Зөвлөлтийн философи: шинж чанар, үндсэн чиглэл, төлөөлөгчид

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:50

Дэлхийн оюун санааны соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан Оросын гүн ухаан нь 1917 он хүртэл хүмүүнлэг үзэлээрээ алдартай байсан бөгөөд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь теологийн сэтгэлгээний хүрээнд үүссэн бөгөөд Ортодокс уламжлалын нөлөөн дор үүссэн. Гэвч 20-р зуун энэ байдалд эрс өөрчлөлтийг авчирсан. Октябрийн хувьсгалын дараа огт өөр санаа төр, ард түмний дэмжлэгийг авсан. Энэ үед Зөвлөлтийн философи материалист сургаал, диалектик, марксист ертөнцийг үзэх үзлийг үндэс болгон эрчимтэй хөгжиж байв.

Үзэл суртал, улс төрийн үндэс

Марксист-ленинист сургаалын нэг хэсэг болсон философи нь ЗХУ-д шинэ засгийн газрын үзэл суртлын зэвсэг болжээ. Түүнийг дэмжигчид тэрс үзэлтнүүдтэй жинхэнэ эвлэршгүй дайн эхлүүлэв. Марксист бус үзэл суртлын бүх сургуулийн төлөөлөгчдийг ийм гэж үздэг байв. Тэдний бодол санаа, бүтээлийг хор хөнөөлтэй, хөрөнгөтний шинж чанартай гэж зарласан тул хөдөлмөрчид болон коммунистыг дэмжигчид хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв.санаа.

Шашны гүн ухаан, доог тохуу зөн совин, хувь хүний үзэл, пан-эв нэгдэл болон бусад онолын олон салбар хурц шүүмжлэлд өртсөн. Тэдний дагалдагчид хавчигдаж, баривчлагдаж, ихэнхдээ бүр бие махбодийн хувьд устгагдаж байсан. Оросын олон эрдэмтэн-философичид эх орноосоо цагаачилж, гадаадад шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэхээс өөр аргагүй болсон. Тэр мөчөөс хойш Орос, Зөвлөлтийн гүн ухаан хоёр хуваагдаж, тэдний дагалдагчдын замнал зөрөөд байна.

Марксизмын гарал үүсэл ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Марксизм нь энэ сургаалийн гол үзэл суртлын нэг Лениний хэлснээр гурван үндсэн "баган" дээр суурилж байв. Эдгээрийн эхнийх нь диалектик материализм байсан бөгөөд түүний гарал үүсэл нь өмнөх зууны Германы алдарт философич Фейербах, Гегель нарын бүтээлүүд байв. Тэдний дагалдагчид эдгээр санаануудыг нэмж, хөгжүүлсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд энгийн философиос 20-р зууны бүхэл бүтэн ертөнцийг үзэх үзэл болон хувирсан. Энэхүү сургаалаар бол матери бол хэний ч бүтээгээгүй, үнэхээр оршин тогтнож ирсэн зүйл юм. Энэ нь доод хэсгээс төгс төгөлдөр хүртэл байнгын хөдөлгөөн, хөгжилд байдаг. Мөн оюун ухаан нь түүний хамгийн дээд хэлбэр юм.

Зөвлөлтийн үед хөл дээрээ бат зогссон марксист философи нь ухамсар бол матери биш, харин ухамсар гэж үздэг идеализмын эсрэг нэгэн төрөл болжээ. Үүний төлөө В. И. Ленин ба түүний дагалдагчид өөрсдийн сургаалаа байгалийн шинжлэх ухаанаас улс төрийн амьдралд шилжүүлсэн дайсагнасан санаануудыг шүүмжилсэн. Тэд диалектик материализмаас өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж буй нийгэм эцсийн зорилгодоо хүрч байгаагийн баталгааг олж харсан.коммунизм, өөрөөр хэлбэл туйлын шударга нийгэм.

