20-р зууны сүүлчээс универсализмын талаарх маргаан эрчимжсэн. Христийн шашин, барууны рационализм, феминизм, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг шүүмжилсэн бүх нийтийн мэдлэгийн талаархи мэдэгдлүүдийн эсрэг эрдэмтэд асуудал нь үнэндээ илүү төвөгтэй болохыг харуулж байна. Тэдний шүүмжлэл үнэн зөвийг үл харгалзан универсал үзэл нь түүнийг буруушааж буй хандлагатай нийцэхээс гадна тодорхой утгаараа тэдний таамаглаж буй зүйл юм.
Үзэл баримтлал
Теологийн хувьд универсализм бол бүх хүмүүс эцэстээ аврагдах болно гэсэн сургаал юм. Үндсэндээ эдгээр нь 18-р зуунд үүсгэн байгуулагдсан, бүх нийтийн авралд итгэх итгэлийг баримталж байсан, одоо унитаризмтай нэгдсэн Христийн шашны либерал урсгалын зарчим, үйл ажиллагаа юм.
Философид универсализм гэдэг нь үнэн хэрэгтээ байгалийн юмс үзэгдлүүдийг нэгэн адил хүлээн авах явдал юм. Энэ нь мэдэгдлийн үнэнийг баталж буй хүнээс хараат бус байдлаар ойлгосноороо ялгагдана. Универсализмыг индивидуализмын эсрэг байр суурьтай ёс зүйн ертөнцийг үзэх үзэл гэж үздэг. Үүний мөн чанар юу вэ?
Универсализмын зарчмуудын дагуу судлаачийн танин мэдэх, урьдчилан харах хувийн туршлагыг чухалчилдаггүй. Үнэ цэнийг зөвхөн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүгнэлтийг хүлээн зөвшөөрөх хувийн бус журамд хамааруулж, заасан нөхцөл хангагдсан тохиолдолд хуулбарлах боломжтой. Тиймээс универсализм нь мөн орчлон ертөнцийг (орчлон ертөнцийг) бүхэлд нь авч үздэг сэтгэлгээний хэлбэр юм.
Ертөнцийг үзэх үзэл ба ёс зүй
Ёс зүйн ертөнцийг үзэх үзэл (дэлхийн үзэл) нь хүрээлэн буй нийгмийн ертөнцийн цогц дүр төрх юм. Түүний үүсэх, өөрчлөгдөх нь бий болж буй, өөрчлөгдөж буй субъектив туршлагын хүрээнд явагддаг. Энэ бол бүхэл бүтэн систем бөгөөд түүний аль нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь үйл ажиллагаа, өөрчлөлт нь бусадтай холбоотой тохиолдолд л боломжтой байдаг. Энэхүү системийг хөгжүүлэх үйл явцын мөн чанар нь эдгээр холболтууд болон түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн өөрчлөлтөд яг оршдог. Ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд нь:
- субьектив ёс суртахууны туршлагад үүсдэг категорик бүтэц ба далд ёс зүйн онол;
- ёс зүйн тусгал;
- сэтгэл хөдлөлийн хандлага;
- дэлхийн ёс зүйн дүр зураг.
Сэтгэн бодох үйл явц
Үүний агуулгыг түүхэн боловсруулсан логик хүрээгээр толилуулж байна. Сэтгэлгээний үндсэн хэлбэрүүд нь түүний үүсэх, хөгжих, ямар хэлбэрээр явагдсанхэрэгжүүлсэн нь үзэл баримтлал, шүүлт, дүгнэлт юм.
Үзэл баримтлал нь аливаа юмс үзэгдлийн ерөнхий, зайлшгүй шинж чанар, харилцааны тусгал болох сэтгэлгээ юм. Үүнийг бас сэтгэлгээний цэвэр үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Үзэл баримтлалаар дамжуулан зөвхөн ерөнхий байдлыг тусгах төдийгүй объект, үзэгдлийг одоо байгаа ялгаан дээр үндэслэн хувааж, бүлэглэж, ангилдаг.
Шүүмжлэл гэдэг нь ухагдахуунуудын хоорондын уялдаа холбоог батлах эсвэл үгүйсгэх боломжийг олгодог бодлын хэлбэр юм.
