ХХ зууныг хүн төрөлхтний түүхэнд эргэлтийн үе гэж үздэг. Шинжлэх ухаан, технологи, эдийн засаг болон хүний хувьд нэн тэргүүнд тавигдах бусад салбарын хөгжилд чанарын үсрэлт гарсан үе болсон. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүмүүсийн оюун санаанд зарим өөрчлөлтийг бий болгохгүй байх боломжгүй юм. Тэд өөрөөр сэтгэж эхэлснээр нийгмийн зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд нөлөөлсөн олон танил зүйлд хандах хандлагаа өөрчилсөн. Ийм өөрчлөлт нь философийн шинэ үзэл баримтлал, санааг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд хожим нь философийн шинжлэх ухааны чиглэлд өөрчлөгдөж, хэлбэржсэн. Ихэнх тохиолдолд тэд сэтгэлгээний хоцрогдсон загваруудын өөрчлөлт дээр үндэслэсэн бөгөөд дэлхийтэй харилцах маш онцгой системийг санал болгодог. Тэр үед гарч ирсэн хамгийн ер бусын урсгалуудын нэг бол постпозитивизм юм.
Гэсэн хэдий ч энэхүү гүн ухааны чиг хандлага нь 20-р зууны эхний улиралд бий болсон өөр хэд хэдэн чиг хандлагын залгамжлагч болсон гэж хэлж болно. Бид позитивизм ба неопозитивизмын тухай ярьж байна. Тэднээс мөн чанарыг нь авсан постпозитивизм, гэхдээүүнээс тэс өөр үзэл санаа, онолыг ялгаж гаргасан нь 20-р зууны гүн ухааны сэтгэлгээ үүсэх нэгэн төрлийн эцсийн шат болов. Гэхдээ энэ чиг хандлага нь маш олон шинж чанартай хэвээр байгаа бөгөөд зарим тохиолдолд өмнөх үеийнхний санаатай зөрчилддөг. Олон философичид постпозитивизмыг онцгой зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ чиглэлийн дагалдагчдын дунд маргааны сэдэв байсаар байна. Түүний үзэл баримтлал нь зарим тохиолдолд бие биентэйгээ шууд зөрчилддөг тул энэ нь үнэхээр байгалийн юм. Тиймээс орчин үеийн постпозитивизм шинжлэх ухааны ертөнцөд ихээхэн сонирхол татаж байна. Нийтлэлд бид түүний үндсэн заалт, санаа, үзэл баримтлалыг авч үзэх болно. Мөн бид уншигчдад "Постпозитивизм гэж юу вэ?"
гэсэн асуултад хариулт өгөхийг хичээх болно.
ХХ зууны барууны гүн ухааны хөгжлийн онцлог
Философи бол шинэ ухагдахуун нь хөдлөшгүй мэт санагдаж байсан өмнөх ойлголтуудыг бүрмөсөн няцаах цорын ганц шинжлэх ухаан юм болов уу. Позитивизмд яг ийм зүйл тохиолдсон. Философид энэ чиглэл нь хэд хэдэн урсгалыг нэг ойлголт болгон хувиргасны үр дүнд гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч 20-р зуунд бий болсон асар олон тооны үзэл баримтлалын дунд эдгээр санаанууд яг хэрхэн үүссэнийг ойлгох замаар л түүний онцлог шинж чанаруудын талаар ярьж болно. Эцсийн эцэст, барууны философи энэ хугацаанд жинхэнэ өсөлтийг туулж, хуучин санаан дээр тулгуурлан цоо шинэ зүйлийг бий болгож, шинжлэх ухааны гүн ухааны ирээдүй болсон юм. Постпозитивизм нь эдгээрийн хамгийн тод чиг хандлагын нэг болсон.
Өнгөрсөн зуунд хамгийн алдартай нь ийм байсанМарксизм, прагматизм, фрейдизм, нео-томизм гэх мэт чиглэлүүд. Тэдгээрийн бүх ялгааг үл харгалзан эдгээр ойлголтууд нь тухайн үеийн барууны гүн ухааны сэтгэлгээний нийтлэг шинж чанартай байв. Бүх шинэ санаанууд дараах шинж чанартай байсан:
- Эв нэгдэл дутмаг. 20-р зуунд барууны орнуудад бие биенээ үгүйсгэсэн үзэл санаа, сургууль, чиг хандлага нэгэн зэрэг бий болсон. Ихэнхдээ тэд бүгд өөр өөрийн гэсэн асуудал, үндсэн ойлголт, нэр томьёо, мөн судлах арга барилтай байдаг.