Карл Марксын сургаалын өөр нэг хэсэг нь 19-р зуунд эрчимтэй хөгжиж байсан Английн улс төрийн эдийн засаг байв. Өмнөх хүмүүсийн санаанууд дараа нь нийгмийн үндэс суурь болж, дэлхийд илүүдэл үнэ цэнийн тухай ойлголтыг өгчээ. Удалгүй социализмын шүтээн болсон ЗХУ-ын үеийн философийн анхны багш, сүнслэг нөлөөлөгч "Капитал" бүтээлдээ хөрөнгөтний үйлдвэрлэлийн талаар үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс өөрсдийнхөө төлөө, үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэхийн тулд өдрийн зөвхөн нэг хэсгийг л ажилладаг тул үйлдвэр, аж ахуйн нэгжийн эзэд ажилчдаа хуурдаг гэж Маркс нотолсон. Үлдсэн хугацаанд нь капиталистуудын халаасыг баяжуулж, дүүргэхийн төлөө зүтгэхээс өөр аргагүй болдог.

Энэ сургаалийн гурав дахь эх сурвалж нь Францаас ирсэн утопик социализм юм. Мөн шинэчлэн найруулж, нэмэлт болгож, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгосон. Ийм үзэл санаа нь дэлхийн бүх улс орны социалист хувьсгалын эцсийн ялалтад итгэх итгэл, ангийн тэмцлийн сургаалд шингэсэн байв. Марксизмын үзэл сурталчдын үзэж байгаагаар эдгээр бүх заалтууд нь бүрэн нотлогдсон гэж үзсэн бөгөөд эргэлзээ төрүүлэх боломжгүй байв. Эдгээр нь Зөвлөлтийн үеийн большевик үзэл санаа, гүн ухааны үндэс суурь болсон.

Үүсэх үе шат

Өнгөрсөн зууны 20-иод оныг Лениний бүтээлүүдэд нэмж оруулсан ЗХУ-д марксист сургаал үүсэх эхний үе шат гэж үздэг. Энэ хугацаанд коммунист үзэл суртлын хатуу тогтолцоо аль хэдийн бодитой байсан ч маргаантай байсан.дайтаж буй бүлэглэлүүд, шинжлэх ухаан, улс төрийн хэлэлцүүлэг. Зөвлөлтийн гүн ухааны үзэл санаа нь хувьсгалт ёс суртахуун улам бүр ялж байсан хуучин Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт л газар авчээ.

Гэхдээ эрдэмтэн-философичид бүтээлдээ биологийн, бүх нийтийн, нийгэм, эдийн засгийн өргөн хүрээний асуудлыг хөндсөн. Яг тэр үед анх хэвлэгдсэн Энгельсийн "Байгалийн диалектик" хэмээх бүтээл идэвхтэй хэлэлцүүлэгт өртөж, эрүүл маргаантай газар байсан.

Бухарины үзэл бодол

Итгэлтэй большевик байсан Н. И. Бухарин (түүний зургийг доор үзүүлэв) тухайн жилүүдэд намын хамгийн том, хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолч гэж тооцогддог байв. Тэрээр материалист диалектикийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч дээрээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим сургаалыг баримтлагч биш байсан ч бүх зүйлийг логикоор дахин бодохыг хичээсэн. Тийм ч учраас тэрээр Зөвлөлтийн философийн өөрийн гэсэн чиг хандлагыг бүтээгч болсон юм. Тэрээр тэнцвэрт байдлын онолыг (механизм) боловсруулсан бөгөөд энэ нь байгалийн жам ёсны эсрэг тэсрэг хүчний уур амьсгалд хөгжиж буй нийгмийн харьцангуй тогтвортой байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд үүний эсрэг тэсрэг байдал нь эцсийн эцэст тогтвортой байдлын шалтгаан болдог. Бухарин социалист хувьсгал ялсны дараа ангийн тэмцэл аажмаар мөхөх ёстой гэж үзэж байв. Мөн чөлөөт сэтгэлгээ, үзэл бодлоо илэн далангүй илэрхийлж, нотлох чадвар нь жинхэнэ зөв шийдлийг олох үндэс суурь болно. Нэг үгээр Бухарин Зөвлөлт Оросыг ирээдүйд ардчилсан орон гэж харж байсан.

