Рационал эгоизмын онолыг философичдын яриа хэлэлцээнд хөндөж эхлэхэд олон талт агуу зохиолч, философич, түүхч, материалист, шүүмжлэгч Н. Г. Чернышевскийн нэр өөрийн эрхгүй гарч ирдэг. Николай Гаврилович хамгийн сайн сайхныг өөртөө шингээсэн - хүчтэй зан чанар, эрх чөлөөний төлөөх няцаашгүй зүтгэл, тунгалаг, ухаалаг оюун ухаан. Чернышевскийн рационал эгоизмын онол бол философийн хөгжлийн бас нэгэн алхам юм.
Тодорхойлолт
Үндэслэлтэй эгоизмын дор хувь хүн бүрийн хувийн ашиг сонирхлыг бусад хүмүүсийн болон нийт нийгмийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт тавьдаг философийн байр суурийг ойлгох хэрэгтэй.
Асуулт урган гарч ирнэ: үндэслэлтэй эгоизм нь эгоизмаас шууд ойлголтоороо юугаараа ялгаатай вэ? Рационал эгоизмыг дэмжигчид эгоист зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог гэж маргадаг. Ухаалаг эгоизм нь бусад зан чанарыг үл тоомсорлох нь ашиггүй бөгөөд энэ нь энгийн зүйл юмЭнэ нь бүх зүйлд хувиа хичээсэн хандлага биш, зөвхөн алсын хараагүй, заримдаа бүр тэнэг байдлаар илэрдэг.
Өөрөөр хэлбэл үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдлыг бусдын үзэл бодолтой зөрчилдөхгүйгээр өөрийнхөө ашиг сонирхол, үзэл бодлоор амьдрах чадвар гэж нэрлэж болно.
Бага түүх
Аристотель нөхөрлөлийн асуудлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох үүргийг түүнд оноож өгсөн эртний цаг үед үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал үүсч эхэлдэг.
Цаашилбал, Францын гэгээрлийн үед Гельвеций рационал эгоизмыг хүний эго төвтэй хүсэл тэмүүлэл, нийтийн эд зүйлсийн хооронд утга учиртай тэнцвэртэй зэрэгцэн орших боломжгүй гэж үздэг.
Энэ асуудлын талаар илүү нарийвчилсан судалгааг Л. Фейербах хүлээн авчээ. Түүний бодлоор хүний ариун журам нь өөр хүний сэтгэл ханамжаас өөртөө сэтгэл ханамжтай байх мэдрэмж дээр суурилдаг.
Рационал эгоизмын онол нь Чернышевскийн гүн гүнзгий судалгааг хүлээн авсан. Энэ нь хувь хүний эгоизмыг бүхэлд нь хүний ашиг тусын илэрхийлэл болгон тайлбарлахад тулгуурласан. Үүний үндсэн дээр аж ахуйн нэгж, хувийн болон бүх нийтийн ашиг сонирхол зөрчилдвөл хоёр дахь нь давамгайлах ёстой.
Чернышевскийн үзэл бодол
Гүн ухаанч, зохиолч Гегельтэй хамт аян замаа эхлүүлж, зөвхөн өөрт нь хамаатай зүйлийг хүн бүрт хэлжээ. Гегелийн гүн ухаан, үзэл бодлыг баримталдаг Чернышевский түүний консерватизмыг үгүйсгэдэг. Түүний зохиолуудтай эх хувь нь танилцсаны дараа тэрээр өөрийн үзэл бодлыг үгүйсгэж, Гегелийн гүн ухааны тасралтгүй дутагдлыг олж хардаг:
- Гегелийн бодит байдлыг бүтээгч нь туйлын сүнс ба туйлын санаа байв.
- Шалтгаан ба санаа нь хөгжлийн хөдөлгөгч хүч байсан.
- Гегелийн консерватизм ба улс орны феодал-абсолютист тогтолцоонд тууштай хандах хандлага.
Үүний үр дүнд Чернышевский Гегелийн онолын хоёрдмол шинж чанарыг онцолж, түүнийг философич гэж шүүмжилж эхэлсэн. Шинжлэх ухаан тасралтгүй хөгжиж, зохиолчийн Гегелийн философи хуучирч, утгаа алдсан.
Гегелээс Фейербах хүртэл
Гегелийн гүн ухаанд сэтгэл хангалуун бус байсан Чернышевский Л. Фейербахын бүтээлүүдэд хандсан нь түүнийг философичийг өөрийн багш гэж нэрлэхэд хүргэсэн.
Фейербах "Христийн шашны мөн чанар" бүтээлдээ байгаль, хүний сэтгэлгээ нь бие биенээсээ тусдаа оршдог бөгөөд шашин, хүний уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн дээд оршихуй нь хувь хүний өөрийн мөн чанарын тусгал гэж үздэг. Энэ онолыг Чернышевский маш их санаа авсан бөгөөд тэрээр хайж байсан зүйлээ олсон.
Цөллөгт байхдаа ч тэрээр хөвгүүддээ Фейербахын төгс гүн ухааны талаар бичиж, өөрийн үнэнч дагалдагч хэвээрээ байсан.
Учиртай аминч үзлийн онолын мөн чанар
Чернышевскийн бүтээлүүд дэх рационал эгоизмын онол нь шашин, теологийн ёс суртахуун, идеализмын эсрэг чиглэгдсэн байв. Зохиолчийн хэлснээр хувь хүн зөвхөн өөрийгөө хайрладаг. Мөн өөрийгөө хайрлах нь хүмүүсийг үйлдэл рүү хөтөлдөг.