- Хүнд хандах. Өнгөрсөн зуун бол шинжлэх ухааныг нягт судлах объект болсон хүн рүү чиглүүлсэн юм. Түүний бүх асуудал гүн ухааны сэтгэлгээний үндэс болж хувирав.
- Үзэл баримтлалыг орлуулах. Ихэнхдээ зарим философичид хүний тухай бусад шинжлэх ухааныг философийн шинжлэх ухаан болгон танилцуулахыг оролдсон. Тэдний үндсэн ойлголтуудыг хольж, шинэ чиглэлийг бий болгосон.
- Шашинтай холбоотой. Шинэ зууны эхэн үед үүссэн олон сургууль, үзэл баримтлал нь шашны сэдэв, үзэл баримтлалыг хөндсөн.
- Тогтворгүй байдал. Шинэ санаа, урсгалууд хоорондоо байнга зөрчилдөж байснаас гадна тэдгээрийн олонх нь шинжлэх ухааныг бүхэлд нь үгүйсгэдэг. Бусад нь харин ч эсрэгээрээ түүн дээр санаагаа барьж, шинжлэх ухааны арга зүйг ашиглан өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгосон.
- Иррационализм. Философийн олон чиг хандлага нь мэдлэгт шинжлэх ухааны хандлагыг зориудаар хязгаарлаж, бодлын урсгалыг ид шидийн үзэл, домог зүй, эзотерикизм руу чиглүүлдэг. Тиймээс хүмүүсийг гүн ухааны үндэслэлгүй ойлголтод хүргэж байна.
Таны харж байгаачлан энэ бүх онцлог нь 20-р зуунд бий болж, төлөвшсөн философийн урсгалуудын бараг аль ч хэсэгт байдаг. Тэд мөн постпозитивизмын онцлог шинж юм. Товчхондоо, өнгөрсөн зууны жараад онд өөрийгөө тунхагласан энэ чиглэлийг тодорхойлоход нэлээд хэцүү байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь арай эрт буюу ХХ зууны эхний улиралд үүссэн урсгалууд дээр суурилдаг. Позитивизм ба постпозитивизмыг харилцааны судас гэж төлөөлж болох ч философичид өөр өөр агуулгатай хэвээр байна гэж хэлэх болно. Тиймээс бид нийтлэлийн дараагийн хэсэгт эдгээр чиг хандлагыг танилцуулах болно.
Позитивизмын тухай хэдэн үг
Позитивизмын философи (постпозитивизм хожим түүний суурин дээр үүссэн) Францад үүссэн. Үүсгэн байгуулагч нь 30-аад онд шинэ үзэл баримтлалыг боловсруулж, арга зүйгээ боловсруулсан Огюст Конт юм. Энэ чиглэлийг үндсэн удирдамжийн дагуу "позитивизм" гэж нэрлэсэн. Эдгээрт аливаа шинж чанартай асуудлыг бодит ба тогтмол байдлаар судлах орно. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр санааг дагагчид зөвхөн бодитой, тогтвортой байдалд анхаарлаа хандуулдаг бол бусад хандлагыг тэд үгүйсгэдэг. Позитивистууд метафизик тайлбарыг энэ чиглэлд хэрэгжүүлэх боломжгүй тул эрс үгүйсгэдэг. Мөн практик талаас нь авч үзвэл тэдгээр нь огт хэрэггүй юм.
Позитивизмын үзэл санааг хөгжүүлэхэд Контоос гадна Англи, Герман, Оросын философичид асар их хувь нэмэр оруулсан. Стюарт Мил, Жейкоб Молесшот, П. Л. Лавров зэрэг ер бусын хүмүүс байсан. Энэ чиг хандлагыг дагаж мөрдөж, энэ талаар шинжлэх ухааны олон нийтлэл бичсэн.
