Философи дахь хүний асуудал ба антропосоциогенезийн асуудал нь хүн амьтнаас бие махбодын болон оюун санааны хувьд хэрхэн үүссэн гэсэн цорын ганц асуултыг нэгтгэдэг хоёр ойлголт юм. Манай гаригийн агуу философичид эдгээр асуудлууд дээр ажиллаж байсан, ажиллаж байна. Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Фридрих Энгельс, Иохан Хюизинг, Жак Дерида, Альфред Адлер болон бусад олон онолч, гүн ухаантнууд антропосоциогенезийн үндсэн асуудлыг шийдвэрлэхэд өөрсдийн ажлыг чиглүүлсэн.
Антропосоциогенез гэж юу вэ?
Антропосоциогенез гэдэг нь түүхэн үйл явдлуудын явцад болон хувьслын гинжин хэлхээний бүх холбоосууд үүсэх явцад Хомо сапиенсийн төрөл зүйл болох нийгмийн төлөвшил, бие бялдрын хөгжлийн үйл явц юм. Антропосоциогенезийн асуудлыг философи, социологи болон бусад байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үздэг. Антропосоциогенезийн гол асуудал бол сүүлчийн амьтнаас хүн рүү шилжих хувьсал юм.
Антропосоциогенез ба философи
Антропогенез нь биологийн хөгжил, үүсэх асуудлыг авч үздэгорчин үеийн хүн, социогенез - нийгмийн нийгэм үүсэх. Эдгээр асуудлууд нь бие биенээсээ салангид орших эсвэл хүний хөгжлийн явцад тууштай байж чадахгүй тул антропосоциогенезийн тухай ойлголт гарч ирсэн. Философичид болон бусад онолын эрдэмтэд энэ үзэл баримтлалын асуудал, асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд голчлон ажиллаж байна. Антропосоциогенезийн асуудал яагаад философийн асуудал болохыг тайлбарлахад хялбар байдаг. Хүний гарал үүслийн тухай онол батлагдаагүй байгаа бөгөөд үүнийг логик, зохицолтой болгохыг зөвшөөрдөггүй олон тайлагдашгүй баримтууд байдаг.
Мөн өдөр бүр анхдагч хүмүүсийн амьдрал, зан заншилтай холбоотой шинэ баримтуудыг олж илрүүлж, үе үе хүний гарал үүслийн талаарх ихэнх онолыг эргэлзээ төрүүлдэг. Хомо сапиенсийн төрөл зүйл болох гарал үүслийн асуудал нээлттэй хэвээр байгаа тул түүний нийгмийн хөгжил, тэр ч байтугай бүрэн илчлэх боломжгүй юм. Иймээс философичид гарч ирж буй баримтаас эхлээд нийгэм, түүний доторх хүн бүрэлдэн тогтсон дүр зургийг дахин бүтээхийг хичээж байна.
Антропосоциогенезийн асуудал
Хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг бүхэлд нь тодорхой мэдэхгүй байгаа тул эрдэмтэд өдөр бүр өнгөрсөн үеийн шинэ нууц, нууцуудтай тулгардаг. Антропологич, философичид хүний гарал үүслийн талаар уйгагүй маргаж байна. Тэгээд ч тэдний санал бодол, байр суурь нь хоорондоо зөрчилддөг. Антропологичид сармагчинтай төстэй өвөг дээдсийг орчин үеийн хүн болгон хувиргахад тусалсан хувьслын "алга болсон" холбоосыг хайж завгүй байна. Философичид сонирхож байнаилүү гүнзгий асуудал - хүн болж төлөвших үйл явц ба нийгэм үүсэх.
Судалгааны явцад ямар нэгэн чухал үйл явдлын явцад амьтад хүн болоогүй нь тодорхой болсон. Энэ бол бие махбодийн болон нийгмийн нэг төлөв байдлаас нөгөө, орчин үеийн байдалд шилжих нэлээд урт, аажмаар шилжилт байсан. Эрдэмтэд антропосоциогенезийн асуудлыг авч үзээд энэ үйл явц 3-4 сая жилийн өмнө болсон гэдэгтэй санал нэгджээ. Энэ нь өнөөгийн бидний мэддэг хүн төрөлхтний хувьслын бүх түүхээс хамаагүй урт юм.