Дүгнэлт нь сэтгэн бодох үйл ажиллагаа бөгөөд энэ явцад тодорхой байр суурийг харьцуулах үед шинэ дүгнэлт бий болдог.
Философийн ойлголт
Универсализмын янз бүрийн төрлүүдийг ялгах хэрэгтэй. Энэхүү үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны гүн ухаанд хэрхэн гарч ирдгээрээ нийлмэл хэлбэртэй бөгөөд шинжлэх ухааны аливаа асуудлыг эргэцүүлэн бодох нь үргэлж үндэслэлийг бий болгодог, энэ үндэслэл нь үргэлж гадаад хязгаарыг эрэлхийлдэг гэсэн санааг хамгаалдаг. Энэхүү энгийн бөгөөд гоёмсог оюун санааны хоёр хэлбэр байдаг. Зарим философичид учир шалтгааны дараалалд захирагдах нь өөрөө учир шалтгаан гэж үздэг. Бусад эрдэмтэд хүн эцсийн дүндээ шалтгааны дараалалд захирагддаг гэдэгтэй санал нийлдэггүй. Чарльз Пэйрсийг дагаж, хүмүүс байгалийн болон оновчтой байдлын тухай эргэцүүлэн бодох гэж оролдсон ч судлаачдын нийгэмлэгээр дамжуулан үүнийг үргэлж хийдэг бөгөөд ингэснээр бүх нийтийн хүчин төгөлдөр шинжлэх ухааны хуулиудын талаархи үзэл бодлын энэхүү нэгдэл нь өөрийн хамгийн тохиромжтой талыг үргэлж хадгалж байдаг гэж тэд маргадаг. Энд Пирс Иммануэль Кантын трансцендент идеализмыг шинэчлэхийг эрэлхийлэвшинжлэх ухааны гүн ухаанд хамааралтай болохыг харуулах.
Пирс мөн хүмүүс эцсийн дүндээ хэр сайн сэтгэх нь тэдний харьяалагддаг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн ёс зүйгээс шалтгаална гэж үздэг. Иймээс ёс зүй нь мэдлэгийн нийгэмлэг, тэр дундаа шинжлэх ухааны мэдлэгийг шүүмжлэхийн хувьд шинжлэх ухааны хуулиудыг үндэслэлтэй, бүх нийтийнх гэж үзэх сэтгэлийг алдахгүйгээр зөвтгөж болно.
Шүүмжлэл
Шинжлэх ухааны философийн чиглэлээр ажилладаг Эвелин Фокс Келлер, Сандра Хардинг зэрэг феминистууд шинжлэх ухааны хуулийн түгээмэл байдлын зарчмуудыг дор хаяж хоёр өнцгөөс шүүмжилэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан. Юуны өмнө мэдлэгийн нийгэмлэг хамгийн гүнзгий түвшинд авлигад автсан. Энэ нь ихэнх тохиолдолд эмэгтэйчүүдийг хассан шинжлэх ухааны судалгааны ёс зүйг баталсан. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь жинхэнэ бодит байдалд хүрч чаддаггүй багажийн оновчтой байдлын тухай ойлголтыг бодитойгоор баталсан, учир нь эдгээр нь байгалийг эр хүний эсвэл патриархын үүднээс авч үздэг бөгөөд байгалийг зөвхөн хүмүүст ашиглах үүднээс үнэ цэнэтэй зүйл болгон бууруулдаг.
Франкфуртын сургуулийн сэтгэгчид болох Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер нарын хийсэн дүн шинжилгээ нь рационализм нь учир шалтгааны талаарх ойлголтын хязгаар гэж ойлгогдох түгээмэл байдлыг үгүйсгэхэд хүргэдэггүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн.
Хэлэлцүүлэг
Универсализмын талаарх хэлэлцүүлгийн өөр нэг гол асуудал бол ёс зүйд тавигдсан. Энэ нь ёс зүйг оновчтой болгох шаардлагатай эсэхШалтгааныг ёс суртахууны тойргийн журмаас илүү зүйл болгож байна.
