Неоплатонизм нь философийн хувьд эртний хожуу үед үүсч, дундад зууны гүн ухаан, Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухаанд нэвтэрч, дараагийн бүх зууны гүн ухааны сэтгэлгээнд нөлөөлсөн.
Неоплатонизмын эртний философи
Неоплатонизмыг товчхон тайлбарлавал Ромын уналтын үеийн (3-6-р зуун) Платоны үзэл санаа сэргэсэн явдал юм. Неоплатонизмд Платоны үзэл санаа нь бүх зүйлийг эхлүүлдэг Ухаалаг Сүнснээс материаллаг ертөнцийн ялгарал (цацраг, гадагшлах урсгал) тухай сургаал болж хувирсан.
Илүү бүрэн тайлбар өгөхийн тулд эртний неоплатонизм нь Плотин, Аристотель нарын сургаал, түүнчлэн стоик, Пифагор, дорнын ид шидийн болон эртний Христийн шашны сургаалуудын эклектикизм хэлбэрээр үүссэн Эллиний гүн ухааны нэг чиглэл юм..
Хэрэв бид энэ сургаалын гол санааг ярих юм бол неоплатонизм бол дээд мөн чанарын тухай ид шидийн мэдлэг бөгөөд энэ нь хамгийн дээд мөн чанараас хамгийн доод бодис руу тууштай шилжих шилжилт юм. Эцэст нь хэлэхэд, неоплатонизм бол хүнийг материаллаг ертөнцийн зовлон зүдгүүрээс экстазаар ангижруулж, жинхэнэ сүнслэг амьдралын төлөөх явдал юм.
Философийн түүхэнд Плотин, Порфири, Прокл, Иамблих нарыг неоплатонизмын хамгийн алдартай дэмжигчид гэж тэмдэглэдэг.
Плотин неоплатонизмыг үндэслэгч
Плотинусын төрсөн газар бол Египетийн Ромын муж юм. Түүнийг хэд хэдэн философич бэлтгэсэн бөгөөд Аммониус Саккас боловсролд нь ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдэнтэй арван нэгэн жил хамт суралцсан.
Ромд Плотин өөрөө тус сургуулийг үүсгэн байгуулагч болж, түүнийг хорин таван жил удирдсан. Плотин 54 бүтээлийн зохиогч юм. Платон түүний ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн ч Грек, Ромын бусад философичдын нөлөөгөөр Сенека, Аристотель нар байсан.
Далан дэлхийн систем
Плотинусын сургаалын дагуу дэлхий хатуу шатлалд баригдсан байдаг:
- Нэг (Сайн).
- Дэлхийн оюун ухаан.
- Дэлхийн Сүнс.
- Асуудал.
Ертөнцийг нэг гэж үзвэл тэрээр орчлон ертөнцийг бүх бүс нутагтаа ижил хэмжээгээр ижил байдаг гэдэгт итгээгүй. Үзэсгэлэнт ертөнцийн сүнс нь барзгар материйг давж, ертөнцийн оюун ухаан нь дэлхийн сүнсийг давж, нэг (Сайн) дээд зэргийн дээд түвшинд зогсдог нь гоо үзэсгэлэнгийн үндэс суурь болдог. Сайн нь өөрөө, Плотинусын хэлснээр, түүгээр цутгаж буй бүх гоо үзэсгэлэн, бүх өндөрлөгөөс дээгүүр бөгөөд оюун ухаант Сүнсэнд хамаарах бүх ертөнцийг агуулдаг.
Нэг (Сайн) бол хаа сайгүй байдаг мөн чанар бөгөөд энэ нь Оюун, Сүнс, Материалд илэрдэг. Нэг нь болзолгүй Сайн байсны хувьд эдгээр бодисыг эрхэмлэдэг. Нэгэн байхгүй гэдэг нь сайн сайхан байхгүй гэсэн үг.
Хүний муу зүйлд тууштай байх нь Нэгд хүрэх шатыг хэр өндөрт авирч чадахаар тодорхойлогддог.(Сайн). Энэхүү мөн чанарт хүрэх зам нь зөвхөн түүнтэй ид шидийн нэгдэлд оршдог.
Нэг нь туйлын сайн
Дэлхийн дэг журмын талаарх Плотины үзэл бодолд эв нэгдлийн үзэл санаа давамгайлдаг. Нэг нь олонд өргөмжлөгддөг, олонтой харьцуулахад анхдагч, олонд хүрдэггүй. Плотинусын дэлхийн дэг журам ба Ромын эзэнт гүрний нийгмийн бүтэц хоёрын хооронд ижил төстэй зүйлийг зурж болно.