Хөдөлмөр, нийгэм, хэл, ухамсар, сэтгэхүй үүсэхэд тодорхой дараалал байж чадаагүй тул антропосоциогенез нь нарийн төвөгтэй юм. Эдгээр үйл явцын нэгдэл нь хүн үүсэхэд тусалсан юм. Хөдөлмөрийн онол нь хамгийн олон дагагчтай бөгөөд энэ нь хөдөлмөр нь хүний хөгжлийг тодорхойлох хүчин зүйл байсан бөгөөд үүний ачаар нийгэм, физиологийн бусад үндсэн ур чадварууд аль хэдийн хөгжиж эхэлснийг харуулж байна. Антропосоциогенезийн философийн асуудал нь эртний хүмүүсийн нийгмийн тодорхой харилцаагүйгээр хөдөлмөр үүсэх боломжгүй байсанд оршдог. Мөн тэд санаатайгаар багаж хэрэгсэл бүтээж, ашиглахын тулд амьтдад дутагдаж байсан зарим нэг хэрэгтэй ур чадваруудыг аль хэдийн эзэмшсэн байх ёстой.
Антропосоциогенезийн асуудал, антропосоциогенезийн хөгжлийн хүчин зүйл, зарчмууд нь хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг нь уран яруу яриа, үүний үр дүнд харилцаа холбоо тогтооход тохиромжтой хэл үүсэхийг авч үзэх ёстойг харуулж байна. Ярианы явцад хүмүүс хүрдэг нь тогтоогдсондээд зэргийн эв нэгдэл, ойлголт. Хүний эргэн тойрон дахь бүх субьектийн орчин нь хэл шинжлэлийн тайлбараар тодорхойлогддог бөгөөд тэмдгийн утгыг олж авдаг. Зөвхөн хэлний тусламжтайгаар л хүрээлэн буй ертөнцийг синхрончлох, тодорхой болгох боломжтой. Эндээс бид аливаа багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх, ашиглах үйл ажиллагаа нь ярианы яриа гарч ирэхээс өмнө үүссэн байж болохгүй гэж дүгнэж болно.
Үүнд үндэслэн антропосоциогенезийн асуудлыг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа (хэрэгслийн бий болох), хэл яриа (ярианы үүсэл хөгжил), нийгмийн амьдрал (хүмүүсийн нэгдэл, нийгэм байгуулах) гэсэн гурван мэдээнд товч хувааж болно. хүн хоорондын үндсэн харилцаа ба хориг). Антропосоциогенезийн эдгээр гол мэдээг эртний Грекийн гүн ухаантан Фалерийн Деметриус тодорхойлсон.
Антропосоциогенезийн тухай ойлголт
Антропосоциогенез нь хүний гарал үүслийн асуудлыг нийгмийн болон биологийн гэсэн хоёр түвшинд авч үздэг. Энэхүү философийн асуултын шийдэл дээр ажиллах явцад хүн төрөлхтний оюун ухаан креационист, хөдөлмөр, тоглоом, психоаналитик, семиотик гэсэн хэд хэдэн ойлголтыг бий болгосон.
Бүтээлийн үзэл баримтлал
Энэ ойлголтын нэр нь латинаар "бүтээл" гэсэн утгатай "креационизм" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай. Энэ нь хүнийг гаднаас, өөрөөр хэлбэл Бурханы хүчний оролцоогүйгээр энэ ертөнцөд үүсэх боломжгүй, өвөрмөц зүйл гэж харуулдаг. Бүтээгч нь зөвхөн тодорхой хүнийг төдийгүй бүх ертөнцийг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэгээд тэр хүн тоглож байнаХамгийн дээд үүрэг бол оюун ухаан, хүч чадал, мэргэн ухааны титэм, төгс бүтээл юм.
Бүтээцийн үзэл баримтлал нь шашны шинж чанартай. Өмнө нь антропосоциогенезийн асуудалд домог судлалын хандлагыг ашигладаг байсан. Хүнийг сансар огторгуй, ус, газар эсвэл агаараас бүтээсэн гэж үздэг байв. Хүн амьтны гол ялгаа нь хүн үхэшгүй мөнхийн сүнстэй байдаг. Ислам, иудаизм, христийн шашин бүгд энэ онолыг хүлээн зөвшөөрч, дэмжинэ, учир нь энэ нь тэдний шашны сургаалын үндэс суурь юм.
