхой хэсэг бүрийн анхны тайлбарыг тодруулахын тулд энэ аргыг хэрэглэдэг. Энэ нь сайжруулсан ерөнхий тайлбарыг өгдөг бөгөөд дараа нь хэсгүүдийн талаарх ойлголтыг улам боловсронгуй болгохын тулд дахин ашиглах боломжтой.

Origins

Үнэндээ Шлейермахерын герменевтик нь Малчдынхтай бараг адилхан. Энд байгаа зарим нийтлэг үндэслэл нь тэд хоёулаа ижил өмнөх хүмүүс, ялангуяа И. А. Эрнестигийн нөлөөнд автсантай холбоотой юм. Гэхдээ Шлейермахерын герменевтикийг товчхон авч үзвэл, энэ нь зөвхөн Хердерт хоёр үндсэн зүйл бий гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "хэл шинжлэлийн" нэмэлтийг "сэтгэлзүйн" тайлбараар нэмэх, "аз өгөөж" -ийг сүүлчийнх нь давамгайлах арга гэж тодорхойлсон..

Хердер үүнийг аль хэдийн ашигласан, ялангуяа Томас Аббтын зохиолын тухай (1768), Хүний сэтгэлийн тухай мэдлэг, мэдрэмжийн тухай (1778) номуудад. Шлейермахерын онол нь үнэндээ Малчны хэд хэдэн бүтээлд аль хэдийн "тарагдсан" санаануудыг зүгээр л нэгтгэж, системчилсэн байдаг.

Ялгаа ба онцлог

Гэсэн хэдий ч Шлеймахерын герменевтикийн онол болон Хердерийн санаануудын ялгаатай холбоотой энэхүү тасралтгүй байдлын дүрэмд хэд хэдэн чухал үл хамаарах зүйлүүд бий.

Үүнийг харахын тулд асуудалгүй ч нэлээд ач холбогдолтой хоёр хазайлтаас эхлэх хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, Шлеймахер семантик холизмыг нэвтрүүлснээр тайлбарын асуудлыг улам хурцатгадаг. Хоёрдугаарт, түүний онол нь герменевтикийн түгээмэл байдлын идеалын зарчмыг нэвтрүүлсэн.

Бүтээлийн жанрын тодорхойлолтыг зөв тайлбарлах нь амин чухал ач холбогдолтой бөгөөд олон тохиолдолд (ялангуяа байнга өөрчлөгддөг, улмаар танил бус зүйлийг худал шингээх уруу таталтууд өргөн тархсантай холбоотой) үүнийг хийхэд ихээхэн хүндрэлтэй байдгийг Малчин зөв онцлон тэмдэглэснийг анхаарна уу. төрөл).

Гэсэн хэдий ч Шлейермахер энэ асуудалд харьцангуй бага анхаарал хандуулсан. Ялангуяа хожмын бүтээлүүддээ тэрээр сэтгэл зүйн тайлбарыг нэг зохиогчийн "анхны шийдэл [Кейментчлус]"-ын зайлшгүй хөгжлийг тодорхойлж, хянах үйл явц гэж илүү нарийвчлан тодорхойлсон.

Нэмж дурдахад, Хердер зохиолчийн хэл шинжлэлийн төдийгүй хэл шинжлэлийн бус зан үйлийг сэтгэл зүйн герменевтиктэй холбоотой нотлох баримтуудын дунд оруулсан байна. Шлейермахер өөрөөр бодож байв. Тэрээр хэл шинжлэлийн зан үйлийг хязгаарлахыг шаардсан. Энэ нь бас буруу юм шиг байна. Жишээлбэл, Маркиз де Садын бичсэн харгис хэрцгий үйлдлүүд нь түүний хүчирхийллийн илэрхийллүүдээс илүүтэйгээр түүний сэтгэл зүйн хувиралын садист талыг олж тогтоох, дууны үгийг үнэн зөв тайлбарлахад илүү чухал юм шиг санагддаг.

