Орчин үеийн ертөнц асар том боловч жижиг. Бидний амьдралын бодит байдал нь нэг соёлыг тусгаарлах нь санаанд багтамгүй байдаг шиг соёлоос гадуур хүн оршин тогтнох нь бараг боломжгүй юм. Өнөөдөр боломж, мэдээлэл, асар хурдацтай эрин үед соёл хоорондын харилцан нэвтрэлт, харилцан ярианы сэдэв урьд урьдынхаас илүү хамааралтай болж байна.
"Соёл" гэдэг нэр томъёо хаанаас ирсэн бэ?
Цицерон энэ ойлголтыг МЭӨ 1-р зуунд хүнд хэрэглэснээс хойш "соёл" гэсэн нэр томьёо өсөн нэмэгдэж, шинэ утгыг олж авч, шинэ ойлголтуудыг өөртөө шингээж авсаар ирсэн.
Уг нь colere Латин нэр томъёо нь хөрс гэсэн утгатай. Дараа нь газар тариалантай холбоотой бүх зүйлд тархсан. Эртний Грекд "пайдеиа" гэсэн тусгай ойлголт байсан бөгөөд түүний утгыг ерөнхий утгаараа "сэтгэлийн соёл" гэж хэлж болно. Де Агри Кулрура хэмээх зохиолдоо падеиа болон соёлыг хослуулсан анхны хүн бол ахлагч Марк Порциус Като юм.
Тэрбээр зөвхөн газар тариалан, ургамал тариалах, арчлах журмын тухай бичээд зогсохгүйхөдөө аж ахуйд сэтгэлээр хандах ёстой. Сэтгэлгүй арга барил дээр суурилсан газар тариалан хэзээ ч амжилтанд хүрэхгүй.
Эртний Ромд энэ нэр томъёог зөвхөн хөдөө аж ахуйн ажилтай холбоотой бус, хэл ярианы соёл эсвэл ширээний зан үйлийн соёл гэх мэт бусад ойлголтуудад аль хэдийн хэрэглэж байжээ.
"Тускуланы яриа"-д Цицерон түүхэндээ анх удаа энэ нэр томьёог ганц бие хүнтэй холбон хэрэглэж, "сэтгэлийн соёл" гэсэн ойлголтдоо өндөр боловсролтой хүнийг тодорхойлдог бүх шинж чанарыг нэгтгэсэн. шинжлэх ухаан, гүн ухааны талаар ойлголттой.
Соёл гэж юу вэ?
Орчин үеийн соёл судлалд "соёл" гэсэн нэр томъёоны олон янзын тодорхойлолт байдаг бөгөөд тэдгээрийн тоо өнгөрсөн зууны 90-ээд онд 500-аас давсан. Нэг өгүүлэлд бүх утгыг авч үзэх боломжгүй тул бид хамгийн чухал зүйлд анхаарлаа хандуул.
Юуны өмнө энэ нэр томъёо нь хөдөө аж ахуй, газар тариалантай нягт холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь "хөдөө аж ахуй", "цэцэрлэгжүүлэлт", "таримал талбай" болон бусад олон ойлголтуудад тусгагдсан байдаг.
Нөгөөтэйгүүр, "соёл" гэсэн тодорхойлолт нь ихэвчлэн ганц хүний сүнслэг, ёс суртахууны чанарыг илэрхийлдэг.
Өдөр тутмын утгаараа энэ нэр томъёог ихэвчлэн нэг нийгэмд хүнийг хүмүүжүүлэх, хөгжүүлэх зорилготой уран зохиол, хөгжим, уран баримал болон хүн төрөлхтний өвийн бусад бүтээлүүд гэж нэрлэдэг.
Хамгийн чухал тодорхойлолтуудын нэг бол ойлгох явдал юм"Соёл" нь хүмүүсийн тодорхой нийгэмлэг болох "Энэтхэгийн соёл", "Эртний Оросын соёл". Энэ бол өнөөдөр бидний авч үзэх гурав дахь үзэл баримтлал юм.