Бреационист үзэл баримтлалыг мартаагүй, үгүйсгээгүй бөгөөд энэ онолыг дэмжигчид орчин үеийн ертөнцөд үүнийг батлахаар ажиллаж байна. Хувьслын үсрэлттэй төстэй үе шатууд, шалтгаан байгаа эсэх, аналитик сэтгэх чадвар, ёс суртахуун - энэ бүхэн өөрөө бий болж чадахгүй. Их тэсрэлтийн онол буюу бурхны дүр төрхийг бий болгох байгалийн бус эх сурвалж - хүн үүсэх эдгээр үйл явцыг ингэж тайлбарлаж болно.
Хөдөлмөрийн үзэл баримтлал
Энэ ойлголт нь Дарвины хүний хувьслын онолын үргэлжлэл юм. Дарвин биологийн утгаараа хувьслын үйл явц байгааг нотолж, амьтдын янз бүрийн зүйл, дэд зүйл үүссэнийг нотолсон. Гэвч эрдэмтэн примат хэрхэн хүн болж хувирах вэ гэсэн асуултад тодорхой бөгөөд тодорхой хариулт өгөөгүй байна. Хүний примат, өөрөөр хэлбэл сармагчин болж хувирахад хөдөлмөр нь тусалсан гэж үздэг. Ирээдүйн хомо сапиенс оршин тогтнох нөхцөлийг бүрдүүлэх зайлшгүй шаардлагатай болсонбосоо байрлал, гар өөрчлөгдөж, тархины хэмжээ нэмэгдэж, ярианы ур чадвар хөгждөг. Зөвхөн биш. Үүний зэрэгцээ хөдөлмөр нь анхдагч хүмүүсийн нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үндсийг тавьж, улмаар нийгэм, ёс суртахуун үүсч, хөгжихөд хүргэсэн.
Энэ үзэл баримтлалыг үндэслэгч Фридрих Энгельсийн бүтээлээс үндэслэн антропосоциогенез ба хүний үүсэн бий болох асуудал нь хоёр хүчин зүйлээс хамаардаг:
- Байгалийн биологийн хүчин зүйл. Дэлхийн цаг уурын өөрчлөлт нь орчин үеийн хүний өвөг дээдсийг модноос бууж, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд амьд үлдэх шинэ ур чадвар эзэмшихэд хүргэсэн.
- Нийгмийн хүчин зүйл. Үүнд гар хийцийн багаж хэрэгслийг ашиглан үйл ажиллагаа орно; эргэн тойронд болж буй үйл явдал, туршлага, дурсамж гэх мэтийг дүрслэх, дамжуулах арга хэрэгсэл болох ярианы аппаратын дүр төрх. Ойр дотны хамаатан садантайгаа бэлгийн харьцаанд орохыг хориглож, овгийн хүнийг хөнөөсөн гэх мэт дүр төрхтэй холбоотой байж болно; багаж хэрэгслийн үйлдвэрлэлийн дэвшил, тухайлбал неолитын хувьсгал.
Өөрийн гаргасан онолуудаас гадна соёл үүсэхэд юуны түрүүнд хөдөлмөр нөлөөлсөн гэсэн үзэл байдаг. Улмаар тэр хүнийг бие бялдар, нийгмийн салбарт хөгжүүлэх боломжтой болгосон.
Тоглоомын үзэл баримтлал
Хөдөлмөрийн үзэл баримтлалыг Ж. Хүйзингагийн тоглоомын загвар эсэргүүцдэг. Үүнд тоглоом нь антропосоциогенезийн асуудлыг шийддэг. Тоглоомын ачаар хүн бие бялдар, нийгмийн хэрэгцээтэй бүх ур чадвараа олж авдаг. Чөлөөт бүтээлч үйл ажиллагаа, материаллаг ашиг сонирхол, оршин тогтнох хэрэгцээтэй холбоотой хэт их зүйлийг илэрхийлдэгтоглоомын хэлбэр бөгөөд соёл, гүн ухаан, шашин шүтлэг, бие бялдрын хөгжлийн хэрэгцээг бий болгох анхны шалтгаан юм.