Бүрэн болсон байнаАнги хоорондын сөргөлдөөнийг хурцатгаж, нийгэмд эргэлдэж буй сэтгэлийн байдал, бодлуудыг намын хяналтанд байлгах тухай ярьж байсан Сталин I. V.-ийн санааны эсрэг тал нь эргэлзээ, хэлэлцүүлэг хийх газар үлдээгээгүй. Түүний үзэл баримтлалд үг хэлэх эрх чөлөөг пролетариатын дарангуйлал сольсон (тэр үед ийм ойлголт маш загварлаг, өргөн тархсан байсан). Ленинийг нас барсны дараа эдгээр гүн ухааны үзэл баримтлал нь тус улсад асар их нөлөө, эрх мэдэл бүхий хоёр хүний улс төрийн сөргөлдөөн хэлбэртэй болсон. Эцэст нь Сталин болон түүний санаанууд тэмцэлд ялсан.

1920-иод онд профессор Деборин зэрэг материалист диалектикийг дэмжиж, бүх марксизмын үндэс, мөн чанар гэж үздэг нэрт сэтгэгчид тус улсад мөн ажиллаж байсан; Бахтин М. М., зууны үзэл санааг хүлээн зөвшөөрсөн боловч Платон, Кант хоёрын бүтээлийн үүднээс дахин бодсон. Философийн олон боть бүтээл туурвигч А. Ф. Лосев, сэтгэцийн хөгжлийг соёл, түүхийн өнцгөөс судлаач Л. С. Выгодский нарыг мөн дурдах хэрэгтэй.

Сталин үе

Сталин (Иосиф Жугашвили)-ийн ертөнцийг үзэх үзлийн гарал үүсэл нь Гүрж, Оросын соёл, мөн Ортодокс шашин байсан, учир нь өсвөр насандаа тэрээр семинарт суралцаж байсан бөгөөд энэ жилүүдэд тэрээр Христийн шашинд протокоммунист үзэл санааг олж харсан. багшлах. Түүний зан чанарын хатуужил, хатуу байдал нь уян хатан байдал, өргөн цар хүрээтэй сэтгэх чадвартай зэрэгцэн оршдог боловч түүний зан чанарын гол шинж чанар нь дайснуудтай харьцах явдал байв. Сталин агуу улс төрч байснаас гадна Зөвлөлтийн гүн ухааны хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Үүний гол зарчим нь онолын нэгдмэл байдал байвпрактик үйл ажиллагаа бүхий санаанууд. Түүний философийн сэтгэлгээний оргил нь "Диалектик ба түүхэн материализмын тухай" бүтээл юм.

Улс орны гүн ухааны сталинист үе шат 1930 оноос төрийн их зүтгэлтэн, удирдагчийн амьдралын төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн. Тэр он жилүүдийг гүн ухааны сэтгэлгээний оргил үе гэж үздэг байв. Гэвч хожим нь энэ үе шатыг догматизм, марксист үзэл санааг бүдүүлэг болгож, чөлөөт сэтгэлгээ бүрэн уналтад орсон үе гэж зарласан.

Тэр үеийн нэрт философичдын дотроос VI Вернадскийг дурдах нь зүйтэй. Тэрбээр хүн төрөлхтний сэтгэлгээгээр ухаалгаар удирддаг биосфер буюу ноосферийн тухай сургаалыг бүтээн хөгжүүлж, эх дэлхийг хувиргах хүчирхэг хүчин зүйл болдог. Мегрелидзе бол нийгэм-түүхийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг сэтгэлгээний үзэгдлийг социологийн талаас нь судалсан Гүржийн гүн ухаантан юм. Эдгээр болон тухайн үеийн бусад нэрт эрдэмтэд ЗХУ-ын үед Оросын гүн ухаанд асар их хувь нэмэр оруулсан.