Социологи дахь соёл
Орчин үеийн социологи нь соёлыг тодорхой нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралыг зохицуулдаг үнэт зүйл, хэм хэмжээ, дэг журмын тогтсон тогтолцоо гэж үздэг.
Соёлын үнэт зүйлсийг анхлан нийгэм зохиомлоор бий болгож, сүүлдээ нийгэм өөрөө түүний хэм хэмжээний нөлөөнд автаж, зохих чиглэлээр хөгждөг. Хүн бүтээсэн зүйлээсээ хамааралтай болдог юм байна.
Тодорхой нийгмийн амьдралыг зохицуулдаг тусгай тогтолцоо болох соёлын хүрээнд соёлын харилцан үйлчлэл гэсэн ойлголт бий.
Соёлын ертөнц дэх хувь хүний соёл
Дотоод бүтцийн хувьд хүн төрөлхтний нийтлэг соёл нь нэг төрлийн бус байдаг. Энэ нь үндэсний онцлог шинж чанартай олон янзын соёлд хуваагддаг.
Тийм учраас бид соёлын тухай ярихдаа орос, герман, япон гэх мэтийн алийг нь хэлж байна вэ гэдгийг тодорхойлох ёстой. Тэд өв уламжлал, зан заншил, зан үйл, хэвшмэл ойлголт, амт, хэрэгцээ зэргээрээ ялгардаг.
Орчин үеийн ертөнц дэх соёлын харилцан үйлчлэл нь янз бүрийн хэв маягийн дагуу явагддаг: нэг нь нөгөөг нь шингээж авах, уусгах, сул дорой нэгийг нь шингээх, эсвэл аль аль нь даяаршлын үйл явцын дарамт дор өөрчлөгдөж болно.
Тусгаарлах ба харилцан яриа
Аливаа соёл нь харилцан үйлчлэлийн аль нэгэн хэлбэрт орохоосоо өмнө, хамгийн эхний үе шатандаахөгжил тусгаарлагдсан байв. Энэ тусгаарлалт удаан үргэлжлэх тусам нэг соёлын үндэсний онцлог шинж чанарыг олж авдаг. Ийм нийгмийн тод жишээ бол удаан хугацааны турш бие биенээсээ салж хөгжсөн Япон улс юм.
Соёлын яриа хэлэлцээ хэдий чинээ эрт өрнөж, ойртох тусам үндэсний онцлог шинж чанар арчигдаж, соёл нь нийтлэг нэг зүйл болох тодорхой дундаж соёлын төрөлд хүрдэг гэж үзэх нь логик юм. Ийм үзэгдлийн ердийн жишээ бол янз бүрийн нийгмийн төлөөлөгчдийн соёлын хил хязгаар нь бүрхэг байдаг Европ юм.
Гэсэн хэдий ч аливаа тусгаарлалт нь эцсийн эцэст мухардмал, учир нь соёлын харилцан үйлчлэлгүйгээр оршин тогтнох, хөгжих боломжгүй юм. Ингэж байж л харилцаж, туршлага, уламжлалаа хуваалцаж, хүлээн зөвшөөрч, өгч байж нийгэм хөгжлийн гайхалтай оргилд хүрч чадна.
Соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн загварууд байдаг - холбоо угсаатны, үндэсний болон соёл иргэншлийн түвшинд тохиолдож болно. Энэ яриа хэлцэл нь бүрэн уусгахаас эхлээд геноцид хүртэл янз бүрийн үр дүнд хүргэж болзошгүй.
Соёл хоорондын харилцааны эхний алхам
Үндэстэн - энэ бол соёл хоорондын харилцааны хамгийн анхны, үндсэн түвшин юм. Соёлын харилцан үйлчлэл нь огт өөр хүн төрөлхтний нийгмүүдийн хооронд явагддаг - энэ нь бараг зуу гаруй хүнтэй жижигхэн үндэстэн ястнууд болон тоо нь тэрбум гаруй хүмүүс байж болно.
