"Апотеоз" гэдэг үг нь эртний Грек гаралтай бөгөөд хоёр үгнээс бүрддэг. Шууд орчуулга нь "Би бурхан болж хувирдаг". Апотеоз гэдэг үгийн анхны утга нь магтаал, алдаршуулах, бурханчлах гэсэн ойлголтын хүрээнд байдаг. Хамгийн магадлалтай нь апотеоз бол дорно дахины "шинэ бүтээл" юм. Нотлох баримт нь Египет эсвэл Хятадын гүрний түүх байж болно.
Эхэндээ энэ нь жинхэнэ түүхэн хүмүүсийг магтан сайшааж, тэдний буян, эерэг чанарыг онцгой шинж чанартай болгосон зан үйлийн тухай байсан бололтой. Ийнхүү мөнх бус баатруудад хүн төрөлхтөний (тэнгэрлэг) шинж чанарууд аажмаар заяагдсан ба энэ нь тэдний оршин тогтнох нь хойд насандаа үргэлжилсэн гэсэн үг юм.
Ийм л бол Македонский Александрыг бурханчлан шүтэх үйл явц байсан бөгөөд түүний амьд ахуйд нь хүртэл шүтлэг нь эргэн тойрныхондоо түүнийг Зевсийн үр удам гэж хэлэхээс аргагүйд хүргэсэн юм. Ромын эзэнт гүрэнд Бүгд найрамдах улс унасны дараа эзэн хаад Грекийн гэрээг санаж, өөрсдийн хэд хэдэн шүтлэгийг бий болгосон. Хаадын бүхэл бүтэн цуваа өөрсдийгөө бурхдын удам гэж тунхаглах гэж яарч, өөрсдийгөө шүтэх үйлсийг идэвхтэй сурталчилж байв. Хачирхалтай нь, удирдагчдын хамгийн ухаалаг нь өөрсдийгөө бурхад гэж тунхаглах гэж яарахгүй байсан чЗөвхөн нэр хүндтэй байсан (Юлий Цезарь эсвэл Октавиан Август). Үүний эсрэгээр, хамгийн тааламжгүй хүмүүс амьдралынхаа туршид эргэлзэлгүйгээр өөрсдийн бурханлаг гарал үүслийг тунхагласан - эдгээр нь Калигула, Коммодус нар юм. Гэсэн хэдий ч иргэд тэдний эзэн хаад Бархасбадь шиг жинхэнэ бурхад биш гэдгийг ойлгосон. Тэднийг бурханчлан шүтэх нь илүү үзэл суртлын шинж чанартай байсан бөгөөд өргөн уудам, нэг төрлийн бус газар нутгийг холбосон нэмэлт утас болж, Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийг тэмдэглэсэн нэгэн төрлийн таних тэмдэг болж байв.
Апотеозыг анахронизм гэж бодож болохгүй. Өнөөдөр бүрэн хууль ёсны үндэслэлээр олон улс оронд тэд өөрсдийн итгэл үнэмшлийнхээ төлөө жинхэнэ алагдсан гэгээнтнүүдийг бурханчлан шүтдэг. Католик болон Ортодокс шашинд энэ уламжлалыг канончлол гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн амьдралд удирдагчдын апотеозыг 20-р зууны 50-60-аад оны хуучин ЗХУ, Хойд Солонгос, Хятад зэрэг орны оршин суугчид сайн мэддэг.
Апотеозыг соёл урлагт тусгаж ирсэн. Уран зурагтай холбоотойгоор апотеоз бол бурхны дүр төрхтэй баатрын дүр төрх юм. Ийм жанрын тод жишээ бол Верещагины "Дайны апотеоз" эсвэл Ингресийн "Наполеоны апотеоз" зураг юм. Анхны бүтээл нь апотеозыг сөрөг талаас нь (дайны сүйрлийн үр дагавар) тодорхойлсон нь сонирхолтой юм. Капитол Ротунда дахь 1865 онд Константино Брумидигийн бичсэн "Вашингтоны апотеоз" хэмээх фреск нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Энэ нь иргэний дайны төгсгөлд хийгдсэн бөгөөд өнөөгийн жишгээр хагас сая гаруй долларын өртөгтэй байв. Энэ бол маш ойлгомжгүй ажил юм. Нэг талаас Жорж Вашингтон шинж чанаруудаар дүүрэн байдагтэнгэрлэг хүч (нил ягаан нөмрөг, цаад талд нь одны хаалга, гялалзсан солонго, дарь эх ба нимфүүд).
Энэ нь түүний үндэстний төлөө хийсэн үйлсийнхээ төлөө тэнгэрлэг өндөрлөгт ялалт байгуулсны бэлгэдэл юм. Үүний зэрэгцээ зарим судлаачид уг бүтээл дэх масоны ул мөрийг тэмдэглэж байна - гол дүрүүдийн толгойноос бүрдсэн таван өнцөгт.
Хоёр ойлголтын үнэнийг үгүйсгэхгүйгээр аливаа бүтээлийг зөвхөн найруулга, өрнөл, хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдлаар үзэгчдийг баясгах урлагийн объект гэж үзэх нь зүйтэй гэдгийг бид тэмдэглэж байна.
Апотеоз гэдэг нь олон янзын утгатай үг гэдгийг та одоо мэдэж байна.