Олоноос алслагдсан нь Нэгийн статусыг авдаг. Оюуны, оюун санааны болон материаллаг ертөнцөөс энэхүү алслагдсан байдал нь үл мэдэгдэх шалтгаан болдог. Хэрэв Платоны "нэг - олон" нь хэвтээ байдлаар хамааралтай бол Плотин нэг ба олон (доод бодис) -ын харилцаанд босоо байдлыг бий болгосон. Нэг нь бүхнээс дээгүүр, тиймээс доод оюун ухаан, сүнс, материйн талаарх ойлголтод хүртээмжгүй.
Эв нэгдлийн үнэмлэхүй байдал нь түүнд зөрчилдөөн, хөдөлгөөн, хөгжилд шаардлагатай эсрэг тэсрэг зүйл байхгүйд оршино. Нэгдмэл байдал нь субьект-объектийн харилцаа, өөрийгөө танин мэдэхүй, хүсэл эрмэлзэл, цаг хугацааг үгүйсгэдэг. Нэгэн өөрийгөө мэдлэггүйгээр мэддэг, Нэг нь туйлын аз жаргал, амар амгалангийн байдалд байгаа бөгөөд түүнд юу ч хүрэх шаардлагагүй. Нэг нь мөнхийн учир цаг хугацааны ангилалд хамаарахгүй.
Плотин Нэгийг Сайн ба Гэрэл гэж тайлбарладаг. Нэг Плотин ертөнцийг бүтээсэн нь өөрөө эманацийг (Латин хэлнээс орчуулсан - урсах, цутгах) гэж тодорхойлсон. Бүтээлийн энэ үйл явцад бүрэн бүтэн байдлаа алдахгүй, жижигрэхгүй.
Дэлхийн оюун ухаан
Оюун ухаан бол Нэгний бүтээсэн хамгийн анхны зүйл. Оюун санаа нь олон талт байдал, өөрөөр хэлбэл олон санааны агуулгаар тодорхойлогддог. Шалтгаан нь хоёрдмол утгатай: энэ нь нэгэн зэрэг юмНэгэн рүү тэмүүлж, түүнээс холддог. Нэгэнт тэмүүлэхдээ эв нэгдэлтэй, холдохдоо олон талт байдалд оршдог. Танин мэдэхүй нь оюун ухаанд байдаг бөгөөд энэ нь объектив (зарим объектод чиглэсэн) ба субъектив (өөртөө чиглэсэн) байж болно. Үүгээрээ Оюун ухаан нь Нэгээс ялгаатай. Гэсэн хэдий ч тэрээр мөнхөд оршдог бөгөөд тэнд өөрийгөө мэддэг. Энэ бол Нэгэнтэй Оюун санааны ижил төстэй байдал.
Сэтгэл санаагаа ойлгож, нэгэн зэрэг бүтээдэг. Тэрээр хамгийн хийсвэр санаанаас (орших, амрах, хөдөлгөөн) бусад бүх санаа руу шилждэг. Плотин дахь "Учир нь"-ын парадокс нь хийсвэр болон бетоны аль алиных нь санааг агуулсан байдагт оршдог. Жишээ нь, хүнийг үзэл баримтлал гэж үздэг ба зарим нэг хувь хүний санаа.
Дэлхийн Сүнс
Нэг нь оюун ухаанд гэрлээ асгадаг бол Гэрэл нь оюун ухаанд бүрэн шингэдэггүй. Оюун ухаанаар дамжин өнгөрч, энэ нь цааш цутгаж, Сүнсийг бий болгодог. Сэтгэл нь Шалтгаанаас шууд гарал үүсэлтэй. Нэг нь түүнийг бүтээхэд шууд бус оролцдог.
Доод түвшинд байх нь Сүнс мөнхийн гадна оршдог, энэ нь цаг хугацааны шалтгаан юм. Шалтгаантай адил энэ нь хоёрдмол утгатай: Шалтгааныг эрхэмлэдэг бөгөөд түүнээс татгалздаг. Сүнс дэх энэхүү чухал зөрчилдөөн нь түүнийг өндөр ба доод гэсэн хоёр сүнсэнд хуваадаг. Өндөр сүнс нь оюун ухаанд ойрхон бөгөөд Доод сүнстэй адилгүй, бүдүүлэг материйн ертөнцтэй харьцдаггүй. Сүнс нь хоёр ертөнцийн (мэдрэхүйн болон материаллаг) хооронд байдгаараа тэднийг холбодог.