Ерөнхийдөө позитивизмыг дараах санаа, санаануудын цогц байдлаар илэрхийлдэг:
- Танин мэдэхүйн үйл явц нь аливаа үнэлгээнээс туйлын цэвэр байх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд ертөнцийг үзэх үзлийн тайлбараас ангижирч, харин үнэ цэнийн чиг баримжаагийн цар хүрээг арилгах шаардлагатай байна.
- Өмнө нь үүссэн бүх философийн санааг метафизик гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь тэднийг гүн ухаантай эн зэрэгцүүлсэн шинжлэх ухаанаар устгаж, орлуулахад хүргэдэг. Зарим тохиолдолд мэдлэгийн тойм эсвэл шинжлэх ухааны хэлний тусгай сургаалыг ашиглах боломжтой байсан.
- Тухайн үеийн философичдын ихэнх нь бие биенээсээ хэт туйлширсан идеализм эсвэл материализмын аль нэгийг баримталдаг байв. Позитивизм нь тодорхой бөгөөд тодорхой чиглэлд хараахан албан ёсоор батлагдаагүй гуравдахь замыг санал болгосон.
Позитивизмын гол санаа, онцлогийг Огюст Комтийн бичсэн зургаан боть номонд тусгаж өгсөн боловч гол санаа нь дараахь зүйл юм - шинжлэх ухаан ямар ч тохиолдолд аливаа зүйлийн мөн чанарыг олж мэдэх ёсгүй. Үүний гол үүрэг бол объект, үзэгдэл, зүйлийг одоогийн байдлаар дүрслэх явдал юм. Үүний тулд шинжлэх ухааны аргуудыг ашиглахад л хангалттай.
Дээрхээс гадна позитивизмын үндсэн гэж үздэг өөр хэд хэдэн шинж чанарууд байдаг:
- Шинжлэх ухаанаар дамжуулан мэдлэг. Өмнөх философийн чиг хандлага нь априори мэдлэгийн талаархи санааг агуулсан байв. Энэ нь мэдлэг олж авах цорын ганц арга зам юм шиг санагдав. Гэсэн хэдий ч позитивизм энэ асуудалд өөр хандлагыг санал болгож, шинжлэх ухааныг ашиглахыг санал болговсурах үйл явц дахь арга зүй.
- Шинжлэх ухааны оновчтой байдал бол ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх хүч, үндэс суурь юм. Позитивизм нь шинжлэх ухаан бол энэ ертөнцийг ойлгоход ашиглах ёстой хэрэгсэл гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Дараа нь энэ нь хувиргах хэрэгсэл болон хувирч магадгүй.
- Тогтмол байдлыг эрэлхийлсэн шинжлэх ухаан. Нийгэм, байгальд болж буй үйл явцаас мөн чанарыг эрэлхийлэх нь философийн хувьд ердийн зүйл юм. Тэдгээрийг хувиргах өвөрмөц чадвартай тасралтгүй үйл явц гэж танилцуулсан. Гэсэн хэдий ч позитивизм нь эдгээр үйл явцыг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэхийг санал болгож байна. Мөн тэдгээрээс хэв маягийг олж харах чадвартай шинжлэх ухаан юм.
- Дэвшил нь мэдлэгт хүргэдэг. Шинжлэх ухааныг позитивистууд бүхнээс дээгүүр тавьсан тул тэд хөгжил дэвшлийг хүн төрөлхтөнд хэрэгтэй хөдөлгүүр гэж үздэг байсан.
Өрнөд орнуудад позитивизмын үзэл санаа маш хурдан хүчирхэгжсэн ч үүний үндсэн дээр өнгөрсөн зууны дөчөөд оноос өөр чиг хандлага бий болж эхэлсэн.
Логик позитивизм: үндсэн санаанууд
Неопозитивизм ба постпозитивизм хоёрын хооронд ижил төстэй зүйлээс илүү их ялгаа бий. Юуны өмнө тэд шинэ чиг хандлагын тодорхой чиглэлээс бүрддэг. Неопозитивизмыг ихэвчлэн логик позитивизм гэж нэрлэдэг. Мөн энэ тохиолдолд постпозитивизм нь түүний эсрэг байр суурь юм.
Шинэ чиг хандлага нь логик анализыг үндсэн ажилдаа тавьсан гэж хэлж болно. Неопозитивизмыг дагагчид хэл судлах нь философийн асуудлыг тодруулах цорын ганц арга зам гэж үздэг.
