Материал ертөнц дэх оюун санааны зарчмын тэргүүлэх байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөг олон философийн системүүдийн дунд Ж. Беркли, Д. Хьюм нарын сургаал зарим талаараа ялгаатай байдаг бөгөөд үүнийг товчхондоо субъектив идеализм гэж тодорхойлж болно. Тэдний дүгнэлтийн урьдчилсан нөхцөл нь дундад зууны үеийн нэрлэсэн схоластикуудын бүтээлүүд, түүнчлэн тэдний залгамжлагчдын бүтээлүүд байсан - жишээлбэл, генерал бол янз бүрийн зүйлийн байнга давтагдах шинж тэмдгүүдийн оюун санааны хийсвэрлэл гэж үздэг Д. Локкийн концептуализм юм.
Английн хамба лам, гүн ухаантан Ж. Беркли Д. Локкийн байр суурь дээр үндэслэн тэдэнд анхны тайлбараа өгсөн. Хэрэв зөвхөн бие биенээсээ ялгаатай, дан биетүүд байдаг бөгөөд зөвхөн хүний оюун ухаан нь тэдний заримд нь байдаг давтагдах шинж чанарыг олж аваад, объектуудыг бүлэг болгон ялгаж, эдгээр бүлгийг ямар ч үгээр дууддаг бол бид ямар ч хийсвэр санаа байж болохгүй гэж үзэж болно. дээр үндэслэдэггүйобъектуудын шинж чанар, чанар дээр. Өөрөөр хэлбэл, бид хийсвэр хүнийг төсөөлж чадахгүй, харин "хүн" гэж бодож, тодорхой дүр төрхийг төсөөлдөг. Иймээс бидний ухамсраас бусад хийсвэр зүйл нь өөрийн гэсэн оршихуйгүй бөгөөд зөвхөн бидний тархины үйл ажиллагаанаас үүсдэг. Энэ бол субъектив идеализм юм.
Сэтгэгч "Хүний мэдлэгийн зарчмуудын тухай" бүтээлдээ "орших" гэдэг нь "ойлгох" гэсэн үндсэн санаагаа томъёолжээ. Бид ямар нэгэн объектыг мэдрэхүйгээр хүлээн авдаг, гэхдээ энэ нь тухайн объект нь бидний мэдрэхүйтэй (болон санаа) ижил байна гэсэн үг үү? Ж. Берклигийн субъектив идеализм нь бид мэдрэхүйнхээ тусламжтайгаар өөрийн ойлголтын объектыг "загварчлах" гэж үздэг. Дараа нь хэрэв субьект таних боломжтой объектыг ямар нэгэн байдлаар мэдрэхгүй бол ийм объект огт байхгүй болох нь харагдаж байна - яг л Ж. Берклигийн үед Антарктид, альфа бөөмс, Плутон байгаагүй.
Тэгвэл асуулт гарч ирнэ: хүн гарч ирэхээс өмнө ямар нэгэн зүйл байсан уу? Католик шашны хамба лам Ж. Беркли өөрийн субьектив идеализм буюу солипсизмыг орхиж, объектив идеализмын байр сууринд шилжихээс өөр аргагүй болсон юм. Цаг хугацааны хязгааргүй Сүнс оршин тогтнохоосоо өмнө бүх зүйлийг санаж байсан бөгөөд тэр бидэнд үүнийг мэдрүүлдэг. Мөн олон янзын зүйл, тэдгээрийн доторх эмх цэгцээс хүн Бурхан ямар ухаалаг, сайн болохыг дүгнэх ёстой.
Британийн сэтгэгч Дэвид Хьюм Берклигийн субъектив идеализмыг хөгжүүлсэн. Эмпиризмын санаан дээр үндэслэн - туршлагаар дамжуулан ертөнцийг танин мэдэх -Гүн ухаантан бидний ерөнхий санааг авч үзэх нь ихэвчлэн ганц биетүүдийн талаарх бидний мэдрэхүйн ойлголт дээр суурилдаг гэдгийг сануулж байна. Гэхдээ объект болон бидний мэдрэхүйн дүрслэл нь үргэлж ижил зүйл байдаггүй. Иймээс философийн даалгавар бол байгалийг судлах биш, харин субьектив ертөнц, ойлголт, мэдрэмж, хүний логикийг судлах явдал юм.
Беркли, Хьюм нарын субъектив идеализм нь Британийн эмпиризмын хувьсалд чухал нөлөө үзүүлсэн. Үүнийг Францын соён гэгээрүүлэгчид ч хэрэглэж байсан бөгөөд Д. Юмын мэдлэгийн онолд агностицизмыг суулгасан нь И. Кантийн шүүмжлэл үүсэхэд түлхэц өгсөн юм. Энэ Германы эрдэмтний "өөрийн юмны" тухай санал нь Германы сонгодог философийн үндэс болсон юм. Ф. Бэконы танин мэдэхүйн өөдрөг үзэл, Д. Хьюмийн скептицизм хожим философичдыг санаа бодлыг "шалгах", "хуурамчлах" талаар бодоход хүргэсэн.