Сэтгэлийн шинж чанарууд - бие махбодгүй байдал ба хуваагдашгүй байдал. Дэлхийн сүнсбүх бие даасан сүнсийг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч бусдаас тусад нь оршин тогтнож чадахгүй. Плотин ямар ч сүнс бие махбодтой нэгдэхээс өмнө байдаг гэж үздэг.
Асуудал
Матери нь дэлхийн шатлалыг хаадаг. Нэгний асгарах Гэрэл нэг бодисоос нөгөө бодис руу дараалан дамждаг.
Плотинусын сургаалаар бол матери мөнх байдаг тул Нэг нь мөнх байдаг. Гэсэн хэдий ч матери бол бие даасан эхлэлгүй, бүтээгдсэн бодис юм. Материйн нэгдмэл бус байдал нь түүнийг Нэгээр бүтээж, түүнийг эсэргүүцдэгт оршино. Матери бол бүдгэрч буй Гэрэл, харанхуйн босго юм. Унаж буй Гэрэл ба урагшлах харанхуйн зааг дээр матери үргэлж үүсдэг. Хэрэв Плотин Нэгэн бүхний оршихуйн тухай ярьсан бол энэ нь Матерт бас байх нь ойлгомжтой. Гэрлийн эсрэг Матер нь Муу гэж илэрдэг. Плотинусын хэлснээр бол бузар мууг ялгаруулдаг бодис юм. Гэвч энэ нь зөвхөн хамааралтай субстанц учраас түүний Муу нь Сайн (Нэг хүний сайн сайхан)-тай тэнцэхгүй. Бодисын хорон муу нь зөвхөн Нэгний Гэрэл дутагдсанаас болж сайн сайхны дутагдлын үр дагавар юм.
Матери өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг, гэхдээ өөрчлөлтөд орсон ч өөрчлөгдөөгүй, юу ч буурахгүй, нэмэгдэхгүй.
Ганцын төлөө тэмүүлэх нь
Нэгийг олон зүйл рүү буулгах нь урвуу үйл явцыг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл олон хүн төгс эв нэгдэлд авирч, зөрчилдөөнийг даван туулж, Нэгэнтэй (Сайн) холбоо тогтоохыг хичээдэг гэж үздэг. Сайн сайхныг хүсэх нь чанар муутай зүйл гэх мэт бүх зүйлийн шинж чанар юм.
УхамсартайХүн Нэгд (Сайн) тэмүүлснээрээ ялгаатай. Хүний сүнс нь ертөнцийн сэтгэлээс салшгүй, өргөгдсөн хэсгээрээ Дэлхийн оюун ухаантай холбогддог тул ямар ч өгсөхийг мөрөөддөггүй суурь байгаль ч гэсэн хэзээ нэгэн цагт сэрж чадна. Эгэл хүний сэтгэлийн байдал хэдийгээр дээшилсэн хэсэг нь доод хэсгээрээ дарагдсан ч сэтгэл нь мэдрэмжийн болон шунахай хүслийг даван туулж, унасан хүнийг босох боломжийг олгоно.
Гэсэн хэдий ч Плотин Нэгд хүрэх жинхэнэ авиралтыг сэтгэл яг л биеийг орхиж, Нэгд нийлдэг экстазын төлөв гэж үздэг. Энэ зам нь оюун санааны биш, харин ид шидийн, туршлага дээр тулгуурласан зам юм. Мөн Плотинусын хэлснээр хүн зөвхөн энэ дээд төлөвт л нэгд хүрч чадна.
Плотинусын сургаалыг баримтлагчид
Плотинусын шавь Порфирий багшийнхаа хүслийн дагуу бүтээлээ цэгцэлж хэвлүүлсэн. Тэрээр Плотинусын бүтээлийг тайлбарлагчаар гүн ухаанд алдаршсан.
Прокл өөрийн зохиолууддаа өмнөх философичдын неоплатонизмын үзэл санааг хөгжүүлсэн байдаг. Тэрээр тэнгэрлэг ойлголтыг хамгийн дээд мэдлэг гэж үзэн түүнд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тэрээр хайр, мэргэн ухаан, итгэлийг бурханы илрэлтэй холбосон. Түүний сансар огторгуйн диалектик философийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан.