Мэдлэгийг эндээс авна ууЭнэ арга нь заримдаа нэлээд төвөгтэй үг, өгүүлбэрийн цуглуулга юм шиг санагддаг. Тиймээс тэдгээрийг хамгийн ойлгомжтой, ойлгомжтой хэллэг болгон хувиргах ёстой. Хэрэв та ертөнцийг неопозитивистуудын нүдээр харах юм бол энэ нь баримт тараасан мэт харагдах болно. Тэд эргээд тодорхой объекттой үйл явдлуудыг бүрдүүлдэг. Тодорхой мэдэгдлийн тохиргоо хэлбэрээр үзүүлсэн үйл явдлуудаас мэдлэг бий болдог.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь шинэ философийн урсгалын мөн чанарыг ойлгоход бага зэрэг хялбаршуулсан арга боловч логик позитивизмийг хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг. Мэдрэхүйн туршлагын үүднээс тайлбарлах боломжгүй бүх мэдэгдэл, мэдлэгийг урсгалын дагалдагчид үгүйсгэдэг мөчийг би бас дурдахыг хүсч байна. Жишээлбэл, "цус улаан" гэсэн үг нь үнэн гэдгийг амархан хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь хүн үүнийг нүдээр баталж чаддаг. Гэхдээ "цаг хугацаа бол эргэлт буцалтгүй" гэсэн хэллэгийг неопозитивистуудын асуудлын хүрээнээс нэн даруй хасдаг. Энэ мэдэгдлийг мэдрэхүйн туршлагаар мэдэх боломжгүй тул "псевдо" угтварыг хүлээн авдаг. Энэ арга нь маш үр дүнгүй болсон нь неопозитивизмын бүтэлгүйтлийг харуулсан юм. Мөн түүнийг орлосон постпозитивизм нь өмнөх чиг хандлагуудын нэг төрлийн хувилбар болсон.
Постпозитивизмын талаар ярилцъя
Философи дахь постпозитивизм нь бидний өмнө нь тайлбарласан хоёр ойлголтоос үүссэн маш онцгой чиг хандлага боловч хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Эдгээр санааг өнгөрсөн зууны жараад онд анх удаа ярьж байсан. үүсгэн байгуулагчидПостпозитивизм Поппер, Кун нар мэдлэгийг шинжлэх ухааны арга, судалгаа, мэдрэмжийн аргаар батлах бус харин шинжлэх ухааны сэтгэлгээг няцаах гол санаагаа авч үзсэн. Өөрөөр хэлбэл, үндсэн мэдэгдлийг няцаах, улмаар мэдлэг олж авах чадвартай байх нь чухал гэж үздэг. Эдгээр мэдэгдлүүд нь постпозитивизмыг товч тайлбарлах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч ийм мэдээлэл нь түүний мөн чанарыг нэвтрүүлэхэд хангалтгүй юм.
Энэ гүйдэл нь үндсэн цөмгүй ховор гүйдлийн нэг юм. Өөрөөр хэлбэл, пост позитивизмыг тодорхой томъёолсон чиг хандлага гэж танилцуулж болохгүй. Философичид энэ чиг хандлагыг дараах байдлаар тодорхойлдог: постпозитивизм нь нэг нэрийн дор нэгдсэн, неопозитивизмыг орлох философийн үзэл баримтлал, үзэл санаа, урсгалуудын цогц юм.
Эдгээр бүх ухагдахуун нь огт эсрэг суурьтай байж болох нь анхаарал татаж байна. Постпозитивизмыг дагагчид өөр өөр үзэл баримтлалтай байдаг ч өөрсдийгөө эелдэг гүн ухаантнууд гэж үздэг.
Хэрэв та энэ урсгалыг сайтар ажиглавал шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл онцгой эмх цэгцтэй байдлаараа ялгардаг бүрэн эмх замбараагүй байдал болон харагдах болно. Постпозитивизмын хамгийн тод төлөөлөгчид (жишээ нь Поппер, Кун нар) бие биенийхээ санааг өөрчлөхийн зэрэгцээ тэднийг байнга эсэргүүцдэг. Энэ нь философийн чиг хандлагыг хөгжүүлэх шинэ түлхэц болсон. Өнөөдөр энэ нь хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд дагагчтай.