Орчин үеийн философи, урлаг, шинжлэх ухаанд энэ онолыг үл тоомсорлож хаяхыг зөвшөөрдөггүй тоглоомын шинж тэмдгийг олж харах нь тийм ч хэцүү биш юм. Хүүхэд байхдаа тоглож байхдаа эргэн тойрныхоо ертөнцийг сурч, одоо байгаа бодит байдалтай нэгддэг тул анхдагч хүн тоглож байхдаа өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд дасан зохицож, хөгждөг. Философийн антропосоциогенезийн асуудал нь хүний амьдралын биологи, нийгмийн талыг тодорхойлох шинж чанар, хүчин зүйлсийн үүсэх дарааллыг ямар ч онолтой бүрэн харьцуулж, тодорхойлох боломжгүй байдаг.
Психосоматик ойлголт
Товчхондоо, философи дахь антропосоциогенезийн асуудал нь психосоматик загварын үүднээс тотем ба хорио цээрийн гэсэн хоёр ойлголтод оршдог. Нийгэмлэгийн удирдагч хөвгүүдийнх нь гарт нас барсны үр дүнд тотем үүсдэг. Мөн аллагын дараа тэрээр бурханлаг болж, тотем, хүндэтгэлтэй өвөг дээдэс болдог. Эмгэнэлт үйл явдлууд дээр үндэслэн хорио цээрлэдэг. Шашин шүтлэг, ёс суртахуун нь олон нийтийн бэлгийн амьдрал дахь үхлийн аюултай нөхцөл байдлаас үүсдэг. Тэд л соёлын цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тухайн хүн өөрөө юм.
Семиотик ойлголт
Семиотик ухагдахуун дахь антропосоциогенезийн асуудал хэл бий болсноор шийдэгдэж байна. Хэл яриа бий болж, хүн өөрийнхөө бодлыг өөр хүнд дамжуулах боломжтой болсон үед л соёл, нийгмийн хөгжил бий болсон. Семиотик загвар нь хүнийг ийм дохионы системийг бий болгож чадах цорын ганц оршихуй гэж илэрхийлдэг.
Космогоникийн үзэл баримтлал
Хүн үүссэнийг хувьслын үр дүн гэж танилцуулдаггүй, харин манай ертөнцөөс гадуур олж авсан гэж үздэг тул энэ онол нь креационист онолтой бага зэрэг холбоотой юм. Сансар огторгуйн загвар нь хүнийг өөр харь гаригийн соёл иргэншил дэлхийтэй "танилцуулсан" гэж үздэг. Хэн тусгайлан, ямар зорилгоор - онол нь эдгээр асуултад хариулдаггүй. Мөн сансар огторгуйд амьдрал хэрхэн үүссэнийг тайлбарлаж чадахгүй.
"Ухаалаг төлөвлөгөө"-ний үзэл баримтлал
Энэ бол философийн антропосоциогенезийн асуудлыг илчилсэн цоо шинэ, орчин үеийн онол юм. Хэдийгээр шинэлэг зүйл байсан ч орчин үеийн олон эрдэмтэн, онолын философичдын зөвшөөрлийг аль хэдийн авч чадсан. "Боломжийн төлөвлөгөө" гэсэн ойлголт нь хүний биологи, нийгмийн хөгжлийн талаар цоо шинэ санаа дэвшүүлдэггүй - энэ нь антропосоциогенезийн өмнөх ойлголтуудыг оновчтой холбож өгдөг. Энэ онол дээр үндэслэн орчин үеийн шинжлэх ухаанд хараахан мэдэгдээгүй байгаа болзолт Бурхан эсвэл Бүтээгч гэж нэрлэгдэх дээд хүч байдаг. Энэ хүчин Орчлон ертөнцийг хөгжүүлэх цогц хөтөлбөрийг боловсруулж, эхлүүлсэн. Энэ хөтөлбөрийг хэрхэн хэрэгжүүлж байгааг антропосоциогенезийн бусад загваруудад тайлбарласан болно. Өөрөөр хэлбэл, антропосоциогенезийн космогон ба креационист, хөдөлмөр, тоглоом, семиотик, психосоматик загварууд хоёулаа бие даасан үйл ажиллагааны урьдчилан тодорхойлсон янз бүрийн механизм болж ажилладаг.ерөнхий систем. Бүтээсэн зорилго нь хэнд ч байхгүй байгаа систем…
Хүний өвөрмөц чадвар
Хомо сапиенс бол дэлхий дээрх бусад зүйл, дэд зүйлүүдэд давтагддаггүй, амьтны ертөнцийн төлөөлөгчийн шинж чанартай, ижил төстэй шинж чанартай, бүрэн бие даасан биологийн зүйл юм. Асуудлыг биологийн хөгжлийн талаас нь авч үзвэл хүнийг амьтнаас ялгаж салгаж, антропосоциогенезийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжит шийдлүүдийг хайхад тусалдаг хэд хэдэн чанарыг тэмдэглэж болно. Хүний нийгэм ба биологи нь салшгүй ойлголтууд тул эдгээр асуудлыг тусад нь авч үзэх нь туйлын хэцүү байдаг. Тэгэхээр зөвхөн хүн л чадна:
- Орчноо өөртөө дасан зохицох (амьтан одоо байгаа нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг оролдолгүйгээр үргэлж дасан зохицож байдаг).