Үүний зэрэгцээ үйл явцын зарим хоёрдмол шинж чанарыг тэмдэглэж байна - нэг талаас, соёлын харилцан үйлчлэл нь тус бүрийг тус тусад нь баяжуулж, хангадаг.авсан нийгэмлэг. Нөгөөтэйгүүр, илүү эв нэгдэлтэй, жижиг, нэгэн төрлийн ард түмэн ихэвчлэн хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдлаа хамгаалахыг эрмэлздэг.
Дэлхийн соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн үйл явц нь ихэвчлэн өөр өөр үр дүнд хүргэдэг. Энэ нь нэгдлийн үйл явц, угсаатны бүлгүүдийн салан тусгаарлах үйл явц байж болох юм. Эхний бүлэгт уусах, нэгтгэх, хоёр дахь бүлэгт соёл иргэншил, геноцид, тусгаарлалт зэрэг үзэгдлүүд багтана.
Ассимиляци
Харилцаж буй соёл иргэншлийн нэг буюу хоёулаа хувь хүн байдлаа алдаж, нийтлэг, дундаж үнэ цэнэ, хэм хэмжээнд суурилсан нийгмийн шинэ загварыг бий болгохыг хэлнэ. Уусгах нь байгалийн болон хиймэл байж болно.
Хоёр дахь нь том үндэстний соёлд жижиг үндэстнийг уусгах төрийн бодлого чиглэгдсэн нийгэмд явагддаг. Ихэнхдээ ийм хүчирхийллийн арга хэмжээ нь эсрэгээрээ үр дүнд хүргэдэг бөгөөд уусгах бус дайсагнал үүсдэг бөгөөд энэ нь үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн нэмэгдэхэд хүргэдэг.
Жижиг үндэстэн том үндэстний ёс заншил, уламжлал, хэм хэмжээг авч байх үед нэг талын уусалтыг ялгах; соёлын холимог нь угсаатны аль алинд нь өөрчлөлт оруулах, хоёр ба түүнээс дээш төрлийн соёлын хослолд суурилсан нийгмийн шинэ загварыг бий болгох, харилцан үйлчлэлцэж буй бүх талуудын соёлын өвийг үгүйсгэх, анхны соёлыг бий болгох зэргээр бүрэн уусгах явдал юм. хиймэл нийгэмлэг.
Интеграци
Интеграци бол харилцан үйлчлэлийн жишээ юмхэл, уламжлалаараа эрс ялгаатай боловч нэг нутаг дэвсгэрт оршин тогтнохоос өөр аргагүй болсон соёл. Дүрмээр бол хоёр угсаатны хооронд удаан хугацааны харилцааны үр дүнд нийтлэг шинж чанар, соёлын зарчим бүрддэг. Үүний зэрэгцээ үндэстэн бүр өөрийн өвөрмөц, өвөрмөц байдлаа хадгалсаар байдаг.
Интеграци нь:
байж болно
- Сэдэвчилсэн. Үзэл бодол ижил байх зарчмаар улс үндэстэн нэгдэх үед. Ийм харилцан үйлчлэлийн жишээ бол Христийн нийтлэг үнэт зүйлсийн үндсэн дээр Европыг нэгтгэх явдал юм.
- Стилист. Нэг газар, нэгэн зэрэг, ижил нөхцөлд амьдрах нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх угсаатны нийтлэг соёлын үзэл бодлыг бүрдүүлдэг.
- Зохицуулалт. Ийм интеграци нь зохиомол бөгөөд нийгмийн хурцадмал байдал, соёл, улс төрийн зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, багасгахад ашиглагддаг.