Постпозитивизмын төлөөлөгчид
Бид аль хэдийн хэлсэнчлэн энэ урсгал нь олон ойлголтыг нэгтгэсэн. Тэдний дунд илүү их, бага алдартай байдаг, байнасайн суурь, аргачлал, маш "түүхий" санааны дор. Хэрэв та постпозитивизмын ихэнх чиглэлийг судалж үзвэл тэдгээр нь хоорондоо хэр зэрэг зөрчилдөж байгаа нь тодорхой болно. Гэсэн хэдий ч үүнийг хийхэд нэлээд хэцүү тул бид зөвхөн тухайн үеийн авъяаслаг, хүлээн зөвшөөрөгдсөн философичдын шинжлэх ухааны нийгэмлэгт бий болгосон хамгийн тод ухагдахууныг хөндөх болно.
Дараах философичдын постпозитивист үзэл баримтлалыг хамгийн сонирхолтой нь гэж хүлээн зөвшөөрдөг:
- Карл Поппер.
- Томас Кун.
- Пол Фейерабенд.
- Имре Лакатос.
Эдгээр нэр тус бүрийг шинжлэх ухааны ертөнцөд сайн мэддэг. Тэдний бүтээлийн ачаар "постпозитивизм" ба "шинжлэх ухаан" гэсэн үгсийн хослол нь үнэндээ хоорондоо тэнцүү шинж тэмдгийг олж авсан. Өнөөдөр хэн ч үүнд эргэлздэггүй, гэхдээ нэгэн цагт дээрх философичид өөрсдийн үзэл бодлыг батлах, үзэл баримтлалыг батлахын тулд маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай болсон. Түүгээр ч барахгүй тэд өөрсдийн санаагаа илүү тодорхой боловсруулж чадсан юм. Тэд зарим бүдэгрэлтийг алдаж, санааны чиглэлийг тодорхойлох боломжийг олгодог хил хязгаарыг олж авсан. Үүнээс болж энэ үзэл суртал илүү ашигтай харагдаж байна.
Онцлог шинж чанарууд
Постпозитивизмын үзэл санаа нь түүний үүсэхэд нөлөөлсөн урсгалуудаас маш олон онцлог шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийг судлахгүйгээр философийн чиглэлийн мөн чанарт нэвтрэн орох нь нэлээд хэцүү бөгөөд энэ нь философи шинжлэх ухаан болгон оршин тогтнож байсан түүхэн дэх хамгийн ер бусын зүйлийн нэг болсон юм.
Тиймээс постпозитивизмын үндсэн шинж чанаруудын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя. Эхний ээлжинд үнэ цэнэтэйЭнэ чиглэл нь мэдлэгтэй холбоотой болохыг дурдах хэрэгтэй. Ихэвчлэн философийн сургуулиуд түүний статик үнэ цэнийг авч үздэг. Үүнийг шинжлэх ухааны загвар болгон танилцуулж, бэлгэдлийн хэлбэрт оруулав. Энэ хандлага нь математикийн шинжлэх ухаанд түгээмэл байдаг. Гэвч постпозитивистууд мэдлэгт динамикаар ханддаг байв. Тэд түүний үүсэх үйл явц, дараа нь хөгжлийг сонирхож эхлэв. Үүний зэрэгцээ философичдын үзэл бодлыг үл тоомсорлодог мэдлэгийн динамик өөрчлөлтийн үйл явцыг хянах боломж тэдэнд нээгдсэн.
Постпозитивизмын арга зүйн тал нь мөн позитивизм ба неопозитивизмээс эрс ялгаатай. Шинэ чиг хандлага нь мэдлэгийг хөгжүүлэх бүх замд онцгой анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, постпозитивистууд шинжлэх ухааны түүхийг бүхэлд нь мэдлэгийн салбар гэж үздэггүй. Хэдийгээр энэ нь шинжлэх ухааны хувьсгалыг багтаасан нэлээд тод үйл явдлын багц юм. Тэд эргээд тодорхой үйл явдлын талаархи санаа бодлыг төдийгүй даалгаварт практик хандлагыг бүрэн өөрчилсөн. Үүнд тодорхой арга, зарчмууд багтдаг.
