Хүний нийгэмлэгийг тодорхойлж, ангилдаг ойлголтуудын дотроос угсаатны ялгарал хамгийн чухал юм шиг санагддаг. Угсаатны тухай ойлголтын тодорхойлолт, угсаатны судлалын янз бүрийн салбар, онолын хүрээнд хэрхэн ойлгох талаар бид энэ өгүүллээр ярих болно.
Тодорхойлолт
Юуны өмнө албан ёсны тодорхойлолтыг авч үзье. Тиймээс ихэнхдээ "угсаатнууд" гэсэн ойлголтын тухайд "түүхийн явцад тогтсон хүмүүний нийгэмлэг" гэсэн тодорхойлолт сонсогддог. Энэ нь нийгмийг соёл, амьдралын хэв маяг, хэл, шашин шүтлэг, өөрийгөө ухамсарлахуй, амьдрах орчин гэх мэт нийтлэг шинж чанаруудаар нэгтгэх ёстой гэсэн үг юм. Тэгэхээр "ард түмэн", "үндэстэн" болон ижил төстэй ойлголтууд, "угсаатнууд" нь ижил төстэй байх нь илэрхий юм. Тиймээс тэдгээрийн тодорхойлолтууд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд нэр томьёо нь ихэвчлэн ижил утгатай байдаг. Угсаатан гэдэг үгийг 1923 онд Оросын цагаач С. М. Широкогоров шинжлэх ухааны эргэлтэнд оруулжээ.
Үндэс угсаатны тухай ойлголт, онол
Бидний авч үзэж буй үзэгдлийг судалдаг шинжлэх ухааны салбар,угсаатны зүй гэж нэрлэгддэг ба түүний төлөөлөгчдийн дунд "угсаатны" үзэл баримтлалын талаар өөр өөр хандлага, үзэл бодол байдаг. Жишээлбэл, Зөвлөлтийн сургуулийн тодорхойлолт нь анхдагч үзэл гэж нэрлэгддэг байр сууринаас баригдсан. Гэвч орчин үеийн Оросын шинжлэх ухаанд конструктивизм давамгайлж байна.
Примордиализм
Принмордиализмын онол нь "угсаатны" үзэл баримтлалыг тухайн хүнтэй харьцах гадаад шинж чанартай, хувь хүнээс хамааралгүй хэд хэдэн шинж чанараар нөхцөлдсөн объектив бодит байдал гэж үзэхийг санал болгож байна. Тиймээс үндэс угсаа өөрчлөх, зохиомлоор бий болгох боломжгүй юм. Энэ нь төрсөн цагаасаа эхлэн өгөгдсөн бөгөөд объектив шинж чанар, шинж чанарт үндэслэн тодорхойлогддог.
Угсаатны хоёрдмол онол
Энэ онолын хүрээнд "угсаатан" хэмээх ойлголт нь явцуу, өргөн гэсэн хоёр хэлбэрээр тодорхойлогддог нь уг ойлголтын хоёрдмол байдлыг тодорхойлдог. Явцуу утгаараа энэ нэр томьёо нь үе үеийн хооронд тогтвортой харилцаатай, тодорхой орон зайгаар хязгаарлагдаж, хэд хэдэн тогтвортой тодорхойлох шинж чанаруудтай - соёлын код, хэл, шашин шүтлэг, сэтгэхүйн шинж чанар, хамт олныхоо ухамсар, ухамсартай хүмүүсийг хэлдэг. гэх мэт.
Тэгээд өргөн утгаараа угсаатныг улсын нийтлэг хил, эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоогоор нэгтгэсэн нийгмийн тогтоцын цогц цогц гэж ойлгохыг санал болгож байна. Тиймээс эхний тохиолдолд "ард түмэн", "үндэстэн" болон ижил төстэй ойлголтууд, "угсаатнууд" нь ижил төстэй тул тэдгээрийн тодорхойлолтууд ижил төстэй болохыг бид харж байна. Хоёрдахь тохиолдолд үндэсний бүх хамаарлыг арилганаиргэний баримжаа нь онцолж байна.
Социобиологийн онол
Социобиологийн гэж нэрлэгддэг өөр нэг онол бол "угсаатны" ойлголтыг тодорхойлоход гол ач холбогдол нь хүмүүсийн бүлгийг нэгтгэдэг биологийн шинж чанарууд юм. Тиймээс тухайн хүний тухайн үндэстний харьяаллыг хүйс болон бусад биологийн шинж чанарууд нь түүнд өгдөг.
Угсаатны хүсэл тэмүүллийн онол
Энэ онолыг зохиогчийнх нь нэрээр Гумилёвын онол гэж нэрлэдэг. Угсаатныг зан үйлийн тодорхой хэвшмэл ойлголтын үндсэн дээр бий болсон хүмүүсийн бүтцийн нэгдэл гэж үздэг. Энэхүү таамаглалын дагуу угсаатны ухамсар нь харилцан нөхөх зарчмын дагуу бүрэлдэж, угсаатны уламжлалыг бий болгох үндэс суурь болдог.
Конструктивизм
Тодорхойлолт нь угсаатны судлаачдын дунд маргаан, санал зөрөлдөөнтэй байгаа "угсаатны" тухай ойлголтыг конструктивизмын үүднээс зохиомол формац гэж тодорхойлж, хүний зорилготой үйл ажиллагааны үр дүн гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, уг онол нь үндэс угсаа нь хувьсах шинж чанартай бөгөөд хүйс, үндэс угсаа гэх мэт бодитой өгөгдсөн өгөгдлийн тойрогт хамаарахгүй гэдгийг баталж байна. Нэг угсаатны бүлэг нь нөгөөгөөсөө онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг бөгөөд энэ онолын хүрээнд угсаатны тэмдэглэгээ гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нь шашин шүтлэг, хэл, гадаад төрх гэх мэт өөр үндэслэлээр бүтээгдсэн байдаг (энэ хэсэгт өөрчлөх боломжтой).
Инструментализм
Энэ радикал онол нь угсаатны гарал үүслийг тодорхой зорилгод хүрэх хэрэгсэл болгон угсаатны элит гэж нэрлэдэг хувийн ашиг сонирхлоор бүрдүүлдэг гэж үздэг. Гэхдээ үндэс угсаа нь өөрийгөө таних тогтолцооны хувьд үүнийг анхаарч үздэггүй. Энэхүү таамаглалын дагуу үндэс угсаа нь зөвхөн хэрэгсэл бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа хоцрогдсон байдалд үлддэг. Онолын хүрээнд угсаатнуудыг хэрэглээний шинж чанараар нь ялгадаг элитист ба эдийн засгийн инструментализм гэсэн хоёр чиглэл байдаг. Эхнийх нь угсаатны элитүүдийн нийгэмд угсаатны өвөрмөц байдал, өөрийгөө ухамсарлах мэдрэмжийг сэрээх, хадгалахад гүйцэтгэсэн үүргийн талаар голчлон авч үздэг. Харин эдийн засгийн инструментализм нь янз бүрийн бүлгүүдийн эдийн засгийн нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Бусад зүйлсийн дотор тэрээр эдийн засгийн тэгш бус байдлыг янз бүрийн угсаатны гишүүдийн хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан гэж үздэг.