- Логик. Энэ нь өөр өөр соёлын шинжлэх ухаан, гүн ухааны үзэл бодлыг уялдуулах, тохируулахад суурилдаг.
- Дасан зохицох чадвартай. Энэхүү харилцан үйлчлэлийн орчин үеийн загвар нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгт оршин тогтнох хүрээнд соёл, хувь хүн бүрийн үр нөлөөг нэмэгдүүлэхэд хэрэгтэй.
Өөрчлөлт нь шинэ нийгмийн зүрхэнд
Сайн дурын болон албадан нүүдлийн үр дүнд угсаатны нийгэмлэгийн нэг хэсэг нь үндэс угсаагаа бүрмөсөн таслан харь гаригийн орчинд орох нь элбэг тохиолддог.
Иймэрхүү хамтын нийгэмлэгийн үндсэн дээр түүхэн шинж чанарууд болон шинээр бий болсон нийгмийг нэгтгэсэн шинэ нийгэм үүсч, бүрэлдэн бий болдог.оршин суух гадаад нөхцөл. Тиймээс Английн протестант колоничлогчид Хойд Америк руу нүүж ирээд онцгой соёл, нийгмийг бий болгосон.
геноцид
Өөр өөр соёлын харилцан үйлчлэлийн туршлага үргэлж эерэг байж чаддаггүй. Яриа хэлцэл хийх сонирхолгүй дайсагнагч үндэстний бүлгүүд суртал ухуулгын үр дүнд ихэвчлэн геноцид зохион байгуулж чаддаг.
Геноцид гэдэг нь нэг үндэстэн, шашин шүтлэг, үндэсний болон арьсны өнгөний бүлгийн гишүүдийг санаатайгаар бүрэн буюу хэсэгчлэн устгах, соёлын харилцан үйлчлэлийн хор хөнөөлтэй хэлбэр юм. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд нийгмийн гишүүдийг санаатайгаар хөнөөхөөс эхлээд тэвчихийн аргагүй амьдрах нөхцөлийг бүрдүүлэх хүртэл огт өөр арга хэрэглэж болно.
Геноцид үйлдэж буй улс орнууд хүүхдүүдийг өөрсдийн соёлын нийгэмлэгт нэгтгэх, устгах, хавчигдаж байгаа соёл, угсаатны нийгэмлэгт хүүхэд төрүүлэхээс сэргийлэхийн тулд гэр бүлээс нь салгаж болно.
Өнөөдөр геноцид бол олон улсын гэмт хэрэг юм.
Тусгаарлах
Хүн амын нэг хэсэг нь угсаатны, шашин шүтлэг, арьс өнгөний бүлэг байж болно - бусад хүн амын дундаас хүчээр тусгаарлагдсан байдаг нь
Хүн амын нэг хэсэг нь тусгаарлагдсан байдаг.
Энэ нь хүн амын тодорхой бүлгийг ялгаварлан гадуурхах төрийн бодлого байж болох ч 20-р зууны хоёрдугаар хагаст хүний эрхийн төлөө тэмцэгчдийн амжилтын ачаар хууль эрх зүйн тусгаарлалт, апартеид орчин үеийн нийгэмд бараг байдаггүй. ертөнц.
Энэ нь тухайн улс орнуудад тусгаарлах бодит байдлыг өөрчлөхгүйөмнө нь de jure байсан газар (хуулийн дагуу). Ийм бодлогын тод жишээ бол хоёр зуун жилийн турш оршин тогтнож буй Америкийн Нэгдсэн Улсад арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах явдал юм.
Соёлын харилцан нөлөөллийн үндэсний түвшин
Үндэстэн хоорондын харилцааны дараах хоёр дахь алхам бол үндэсний харилцаа юм. Энэ нь аль хэдийн үүссэн угсаатны харилцааны үндсэн дээр гарч ирдэг.