Постпозитивизмын гол санаанууд нь хатуу хүрээ, хязгаарлалт, эсэргүүцлээс ангид байдаг. Энэ чиг хандлагын өмнөх хүмүүс баримт, онолыг эмпирик ба онолын гэж хуваах хандлагатай байсан гэж бид хэлж чадна. Эхнийх нь нэг төрлийн тогтмол юм шиг санагдав, тэд найдвартай, тодорхой, ямар ч нөхцөлд өөрчлөгдөөгүй байв. Гэхдээ онолын баримтууд нь өөрчлөгдөх боломжтой, найдваргүй гэж байр сууриа илэрхийлэв. Постпозитивизмыг дагагчид эдгээр хоёр ойлголтын хоорондох ийм тодорхой хүрээг устгаж, зарим талаараа бүр хоорондоо адилтгаж байсан.
АсуудалПостпозитивизм нь нэлээд олон янз боловч тэдгээр нь бүгд мэдлэг хайхтай холбоотой байдаг. Энэ үйл явцад онолоос шууд хамааралтай баримтууд ихээхэн ач холбогдолтой. Энэ нь тэдэнд онолын ачаалал их байгаатай холбоотой. Ийм мэдэгдэл нь постпозитивистуудыг баримтын үндэс нь үнэхээр онолын үндэслэл гэж маргахад хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ өөр өөр онолын үндэслэлтэй ижил баримтууд нь угаасаа ялгаатай.
Гүн ухааны олон урсгалууд гүн ухаан, шинжлэх ухааныг заагладаг нь сонирхолтой юм. Гэсэн хэдий ч постпозитивизм нь тэднийг бие биенээсээ салгадаггүй. Энэхүү сургаал нь бүх философийн санаа, диссертаци, үзэл баримтлал нь мөн чанараараа шинжлэх ухааны шинж чанартай гэдгийг баталж байна. Энэ талаар хамгийн түрүүнд ярьсан хүн бол Карл Поппер байсан бөгөөд түүнийг өнөөдөр олон хүн энэ хөдөлгөөний үндэслэгч гэж үздэг. Ирээдүйд тэрээр үзэл баримтлалдаа илүү тодорхой хил хязгаарыг тавьж, асуудлын шийдлийг боловсруулсан. Философи дахь постпозитивизмын бараг бүх дагалдагчид (энэ нь батлагдсан бөгөөд батлагдсан) Попперын бүтээлүүдийг ашиглаж, тэдгээрийн үндсэн заалтуудыг баталж эсвэл үгүйсгэдэг.
Томас Попперын үзэл бодол
Энэ англи философич позитивистуудын дотроос хамгийн сонирхолтой нь гэж тооцогддог. Тэрээр нийгмийг шинжлэх ухааны мэдлэг, түүнийг олж авах үйл явцыг өөр өнцгөөс харахыг албадаж чадсан. Поппер юуны түрүүнд мэдлэгийн динамик, өөрөөр хэлбэл түүний өсөлтийг сонирхож байв. Тэр үүнийг янз бүрийн процессоор, тухайлбал, хэлэлцүүлэг эсвэл одоо байгаа онолуудыг үгүйсгэх эрэл хайгуулаар дамжуулан илрүүлж болно гэдэгт итгэлтэй байсан.
Дашрамд хэлэхэд англи хүн мэдлэг олж авах талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан. Энэ үйл явцыг баримтаас онол руу жигд шилжих гэж тодорхойлсон үзэл баримтлалыг тэрээр нухацтай шүүмжилсэн. Үнэн хэрэгтээ, Поппер эрдэмтэд эхлээд хэдхэн таамаглалтай байдаг бөгөөд зөвхөн дараа нь тэд санал дэвшүүлснээр хэлбэрждэг гэдэгт итгэлтэй байсан. Үүний зэрэгцээ аливаа онол нь туршилтын өгөгдөлтэй харьцуулж чадвал шинжлэх ухааны шинж чанартай байж болно. Гэсэн хэдий ч энэ үе шатанд мэдлэгийг хуурамчаар үйлдэх магадлал өндөр байгаа нь түүний мөн чанарыг бүхэлд нь эргэлзээ төрүүлж байна. Попперын итгэл үнэмшлийн дагуу философи нь шинжлэх ухааны хэд хэдэн мэдлэгийг эмпирик байдлаар шалгахыг зөвшөөрдөггүй тул ялгаатай байдаг. Энэ нь гүн ухааны шинжлэх ухаан мөн чанараараа хуурамчаар үйлдэгдэхгүй гэсэн үг.