60-аас 80-аад он хүртэл

Сталиныг нас барсны дараа түүний ЗХУ-ын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийг эргэн харж, хувийн зан чанарыг нь тахин шүтэх явдлыг буруушааж, үзэл бодлын эрх чөлөөний зарим шинж тэмдэг илэрч эхлэхэд гүн ухаанд тод сэргэлт мэдрэгдэж байв. Энэ хичээлийг боловсролын байгууллагуудад хүмүүнлэгийн чиглэлээр төдийгүй техникийн чиглэлээр идэвхтэй зааж эхэлж байна. Эртний сэтгэгчид, дундад зууны эрдэмтдийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийснээр энэ сэдвийг баяжуулсан. Энэ хугацаанд Зөвлөлтийн философийн нэрт төлөөлөгчид гадаадад аялж, олон улсын хуралд оролцохыг зөвшөөрсөн. Мөн тэр жилүүдэд сэтгүүл гарч эхэлсэн"Философийн шинжлэх ухаан". Киев, Москва хоёрын Оросын түүхийн талаар сонирхолтой судалгаа гарчээ.

Гэсэн хэдий ч энэ удаад гүн ухаанд дэлхий дахинд онцгой тод нэр, санаа өгсөнгүй. Намын захиалга суларсан ч эрх чөлөө, бүтээлч байдлын жинхэнэ сүнс шинжлэх ухааны ертөнцөд нэвтэрч чадаагүй байна. Үндсэндээ эрдэмтэд марксист өмнөх хүмүүсийн бага наснаасаа цээжилсэн санаа, тамга тэмдэгтэй хэллэгүүдийг давтдаг байв. Тэр үед олныг хамарсан хэлмэгдүүлэлт ажиглагдаагүй. Гэвч эрдэмтэд карьераа хийж, нэр хүндтэй болж, материаллаг баялагтай болохыг хүсч байвал намын бүтэц тэднээс сонсохыг хүсч буй зүйлийг сохроор давтах ёстой гэдгийг мэддэг байсан тул бүтээлч сэтгэлгээ нь цаг хугацааг тэмдэглэж байна.

Шинжлэх ухаан дахь үзэл суртлын хяналт

Зөвлөлтийн философийг тайлбарлахдаа марксизм-ленинизмд тулгуурлан шинжлэх ухаанд үзэл суртлын хяналт тавих төрийн хэрэгсэл болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь дэвшилтэт хөгжилд саад болж, туйлын сөрөг үр дагавартай байсан тохиолдол хангалттай бий. Генетик бол үүний тод жишээ юм.

1922 оноос хойш энэ чиглэл эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн бололтой. Эрдэмтэд ажиллах бүх нөхцөлөөр хангагдсан. Туршилтын станц, судалгааны хүрээлэнгүүд байгуулагдаж, хөдөө аж ахуйн академи бий болсон. Вавилов, Четвериков, Серебровский, Кольцов зэрэг авъяаслаг эрдэмтэд өөрсдийгөө маш сайн харуулсан.

Гэхдээ 30-аад онд үржүүлэгч, генетикч нарын дунд томоохон санал зөрөлдөөн гарч, дараа нь хуваагдахад хүргэсэн. Олон тэргүүлэх генетикчид баривчлагдаж, шоронд хоригдож байсанбуудсан. Эдгээр эрдэмтэд яагаад төрийг баярлуулсангүй вэ? Ихэнх хүмүүсийн үзэж байгаагаар генетик нь диалектик материализмын хүрээнд тохирохгүй байсан нь Зөвлөлтийн философитой зөрчилдсөн гэсэн үг юм. Марксизмын постулатуудыг эргэлзэх боломжгүй байв. Тиймээс генетикийг хуурамч шинжлэх ухаан гэж зарлав. Мөн "удамшлын бодис" гэсэн сургаал нь нийтлэг ойлголтоос үл хамааран идеалист гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Дайны дараах үед генетикчид өшөө авалт хийж, байр сууриа хамгаалахыг хичээж, гадаадын хамтрагчдын томоохон амжилтыг үндэслэлтэй аргумент болгон дурджээ. Гэсэн хэдий ч тэр өдрүүдэд тус улс шинжлэх ухааны үндэслэлийг сонсохоо больсон, харин улс төрийн үзэл бодлыг сонсохоо больсон. Хүйтэн дайны үе ирлээ. Тиймээс бүх капиталист шинжлэх ухаан аяндаа хортой, хөгжил дэвшилд саад тотгор болж байв. Мөн генетикийг нөхөн сэргээх оролдлого нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, евгеникийн суртал ухуулга гэж зарлав. Чадваргүй эрдэмтэн академич Т. Д. Лысенкогийн сурталчилсан "Мичурин генетик" нь ялалт байгуулав (түүний хөрөг зургийг доороос харж болно). Зөвхөн ДНХ-ийг нээсний дараа тус улсад генетик аажмаар байр сууриа сэргээж эхлэв. Энэ нь 60-аад оны дундуур болсон. ЗХУ-д ийм философи байсан бөгөөд тэрээр өөрийн үзэл баримтлалыг эсэргүүцэхийг тэвчдэггүй бөгөөд алдаагаа маш хэцүү хүлээн зөвшөөрдөг.