- Олон нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс мөн чанарыг өөрчлөх (амьтад зөвхөн физиологийн хэрэгцээг хангах боломжтой).
- Шинэ чиглэлээр хөгжүүлж, хөгжих нөхцөлийг бүрдүүлнэ. Энэ нь бидний байгаль, ус, газар, агаар, сансар огторгуй (амьтан амьд үлдэх зам, орчноо бие даан өөрчлөх чадваргүй) газар нутаг, орчныг хэлнэ.
- Тусламжийн бөөнөөр үйлдвэрлэх (амьтан шаардлагатай бол уг хэрэгслийг санамсаргүй байдлаар ашигладаг).
- Мэдлэгээ оновчтой ашиглахын тулд ухаалаг сэтгэж, судалгаа шинжилгээ, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд оролцох боломжтой (амьтан зөвхөн өөрийн мэдлэгт тулгуурладаг).зөн совин ба рефлекс).
- Бүтээлч байдал, ёс суртахуун, ёс суртахууны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бий болгох (амьтдын үйлдэл нь зөвхөн практик ашиг тустай байх зорилготой).
Хүний бионийгмийн чадвар
Хүн бол нийгмийн нэгэн хэсэг, органик байгалийн нэг хэсэг гэдгийг эртний Грекийн философичид тэмдэглэсэн байдаг. "Улс төрийн амьтан" - энэ бол Аристотель орчин үеийн хүнийг номлосон нэр юм. Үүгээрээ тэр хүнд нийгмийн (улс төрийн) болон биологийн (амьтны) гэсэн хоёр зарчим зэрэгцэн оршдог гэдгийг онцлохыг хүссэн юм.
Биологийн үүднээс авч үзвэл хүн бол хамгийн дээд төрлийн хөхтөн амьтан юм. Энэ тодорхойлолт нь үржих, дасан зохицох, өөрийгөө зохицуулах зэрэг хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудаар дэмжигддэг. Мөн биологийн шинж чанарууд нь бэлгийн хоёрдогч шинж тэмдгүүдийн харагдах үйл явц, бага наснаасаа хэл сурах чадвар, хүний өсөх үе, амьдралын мөчлөг зэрэг орно. Биологи нь хүн бүр бүрэн хувь хүн гэдгийг харуулж байна, учир нь эцэг эхээс авсан генийн багц яг давтагдах боломжгүй.
Мөн хэл яриа, сэтгэлгээ, үйлдвэрлэлд чиглэсэн үйл ажиллагаа, нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа зэрэг үйл явц нь хүний нийгмийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Нийгэмгүйгээр хүн оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг Маркс бас онцолжээ. Нийгэмгүйгээр хэн ч өөрийгөө биелүүлж чадахгүй. Хүний ухамсар, сэтгэхүй бүрэлдэж болнозөвхөн нийгмийн харилцааны улмаас.
Антропосоциогенезийн философийн асуудлууд хүний нийгэм, биологийн ур чадвар нь тусдаа оршин тогтнох боломжгүйг харуулж байна. Биологийн хувьслын үйл явцгүйгээр орчин үеийн хүн гарч ирэх боломжтой байсан ч нийгмийн амьдралгүйгээр манай гараг дээрх хамгийн дээд оршихуйн түвшинд түүний бүрэлдэн бий болохыг төсөөлөхийн аргагүй юм.
