Жон Роулс бол ёс суртахуун, улс төрийн философийн чиглэлээр мэргэшсэн Америкийн тэргүүлэх философичдын нэг юм. Тэрээр "Шударга ёсны онол"-ын зохиогч байсан бөгөөд өнөөг хүртэл улс төрийн философийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог. Тэрээр Логик, философийн салбарын шок шагнал, Үндэсний хүмүүнлэгийн ухааны медалиар шагнагджээ. Роулс философийн карьераас гадна Дэлхийн 2-р дайны үеэр Номхон далай, Шинэ Гвиней, Филиппин, Японд АНУ-ын армид алба хааж байжээ. Цэргээс халагдсаныхаа дараа тэрээр боловсролоо үргэлжлүүлж, Принстоны их сургуульд докторын зэрэг хамгаалсан. Дараа нь тэрээр Харвардын их сургуульд багшилжээ.
Хүүхэд нас
Жон Роулс Мэрилэнд мужийн Балтимор хотод төрсөн. Түүний эцэг эх: Уильям Ли - хуульч, Анна Абелл Стумп. Түүний хоёр ах нь багадаа өвчний улмаас нас барснаар түүний сэтгэл санааны хямрал эрт гарчээ.
Тэр Балтимор дахь сургуульд сурч, дараа нь Коннектикут дахь Кент сургуульд элсэн орсон. 1939 онд Принстоны их сургуульд элсэн орсон.
Б1943 онд урлагийн чиглэлээр эрдмийн зэрэг хүртээд удаагүй байхдаа АНУ-ын армид элссэн. Тэрээр Дэлхийн 2-р дайнд оролцож байсан боловч Хирошимагийн бөмбөгдөлтийг харсаныхаа дараа цэргээ орхисон.
Армид алба хаахаас татгалзсаны дараа тэрээр 1946 онд Принстоны их сургуульд дахин элсэн орж, ёс суртахууны гүн ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Принстонд тэрээр Витгенштейний шавь Норман Малколмын нөлөөнд орсон.
1950 онд Жон Роулс "Ёс суртахууны мэдлэгийн судалгаа: зан чанарын ёс суртахууны үнэ цэнийн шүүлтийн талаар авч үзсэн" нэртэй диссертаци хэвлүүлсэн.
1950 онд докторын зэрэг хамгаалсны дараа Принстоны их сургуульд багшилж эхэлсэн бөгөөд энэ албан тушаалдаа хоёр жил үлджээ.
Харалтын өөрчлөлт
Коллежийн оюутан байхдаа Роулс маш шашны диссертаци бичиж, санваартны мэргэжлээр суралцах талаар бодож байжээ. Гэсэн хэдий ч Роулс тулалдаанд үхсэнийг харж, Холокостын аймшигт байдлын талаар мэдсэнийхээ дараа Дэлхийн 2-р дайнд Христийн итгэлээ алдсан. Дараа нь 1960-аад онд Роулс Вьетнам дахь Америкийн цэргийн ажиллагааны эсрэг үг хэлжээ. Вьетнамын мөргөлдөөн Роулсыг шударга бус дайн гэж үзэж байсан Америкийн улс төрийн тогтолцооны алдаа дутагдлыг судалж, засгийн газрынхаа түрэмгий бодлогыг иргэд хэрхэн эсэргүүцэх талаар бодоход хүргэсэн.
Карьер
1951 онд Корнеллийн их сургуулийн Философийн тойм өөрийн "Схем"-ийг нийтлэв.ёс зүйн шийдвэр гаргах. Мөн тус сэтгүүлд тэрээр "Шударга ёс зэрэг шударга байдал", "Шударга ёсны мэдрэмж" гэсэн бичвэрүүдийг бичсэн.