Олон улсын нөлөө

Марксизм-ленинизмийг үндэс болгон зарим улс орнууд өөрсдийн ижил төстэй философийг боловсруулж, энэ нь үзэл суртлын тодорхой хандлагын цогц болж, эрх мэдлийн төлөөх улс төрийн тэмцлийн хэрэгсэл болсон. ЖишээЭнэ бол Хятадаас үүссэн маоизм юм. Гаднаас оруулж ирсэн зүйлээс гадна үндэсний уламжлалт гүн ухаанд тулгуурласан. Эхлээд тэрээр үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг өдөөсөн. Дараа нь энэ нь Ази, Латин Америкийн олон оронд өргөн тархсан бөгөөд одоо ч маш их алдартай хэвээр байна. Энэхүү гүн ухааныг бүтээгч нь агуу улс төрч, Хятадын ард түмний удирдагч Мао Зэдун юм. Тэрээр танин мэдэхүйн асуудлууд, үнэнийг олох боломжит шалгууруудыг хөндөж, улс төрийн эдийн засгийн асуудлыг авч үзэж, "шинэ ардчилал" хэмээх онолыг амьдралд нэвтрүүлж, гүн ухааны сургаалийг боловсруулжээ.

Жучэ бол Марксизмын Хойд Солонгосын хувилбар юм. Энэхүү философи нь хүн хүний хувьд зөвхөн өөртөө төдийгүй эргэн тойрныхоо ертөнцийн эзэн юм гэж хэлдэг. Марксизмтай ижил төстэй шинж тэмдэг илэрч байсан ч Хойд Солонгос үндэсний гүн ухааны өвөрмөц чанар, сталинизм, маоизмаас ангид байдгийг үргэлж онцлон тэмдэглэсээр ирсэн.

Дэлхийн сэтгэлгээнд Зөвлөлтийн гүн ухааны нөлөөллийн талаар ярихад энэ нь олон улсын шинжлэх ухааны оюун ухаан, дэлхий дээрх хүчний улс төрийн уялдаа холбоонд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнийг зарим нь хүлээн зөвшөөрч, нөгөө хэсэг нь шүүмжилж, амнаас хөөстэй үзэн ядаж, үзэл суртлын шахалтын хэрэгсэл, эрх мэдэл, нөлөөллийн төлөөх тэмцэл, бүр дэлхийн ноёрхлыг бий болгох хэрэгсэл гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч тэр цөөхөн хүнийг хайхрамжгүй орхисон.

Гүн ухааны уурын завь

Эсэргүүцэгч философичдыг эх орноосоо хөөх уламжлалыг 1922 оны 5-р сард Ленин байгуулжээ. Зөвлөлт Орос улс сэхээтнүүдийн төлөөлөл болох 160 хүнийг зорчигч тээврийн хөлөг онгоцоор албадан, хамгийн гутамшигтайгаар албадан гаргажээ. Тэдний дунд зөвхөн философич төдийгүй уран зохиол, анагаах ухаан болон бусад салбарын зүтгэлтнүүд байв. Тэдний эд хөрөнгийг хурааж авсан. Үүнийг хүмүүнлэгийн үүднээс тэднийг буудахыг хүсээгүй ч бас тэсэж чадаагүйтэй холбон тайлбарлав. Эдгээр аяллыг удалгүй "философийн усан онгоц" гэж нэрлэв. Суулгасан үзэл суртлын талаар шүүмжилсэн эсвэл зүгээр л олон нийтэд эргэлзэж буй хүмүүст үүнийг хожим нь хийсэн. Ийм нөхцөлд Зөвлөлтийн гүн ухаан бүрэлдэн тогтсон.