Томас Поппер шинжлэх ухааны амьдралыг маш нухацтай сонирхож байсан. Тэрээр түүний судалгааг постпозитивизмын асуудалд танилцуулав. Ерөнхийдөө шинжлэх ухааны амьдрал нь онолын хооронд тасралтгүй тэмцдэг шинжлэх ухааны салбар гэж байршдаг. Түүний бодлоор үнэнийг мэдэхийн тулд няцаасан онолыг даруй хаях хэрэгтэй бөгөөд шинэ онол дэвшүүлэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч философичийн тайлбарт "үнэн" гэсэн ойлголт нь арай өөр утгатай байдаг. Зарим философичид жинхэнэ мэдлэг байдаг гэдгийг эрс няцаадаг нь баримт юм. Гэсэн хэдий ч Поппер үнэнийг олох боломжтой хэвээр байгаа боловч бараг боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан, учир нь энэ замд хуурамч үзэл баримтлал, онолд орооцолдох магадлал өндөр байдаг. Эндээс аливаа мэдлэг эцсийн дүндээ худал байдаг гэсэн таамаг гарна.
Попперын гол санаанууд нь:
- мэдлэгийн бүх эх сурвалж тэнцүү;
- метафизик оршин тогтнох эрхтэй;
- туршилт, алдааны аргыг шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн үндсэн арга гэж үздэг;
- гол дүн шинжилгээ бол мэдлэгийг хөгжүүлэх үйл явц өөрөө юм.
Үүний зэрэгцээ Английн гүн ухаантан олон нийтийн амьдралд тохиолдох үзэгдэлд зүй тогтлын талаарх аливаа санааг хэрэглэх боломжийг эрс үгүйсгэсэн.
Куны пост-позитивизм: үндсэн санаа ба үзэл баримтлал
Попперын бичсэн бүх зүйлийг дагалдагчид нь удаа дараа шүүмжилж байсан. Тэдний хамгийн гайхалтай нь Томас Кун байв. Тэрээр өмнөх хүний дэвшүүлсэн шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн үзэл баримтлалыг бүхэлд нь шүүмжилж, өөрийн гэсэн постпозитивизмын чиг хандлагыг бий болгосон. Тэрээр нэр томъёог анх дэвшүүлсэн бөгөөд хожим бусад эрдэмтэд бүтээлдээ идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн.
Бид "шинжлэх ухааны нийгэмлэг", "парадигм" гэх мэт ойлголтуудын талаар ярьж байна. Тэд Кунийн үзэл баримтлалын үндсэн суурь болсон хэдий ч постпозитивизмын бусад зарим дагалдагчдын бүтээлүүдэд мөн шүүмжлэгдэж, бүрмөсөн няцаагдсан байдаг.
Парадигмын дагуу философич мэдлэг хайх, асуудлын шийдлийг сонгох, хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг тодорхойлохдоо шалгах ёстой тодорхой идеал эсвэл загварыг ойлгодог. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг парадигмын дагуу нэгдсэн бүлэг хүмүүс гэж танилцуулсан. Гэхдээ энэ нь Куны нэр томъёоны хамгийн энгийн тайлбар юм.
Хэрэв бид парадигмыг нарийвчлан авч үзвэл маш олон янзын ойлголтуудыг агуулсан болох нь тодорхой болно. Тэргүйгээр оршин тогтнох боломжгүйсургалтын статик загварууд, ертөнцийн талаарх жинхэнэ мэдлэг, санааг эрэлхийлэх үнэт зүйлс.