Николай Гаврилович бүтээлдээ хүмүүсийн хүсэлд хэд хэдэн байж болохгүй гэж хэлсэн байдаг.өөр өөр мөн чанар, хүний үйлдэл хийх олон тооны хүсэл эрмэлзэл нь нэг хуулийн дагуу нэг мөн чанараас үүсдэг. Энэ хуулийн нэр нь үндэслэлтэй аминч үзэл юм.
Хүний бүх үйлдэл нь тухайн хүний хувийн ашиг тус, сайн сайхны төлөөх бодол дээр суурилдаг. Жишээлбэл, хайр дурлал, нөхөрлөлийн төлөө, аливаа ашиг сонирхлын төлөө хүн амиа золиослохыг үндэслэлтэй эгоизм гэж үзэж болно. Ийм үйлдэлд хүртэл хувийн тооцоо, хувиа хичээсэн байдал оршдог.
Чернышевскийн үзэж байгаа рационал эгоизмын онол юу вэ? Хүний хувийн ашиг сонирхол олон нийтээс ялгарахгүй, түүнтэй зөрчилдөхгүй байх нь бусдад ашигтай. Зөвхөн ийм зарчмуудыг зохиолч хүлээн зөвшөөрч бусдад хүргэхийг оролдсон.
Учиртай эгоизмын онолыг Чернышевский "шинэ хүмүүсийн" онол гэж товчхон номлосон байдаг.
Онолын үндсэн ойлголт
Үндэслэлтэй аминч үзлийн онол нь хүмүүсийн харилцааны ашиг тусыг үнэлж, хамгийн ашигтайг нь сонгох явдал юм. Онолын үүднээс авч үзвэл сонирхолгүй байдал, нигүүлсэл, энэрлийн илрэл нь туйлын утгагүй юм. Зөвхөн PR, ашиг гэх мэт эдгээр чанаруудын илрэлүүд л утга учиртай.
Боломжтой эгоизм гэдэг нь хувийн чадвар болон бусдын хэрэгцээ хоёрын алтан дундажийг олох чадварыг ойлгодог. Үүний зэрэгцээ, хүн бүр зөвхөн өөрийгөө хайрлах хайраас үүсдэг. Гэхдээ оюун ухаантай хүн зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог бол зөвхөн хувийн хэрэгцээгээ хангахыг хүсдэг асар их асуудалтай тулгарах болно гэдгийг ойлгодог. Улмаасэнэ хүмүүс хувийн хязгаарлалтад хүрдэг. Гэхдээ дахин хэлье, энэ нь бусдыг хайрласандаа биш, харин өөрийгөө хайрлаж байгаагийн улмаас хийгддэг. Тиймээс энэ тохиолдолд үндэслэлтэй эгоизмыг ярих нь зүйтэй.
Юу хийх вэ? роман дахь онолын илрэл
Чернышевскийн онолын гол санаа нь өөр хүний нэр дээрх амьдрал байсан тул энэ нь түүний "Юу хийх ёстой вэ?" романы баатруудыг нэгтгэсэн зүйл юм.
Юу хийх ёстой вэ роман дахь рационал эгоизмын онол харилцан туслалцах, хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгцээг ёс зүйн илэрхийллээс өөр юугаар ч илэрхийлээгүй. Энэ бол романы баатруудыг холбосон зүйл юм. Тэдний аз жаргалын эх сурвалж нь ард түмэндээ үйлчилж, амьдралынх нь утга учир болсон үйл хэргийн амжилт юм.
Онолын зарчмууд дүрүүдийн хувийн амьдралд ч хамаатай. Чернышевский хувь хүний нийгмийн нүүр царай хайр дурлалд хэрхэн бүрэн илэрдэгийг харуулсан.
Гэгээрээгүй хүнд романы баатар Марья Алексеевнагийн хувиа хичээсэн харгис зан нь "шинэ хүмүүс"-ийн хувиа хичээсэн зантай тун ойрхон мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ түүний мөн чанар нь зөвхөн сайн сайхан, аз жаргалын төлөөх байгалийн хүсэл эрмэлзэлд чиглэгддэг. Хувь хүний цорын ганц ашиг тус нь хөдөлмөрч хүмүүсийн эрх ашигт нийцсэн нийтийн ашиг сонирхолд нийцэх ёстой.
Ганцаардсан аз жаргал гэж байдаггүй. Нэг хүний аз жаргал нь бүх нийтийн аз жаргал, нийгмийн сайн сайхан байдлаас шалтгаална.
Чернышевский философчийн хувьд эго үзлийг шууд утгаар нь хэзээ ч хамгаалж байгаагүй. Зохиолын баатруудын үндэслэлтэй эгоизм нь өөрийн ашиг тусыг бусад хүмүүсийн ашиг тустай хослуулдаг. Жишээлбэл, Верочкаг гэрээсээ чөлөөлөхдарангуйлалд өртөж, түүнийг хайрын төлөө бус гэрлэх хэрэгцээ шаардлагаас аварч, Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байгаа тул Лопухов сүүдэрт ордог. Энэ бол Чернышевскийн роман дахь үндэслэлтэй эгоизмын илрэлийн нэг жишээ юм.
Учиртай эго үзлийн онол бол аминч үзэл, хувийн ашиг сонирхол, хувь хүний үзэлд орон зайгүй романы гүн ухааны үндэс юм. Зохиолын төв нь хүн, түүний эрх, ашиг тус юм. Үүгээр зохиолч амьдрал түүнд ямар ч таагүй нөхцөл дарамт учруулсан ч хүний жинхэнэ аз жаргалд хүрэхийн тулд хор хөнөөлтэй хуримтлалаас татгалзахыг уриалав.
Хэдийгээр энэ роман 19-р зуунд бичигдсэн ч түүний үндэс суурь нь орчин үеийн ертөнцөд хэрэгжих боломжтой.