Хабермас өмнөх үеийнхнийхээ эсрэг, тэр байтугай Кантын өөрийнх нь эсрэг маргаж, оюун ухаан нь харилцааны үйл ажиллагааны бүх нийтийн зарчмууд дээр тулгуурлан хувьслын суралцах үйл явцын тухай эмпирик ойлголттой хослуулж болохыг харуулахыг хичээж байсан нь мэдэгдэж байна. Ёс суртахууны шалтгааныг оновчтой болгох энэхүү оролдлогыг хэл яриа, харилцааны онолчид ихээхэн шүүмжилсэн бөгөөд эхний ээлжинд таамаглал олох боломжгүй гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй тэдгээр нь олддог байсан ч нормативын онолыг нотлох, орчин үеийн байдал, хүний ёс суртахууны сурган хүмүүжүүлэх тухай ерөнхий хэмжүүр ойлголт болж ажиллахад хангалттай хүч чадалгүй байх болно. Хабермас Гегелийн сурталчилсан универсализмын ертөнцийг ерөнхийд нь хамарсан үзэл баримтлалд эмпирик хэмжүүр нэмдэг. Үнэн хэрэгтээ Хабермас ерөнхий бөгөөд иж бүрэн онолыг ашиглахыг оролдсон бөгөөд Жон Роулсын байр суурь нь универсал үзлийг учир шалтгааны уялдаа холбоо, оновчтой байдлын цогц ойлголтоор зөвтгөдөг.
Марта Нуссбаум ёс суртахууны философийн тухай бүтээлдээ универсализмыг хамгаалахыг оролдсон. Энэ нь эргээд хүний мөн чанарын тухай ёс суртахууны үзлийн тухай Аристотелийн үзэл баримтлалыг хамгаалахад үндэслэсэн юм. Түүний үзэл бодлыг бид мөн чанар гэж юу болохыг мэдэж, энэ мэдлэгээс хүн төрөлхтний мөн чанарт үнэнч байдаг тул бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөх үнэт зүйлсэд хатуу тууштай ханддаг гэж үздэг тул универсализм гэж үзэх ёстой.байгаль.
Энэ тохиолдолд түүхийн аль нэг хэлбэрээс өөр Европын орчин үеийн байдлыг шүүмжлэх нь бүх нийтийн үзэл санаа, тэр ч байтугай хүн төрөлхтний үзэл санааг харгис хэрцгий империалист түүхэн дэх үр дагавраас нь чөлөөлөхөд нэн чухал юм. Энэ утгаараа бүх нийтийг хамарсан хэм хэмжээ нь өөрийн гэсэн тодорхой төрлийн рефлексийг агуулж байдаг бөгөөд үүнд бүх нийтийн үзэл санаа нь үргэлж шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхэд хүргэдэг. Аюул нь зөвхөн нийтлэг шинжийг бүх нийтийн шинжтэй андуураад зогсохгүй, хүний тодорхой хэлбэрийг бид хэн, юу байж чадах тухай эцсийн үг мэт тунхаглахад оршдог. Өөрөөр хэлбэл, хамгаалагдсан эрхийн хүрээг хамрах шаардлагын хувьд энэхүү ойлголт нь хамгаалж буй ёс суртахууны өрсөлдөөнд үргэлж нээлттэй байдаг.
Утга санааг нь өөрийн шаардлагад нийцүүлэн тайлбарлаж болох идеал болох универсал байдлын энэхүү ойлголтыг харьцангуй үзэлтэй андуурч болохгүй. Норматив, үнэт зүйл, үзэл санаа нь үргэлж соёлын шинж чанартай байдаг гэж үздэг релятивизм нь ёс суртахууны бодит байдлын мөн чанарын талаархи хүчтэй баримт бичгийг агуулдаг. Үүнийг дагагчид байр сууриа хамгаалахын тулд хамгийн хүчтэй рационалистууд болох ёстой. Харьцангуй үзлийг ёс суртахууны бодит байдлын материаллаг үнэн гэж хамгаалах нь бүх нийтийн мэдлэгийн хэлбэрт шилжихэд зайлшгүй шаардлагатай. Эцсийн эцэст, хэрэв зарчмууд нь үргэлж соёлын шинж чанартай байдаг гэж үздэг бол энэ нь бүх нийтийн үнэн гэж өөрийгөө хамгаалах ёстой зүйл юм. Манай даяаршсан ертөнцөдДурсамж, бүх нийтийг хамарсан байх амлалт нь биднээс шүүмжлэлд тууштай байхаас өөр юу ч биш, мөн идеалыг дахин илэрхийлэхийн тулд зохих дүрслэлийн нээлттэй байхыг шаарддаг.