Сонирхолтой нь Кунийн үзэл баримтлалд парадигм нь тогтмол биш юм. Энэ нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн тодорхой үе шатанд энэ үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ хугацаанд бүх шинжлэх ухааны судалгаа нь түүний тогтоосон хүрээнд явагддаг. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн үйл явцыг зогсоож чадахгүй, парадигм нь өөрөө өөрийгөө даван туулж эхэлдэг. Энэ нь парадокс, хэвийн бус байдал болон бусад хазайлтыг илрүүлдэг. Парадигмын хүрээнд тэднээс ангижрах боломжгүй, дараа нь хаядаг. Олон тооны ижил төстэй зүйлсээс сонгосон шинэ нь түүнийг орлуулахаар ирдэг. Томас Кун шинэ парадигмыг сонгох үе шат нь маш эмзэг байдаг, учир нь ийм үед хуурамчаар үйлдэх эрсдэл эрс нэмэгддэг гэж үздэг.
Үүний зэрэгцээ философич өөрийн бүтээлүүддээ мэдлэгийн үнэний түвшинг тодорхойлох нь ердөө л боломжгүй гэж үздэг. Тэрээр шинжлэх ухааны сэтгэлгээний тасралтгүй байдлын зарчмуудыг шүүмжилж, дэвшил нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээнд нөлөөлж чадахгүй гэж үздэг.
Имре Лакатос санаанууд
Лакатос тэс өөр пост-позитивизмтэй. Энэ философич шинжлэх ухааны сэтгэлгээг хөгжүүлэх үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь өмнөх хоёр үзэл баримтлалаас эрс ялгаатай юм. Тэрээр тодорхой бүтэцтэй шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх тусгай загварыг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ философич энэ бүтцийг бүрэн илчлэх боломжтой болсон тодорхой нэгжийг нэвтрүүлсэн. Нэгжийн хувьд Лакатос судалгааны хөтөлбөрт хамрагдсан. Энэ нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй:
- гол;
- хамгаалалтын бүс;
- дүрмүүдийн багц.
Үүний зүйл бүржагсаалтын философич өөрийн тайлбарыг өгсөн. Жишээлбэл, бүх үгүйсгэх аргагүй баримт, мэдлэгийг гол цөм болгон авдаг. Хамгаалалтын бүс байнга өөрчлөгдөж байдаг бол бүх мэдэгдэж буй аргууд нь үйл явцад идэвхтэй ашиглагддаг: хуурамчаар үйлдэх, няцаах гэх мэт. Тодорхойлсон арга зүйн дүрмийг үргэлж ашигладаг. Судалгааны хөтөлбөр ахиж, ухарч болно. Эдгээр үйл явц нь хамгаалалтын бүстэй шууд холбоотой.
Олон эрдэмтэд Лакатосын тухай ойлголтыг хамгийн төгс гэж үздэг. Энэ нь динамик дахь шинжлэх ухааны хөгжлийг авч үзэх, судлах боломжийг танд олгоно.
Постпозитивизмын өөр нэг харц
Пол Фейерабенд пост-позитивизмыг өөр өнцгөөс харуулсан. Түүний үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны хөгжлийг ойлгохын тулд мэтгэлцээн, шүүмжлэл, няцаалтыг ашиглах явдал юм. Философич өөрийн бүтээлүүддээ шинжлэх ухааны хөгжлийг хэд хэдэн онол, үзэл баримтлалыг нэг удаагийн бүтээл гэж тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн дотроос зөвхөн хамгийн бодитой нь маргаантай байх болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн онолыг бий болгож буй хүн бүр тэдгээрийг одоо байгаа онолуудтай зориудаар эсэргүүцэж, тэдгээрийн эсрэг талаас нь үргэлжлүүлэх ёстой гэж тэрээр үзсэн. Гэсэн хэдий ч Фейерабенд шинжлэх ухааны сэтгэлгээний мөн чанар нь онолын харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх боломжгүй, боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан.
Тэрээр рационализмыг бүрмөсөн үгүйсгэж, шинжлэх ухаан, домог судлалын ижил төстэй байдлын санааг дэвшүүлсэн. Танин мэдэхүйн болон судалгааны үйл ажиллагаанд бүх дүрэм, арга барилаас татгалзах шаардлагатайг философич бүтээлээрээ нотолсон.
Иймэрхүү санааг ихэвчлэн маш их шүүмжилдэг,Учир нь олон нэрт эрдэмтэн, философичдын үзэж байгаагаар тэдгээр нь шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийн төгсгөл гэсэн үг юм.