Дундад зууны гүн ухаанд Проклусын нөлөөг тэмдэглэсэн байдаг. Проклусын философийн ач холбогдлыг A. F. Лосев өөрийн логик анализын нарийн ширийн зүйлд хүндэтгэл үзүүлж байна.
Сирийн Иамблихыг Порфири бэлтгэж Сирийн Неоплатонизмын сургуулийг үүсгэн байгуулжээ. Бусад неоплатонистуудын нэгэн адил тэрээр зохиолоо эртний домог зүйд зориулжээ. Түүнийдомог судлалын диалектикийг шинжлэх, системчлэх, түүнчлэн Платоны судалгааг системчлэх гавьяа. Үүний зэрэгцээ түүний анхаарлыг тахин шүтэх зан үйлтэй холбоотой гүн ухааны практик тал, сүнснүүдтэй харилцах ид шидийн зан үйлд хандуулсан.
Дараагийн эрин үеийн философийн сэтгэлгээнд неоплатонизмын нөлөө
Эртний эрин үе өнгөрч, харь шашны эртний гүн ухаан нь эрх баригчдын хамаарал, хандлагаа алдсан. Неоплатонизм арилдаггүй, христийн зохиолчдын (Гэгээн Августин, Ареопагит, Эриуген гэх мэт) сонирхлыг төрүүлж, Авиценнагийн Арабын гүн ухаанд нэвтэрч, Хинду шашны монотеизмтэй харьцдаг.
4-р зуунд. Неоплатонизмын үзэл санаанууд Византийн гүн ухаанд өргөн тархсан бөгөөд Христийн шашинжуулж байна (Агуу Василий, Ниссагийн Грегори). Дундад зууны сүүлчээр (14-15-р зуун) неоплатонизм нь Германы ид шидийн үзлийн эх сурвалж болсон (Мейстер Экхарт, Г. Сусо болон бусад).
Сэргэн мандалтын үеийн неоплатонизм философийн хөгжилд үйлчилсээр байна. Энэ нь эртний неоплатонизм дахь гоо зүйд анхаарал хандуулах, эртний неоплатонизм дахь биеийн гоо үзэсгэлэн, дундад зууны үеийн неоплатонизм дахь хүний оюун санааны талаархи ойлголтыг агуулсан өмнөх эрин үеийн санааг цогцоор нь тусгасан болно. Неоплатонизмын сургаал нь Н. Кузанский, Т. Кампанелла, Ж. Бруно болон бусад философичдод нөлөөлсөн.
18-19-р зууны эхэн үеийн Германы идеализмын нэрт төлөөлөгчид. (Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель) неоплатонизмын үзэл санааны нөлөөнөөс мултарч чадаагүй. Оросуудын тухай ч мөн адил хэлж болно.19-20-р зууны эхэн үеийн философичид. V. S. Соловьев, С. Л. Франк, С. Н. Булгаков болон бусад. Неоплатонизмын ул мөрийг орчин үеийн гүн ухаанд ч олж болно.
Философийн түүхэн дэх неоплатонизмын ач холбогдол
Неоплатонизм нь философийн хүрээнээс хальж байна, учир нь философи нь боломжийн ертөнцийг үзэх үзлийг таамагладаг. Неоплатонизмын сургаалын зорилго бол ертөнцийн бус, дээд зэргийн оюун ухаант төгс төгөлдөр байдал бөгөөд түүнд зөвхөн сэтгэлийн хөөрлөөр хандах боломжтой.
Философи дахь неоплатонизм бол эртний үеийн философийн оргил, теологийн босго юм. Нэг далан нь монотеизмын шашин болон харийн шашин буурахыг илэрхийлдэг.
Философи дахь неоплатонизм нь Дундад зууны үеийн философи, теологийн сэтгэлгээний хөгжилд хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм. Төгс төгөлдөрт тэмүүлэх тухай Плотинусын сургаал, түүний сургаалын үзэл баримтлалын тогтолцоог дахин эргэцүүлсний дараа Баруун болон Зүүн Христийн шашны теологид байр сууриа олж авав. Христийн шашны нарийн төвөгтэй сургаалыг системчлэх асуудлыг даван туулахын тулд Христийн шашны теологичдын хувьд неоплатонизмын гүн ухааны олон заалт шаардлагатай байв. Патристик хэмээх Христийн шашны гүн ухаан ингэж бий болсон.