Зиновьев А. А (доорх зураг) Марксизмын ялалтын үеийн тэрс үзэлтнүүдийн нэг болжээ. Өнгөрсөн зууны 50-60-аад онд ЗХУ-д энэ нь чөлөөт философийн сэтгэлгээний сэргэлтийн бэлэг тэмдэг болсон юм. Мөн түүний гадаадад хэвлэгдсэн, хошин шогийн сэдэвтэй "Эвшээж буй өндөрлөг" ном нь түүнийг дэлхий даяар алдаршуулах түлхэц болсон юм. Тэрээр Зөвлөлтийн гүн ухааныг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр эх орноосоо цагаачлахаас өөр аргагүй болсон. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь ямар нэгэн философийн чиг хандлагатай холбоотой байх нь хэцүү боловч түүний сэтгэлийн байдал нь эмгэнэл, гутранги үзлээр ялгардаг байсан бөгөөд түүний үзэл санаа нь Зөвлөлтийн эсрэг, Сталины эсрэг байв. Тэрээр конформизмыг дэмжигч байсан, өөрөөр хэлбэл нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй зөрчилдсөн үзэл бодлоо хамгаалахыг эрмэлздэг байв. Энэ нь түүний зан чанар, зан байдал, үйлдлийг тодорхойлсон.

Зөвлөлтийн дараах философи

Зөвлөлт улс задран унасны дараа хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл эрс өөрчлөгдсөн нь шинэ үзэл санааг бий болгох үндэс суурийг бүрдүүлсэн.шинжлэх ухааны онолууд. Сүнслэг эрх чөлөө гарч ирж, аажмаар хөгжиж, өргөжсөн. Тийм ч учраас Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараах үеийн философи эрс ялгаатай байв.

Өмнө нь маргаангүй хориглогдсон асуудлуудыг судлах боломж байсан: авторитаризм, улс төрийн домог зүй болон бусад. Шинжлэх ухааны байр суурийг хамгаалахдаа философичид сонирхолтой аргументуудыг сонсож эхэлсэн.

Энэ нь Марксизмыг баримтлагчдад ч хамаатай бөгөөд тэд ч үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлж, үзэгчдийг олох бүрэн боломжтой байв. Тэд түүхэн шинэ баримтууд, соёл иргэншил, шинжлэх ухааны ололт амжилтыг харгалзан өөрсдийн олон үзэл бодлыг хянаж, зарим санааг нэмж оруулсан. Эцсийн эцэст Маркс, Энгельс, Ленин, тэдний үнэнч дагалдагчид зөвхөн хүмүүс байсан бөгөөд буруу байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэдний бүтээл дэлхийн гүн ухааны өмч бөгөөд тэдний санааг мартаж болохгүй.

90-ээд онд хөрөнгө мөнгөний хомсдол их байсан ч нийгмийн гүн ухаан өөрчлөгдөж, шашны гүн ухаан сэргэж байв. В. С. Степановын удирдлаган дор Оросын ШУА-ийн Философийн хүрээлэн нь шинэ судалгааг зохион байгуулахад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Логос, Философийн судалгаа, Хүн болон бусад олон сонирхолтой сэтгүүлүүд гарч ирдэг. Тэд зөвхөн хэвлэгдсэн төдийгүй өргөн хүрээний уншигчдыг татдаг. Өмнө нь нэр нь бараг мэдэгддэггүй, мартагддаг байсан Оросын цагаачдын сонгодог бүтээлүүдийн асар олон тооны ном хэвлэгджээ. Энэ нь гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжилд нөлөөлсөнгүй.