Үндэсний эв нэгдэл нь янз бүрийн угсаатны бүлгүүд нэг төрд нэгдсэн үед үүсдэг. Нэгдмэл эдийн засаг, төрийн бодлого, нэг төрийн хэл, хэм хэмжээ, зан заншлыг баримталснаар ашиг сонирхлын нийтлэг, ижил төстэй байдал тодорхой түвшинд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч бодит улс орнуудад ийм төгс харилцаа тэр бүр үүсдэггүй - ихэнхдээ төрийн нэгдэх эсвэл уусгах арга хэмжээний хариуд ард түмэн үндсэрхэг үзэл, геноцидын дэгдэлтээр хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Соёл иргэншил нь харилцан үйлчлэлийн бүх нийтийн хэлбэр болох
Соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн хамгийн дээд түвшин нь соёл иргэншлийн түвшин бөгөөд олон соёл иргэншил нь нийгэмд болон улс хоорондын харилцааг зохицуулах боломжийг олгодог хамтын нийгэмлэгт нэгддэг.
Энэ төрлийн харилцан үйлчлэл нь энх тайван, хэлэлцээр, харилцан үйлчлэлийн нийтлэг, хамгийн үр дүнтэй хэлбэрийг эрэлхийлэх нь оршин тогтнох үндэс болсон орчин үеийн цаг үеийн онцлог шинж юм.
Соёл иргэншил хоорондын харилцан үйлчлэлийн нэг жишээ бол соёл хоорондын болон гадаад ертөнцтэй харилцах асуудлыг шийдвэрлэх зорилготой Европын холбоо ба түүний Европын парламент юм.
Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн янз бүрийн түвшинд үүсч болно: эрх мэдэл, нутаг дэвсгэрийн төлөөх тэмцэл бүхий микро төвшнөөс эхлээд макро түвшинд - орчин үеийн зэвсэг эзэмших эрх эсвэл ноёрхол, монополь эрх мэдлийн төлөөх гүрнүүд хоорондын сөргөлдөөн хэлбэрээр. дэлхийн зах зээлд.
Зүүн ба баруун
Анхны харцаар бол байгаль нь соёлтой ямар ч хамаагүй, учир нь энэ нэр томъёо нь хүний өв, хүний гараар бүтээгдсэн, байгалийн эхлэлтэй нь огт харш зүйл гэсэн утгатай.
Үнэндээ энэ бол ертөнцийн юмсын байдлыг өнгөцхөн харж байгаа хэрэг. Дорно ба барууны ертөнцийн үзэл бодол, зарчмын хувьд асар их ялгаа байгаа тул байгаль, соёлын харилцан үйлчлэл нь аль соёл нь холбогдохоос хамаарна.
Тиймээс барууны хүний - Христийн шашинтны хувьд байгальд ноёрхох, түүнийг захирах, түүний баялгийг өөрийн сайн сайхны төлөө ашиглах шинж чанартай байдаг. Ийм хандлага нь Хинду, Буддизм эсвэл Исламын зарчимд харшлах болно. Дорно дахины хүмүүжил, шашин шүтлэгтэй хүмүүс байгалийн хүчийг шүтэж, түүнийг бурханчлан шүтэх хандлагатай байдаг.
Байгаль бол соёлын эх
Хүн байгалиасаа гарч ирсэн бөгөөд үйлдлээрээ түүнийг өөрчилж, өөрийн хэрэгцээнд тохируулан, соёлыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч тэдний холболт бүрэн тасраагүй, бие биедээ нөлөөлсөөр байна.
Байгаль ба соёлын харилцан үйлчлэл нь социобиологичдын үзэж байгаагаар хувьслын ерөнхий үйл явцын зөвхөн нэг хэсэг болохоос нэг үзэгдэл биш юм. Энэ үүднээс авч үзвэл соёл бол байгалийн хөгжлийн нэг алхам юм.