Шлейермахер (Хердерээс ялгаатай нь) герменевтик дэх "зөгнөгч" буюу таамаглалын гол үүргийг тайлбарлах ба байгалийн шинжлэх ухааныг эрс ялгах үндэс гэж үзсэн. Тиймээс үүнийг шинжлэх ухаан биш урлаг гэж ангилдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр үүнийг ойлголт, байгалийн шинжлэх ухааныг хүлээн зөвшөөрөх үндэс суурь гэж үзэх ёстой байх.төстэй.

Түүний онол нь Фридрих Шлегелийн аль хэдийн хэлсэн герменевтикийн зарим чухал санааг үл тоомсорлож, бүдэгрүүлж, орхих хандлагатай байдаг. "Философийн философи" (1797), "Атенеумын хэлтэрхий" (1798-1800) зэрэг зарим зохиолд тусгагдсан ийм асуултуудад түүний өөрийн хандлага нь Шлейермахерын хандлагыг ихээхэн санагдуулдаг. Гэхдээ үүнд гүн ухаантнуудын бүтээлээс бага зоримог, ойлгомжгүй эсвэл огт байхгүй цэгүүдийг багтаасан болно.

Шлегел бичвэрүүд ихэвчлэн ухамсаргүй утгыг илэрхийлдэг гэж тэмдэглэжээ. Өөрөөр хэлбэл, шилдэг бүтээл бүр тусгаснаас илүү ихийг зорьдог. Шлейермахер заримдаа ижил төстэй үзэл бодлыг олж хардаг бөгөөд энэ нь орчуулагч зохиолчийг өөрөөсөө илүү сайн ойлгохыг хичээх ёстой гэсэн сургаалд хамгийн тод харагддаг.

Гэсэн хэдий ч Шлегелийн энэ байр суурийг илүү радикал гэж үзсэн хувилбар нь зохиогчийн өөрөө ч үл мэдэгдэх жинхэнэ хязгааргүй гүн гүнзгий утгыг агуулсан байдаг. Бүтээл нь гол утгыг аль нэг хэсэгт нь ил тод илэрхийлдэггүй, харин нэг бүхэл зүйлд нэгтгэгддэг байдлаар илэрхийлдэг гэж энэ сэтгэгч онцолсон байдаг. Энэ бол герменевтикийн үүднээс авч үзвэл маш чухал цэг юм. Шлегел (Шлейермахераас ялгаатай) бүтээлүүд нь орчуулагч таних (тайлах), орчуулагч тайлбарлах ёстой гэсэн төөрөгдөл агуулсан байдаг гэдгийг онцолсон.

Төөрөгдөлд орсон бүтээлийн жинхэнэ утгыг ойлгох нь хангалтгүй. Үүнийг зохиолч өөрөөс нь илүү сайн ойлгох нь зүйтэй юм. Та бас мэдэх хэрэгтэйүүссэн төөрөгдлийн шинж чанарыг тодорхойлж, зөв тайлбарлах.

Санаа боловсруулах

Шлейермахерын герменевтикийн нарийвчилсан мэдээлэлд мэдэгдэхүйц боловч хязгаарлагдмал дутагдалтай байсан ч түүний дагалдагч, нэрт сонгодог филологич, түүхч Август Бек дараа нь хэвлэгдсэн лекцүүддээ герменевтикийн санааг өргөн, илүү системтэй шинэчилсэн найруулга хийсэн. "Филологийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь, арга зүй" бүтээлд.

Гүн ухаан нь өөрийн эрх ашгийн төлөө оршин тогтнох ёсгүй, харин нийгэм, төрийн нөхцөл байдлыг ойлгох хэрэгсэл байх ёстой гэсэн байр суурийг энэ эрдэмтэн илэрхийлжээ. Энэ хоёр сэтгэгчийн тайлбарын хамтын нөлөөгөөр герменевтик нь товчхондоо 19-р зууны сонгодог болон библийн шинжлэх ухаанд албан ёсны бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга зүйн статустай тун төстэй зүйлд хүрсэн юм.