Тиймээс хувьсан өөрчлөгдөж буй амьтад байгальд дасан зохицохын тулд морфологийг өөрчилж, зөн совингийн тусламжтайгаар дамжуулдаг. Хүн зохиомол амьдрах орчныг бий болгосноор өөр механизмыг сонгож, хуримтлуулсан бүх туршлагаа соёлоор дамжуулан хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг.
Гэсэн хэдий ч хүний амьдрал түүнээс салшгүй, нягт харилцан үйлчлэлээр үргэлжилдэг тул байгаль нь соёлыг төлөвшүүлэх хүчин зүйл байсан бөгөөд байсаар байна. Ийнхүү байгаль дэлхий өөрийн дүр төрхөөрөө соёлын өв болсон утга зохиол, урлагийн сор бүтээл туурвих урам зоригийг өгдөг.
Хүмүүсийн ажил, амрах нөхцөл, сэтгэхүй, ойлголтод хүрээлэн буй орчин нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь эргээд тэдний соёлтой шууд холбоотой байдаг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн байнгын өөрчлөлт нь хүнийг хэрэгцээгээ хангах шинэ арга замыг эрэлхийлэхэд өдөөдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр үүнд шаардлагатай бүх материалыг байгалиас олдог.
Соёл ба нийгэм
Хүн "нийгэм" хэмээх байгальд тулгуурлан зохиомлоор бий болсон орчинд амьдардаг. Нийгэм, соёл хоёр хоорондоо нэлээд ойрхон боловч ижил ойлголт биш. Тэд зэрэгцээ хөгждөг.
Эрдэмтдийн дунд нийгэм, соёлын харилцан үйлчлэлийн хэлбэрийн талаар хоёрдмол утгагүй санал байдаггүй. Зарим судлаачид нийгэм бол соёлоор дүүрэн хүмүүсийн оршин тогтнох онцгой хэлбэр гэж үздэг. Нийгэм бол хувь хүн, угсаатны бүлгүүдийн соёлын харилцан үйлчлэлээс үүссэн нийгмийн бүтэц гэж бусад хүмүүс үздэг.
Түүхэн хөгжлийн явцад олон төрлийн нийгэм, соёл бүрэлдэн тогтсон:
- Балардагнийгэм. Энэ нь синкретизмээр тодорхойлогддог - хүнийг нийгмийн орчноос салгах чадваргүй байдаг. Анхны ертөнцөд соёлыг хадгалан үлдээж, домог, домгоор дамжуулж байсан нь бие махбодын бүхий л үзэгдлийг тайлбарлахаас гадна хүмүүсийн амьдралыг зохицуулдаг.
- Дорно дахины дарангуйлал, дарангуйлал, хаант засаглал. Нийгэм хөгжих, түүнийг дагасан нийгмийн давхраажилтыг дагаад дэлхийд анхдагч үеийнхээс бүтцээрээ эрс ялгаатай шинэ төрлийн нийгэм бүрэлдэн тогтсон. Нийгэмлэг шинэ ертөнцийн тэргүүн байхаа больсон - түүний байрыг хүн амын бүх давхаргад эрх мэдэл нь хүрч байсан хаан, дарангуйлагч эсвэл дарангуйлагч нэг захирагч эзэлжээ.
- Ардчилал. Гурав дахь төрлийн нийгэм нь эртний Грек, Ромд үүссэн. Энэ нь бүх иргэдийн тэгш эрх, эрх чөлөөнд суурилсан бөгөөд соёл, нийгмийн орчныг бүрдүүлэхэд тэдний тэгш оролцоог илэрхийлсэн.
Энэ нь шинэ, орчин үеийн нийгэм, соёлыг төлөвшүүлэх үндэс суурь болсон гурав дахь төрлийн нийгэм байв. Гэвч өнөөдрийг хүртэл байгаль, соёл, нийгмийн хил хязгаар бүдгэрч, харилцан нөлөөлөл нь асар их, оршихуй нь бие биенээсээ салшгүй холбоотой.