1952 онд Оксфордын их сургуульд Фулбрайтын тэтгэлэгт хамрагдсан. Энд тэрээр H. L. A. Hart, Isaiah Berlin, Stuart Hampshire нартай хамтран ажилласан. Тэрээр Америкийн Нэгдсэн Улсад буцаж ирээд дараа нь Корнелийн их сургуулийн туслах профессор болжээ. 1962 он гэхэд тэрээр тус их сургуулийн профессор болж, удалгүй Массачусетсийн Технологийн дээд сургуульд орон тооны албан тушаалд очжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр 30 гаруй жилээ зориулсан Харвардад багшлахаар шийджээ.
1963 онд тэрээр Америкийн улс төр, эрх зүйн философийн нийгэмлэгийн жил тутмын ном болох Номос, VI: Justice сэтгүүлд зориулж "Үндсэн хуулийн эрх чөлөө ба шударга ёсны үзэл баримтлал" гэсэн бүлгийг бичсэн.
1967 онд тэрээр Питер Ласлетт, В. Ж. Рунсиман нарын "Философи, улс төр, нийгэм" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Түгээх шударга ёс" хэмээх бүлгийг бичсэн. Дараа жил нь тэрээр "Хуваарилалтын шударга ёс: Зарим нэмэлтүүд" гэсэн өгүүлэл бичсэн.
1971 онд тэрээр "Шударга ёсны онол"-оо бичсэн бөгөөд түүнийг Харвардын Их Сургуулийн Хэвлэлийн Бэлкнап хэвлэлийн газар хэвлүүлсэн. Энэ нь түүний улс төрийн философи, ёс зүйн талаархи хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог.
1974 оны 11-р сард тэрээр "Economics Quarterly" сэтгүүлд "Александр, Мусграв хоёрт хариулах нь" гэсэн гарчигтай нийтлэл бичжээ. Мөн онд Америкийн эдийн засгийн тойм сэтгүүлд "Зарим аргументууддээд зэргийн шалгуур."
1993 онд тэрээр "Шударга ёсны онол"-ын шинэчилсэн хувилбарыг Улс төрийн либерализм гэж нэрлэв. Уг бүтээлийг Колумбийн их сургуулийн хэвлэлд нийтэлсэн байна. Мөн онд Жон Роулс "Үндэстнүүдийн хууль" нэртэй нийтлэл бичсэн нь Critical Inquiry сэтгүүлд нийтлэгдсэн.
2001 онд "Шударга ёсны онол" номыг шүүмжилсний хариуд "Шударга ёс: Шударга ёс: Баталгаажуулалт" ном хэвлэгдсэн. Энэхүү ном нь түүний философийн хураангуй бөгөөд Эрин Келли хянан засварласан.
Хувийн амьдрал
1949 онд Браун их сургуулийн төгсөгч Маргарет Фокстой гэрлэсэн. Жон Роулс өөрөө ярилцлага өгөх дургүй байсан бөгөөд олны анхаарлын төвд байх нь тийм ч таатай биш байв. Түүний итгэл үнэмшлээр тэрээр шашингүй үзэлтэн байсан. 1995 онд тэрээр хэд хэдэн удаа цус харваж, дараа нь ажиллах боломжгүй болсон.
Тэр 81 насандаа Массачусетс мужийн Лексингтон хотод таалал төгсөв.
Эрдэм шинжилгээний бичиг
Роулсын ажлын талаар хамгийн их ярьдаг зүйл бол түүний шударга нийгмийн тухай онол юм. Роулс 1971 онд хэвлэгдсэн "Шударга ёсны онол" номондоо шударга ёсны үзэл санааг анх удаа дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ санаагаа улам боловсронгуй болгосоор ирсэн. Энэ онол бусад номуудад ч нэвтэрсэн: Жон Роулс Улс төрийн либерализм (1993), Үндэстний хууль (1999) болон Шударга ёс (2001) номондоо үүнийг хэлэлцсэн.
Улс төрийн философийн дөрвөн үүрэг
Роулс улс төрийн философи гэж үздэгнийгмийн олон нийтийн амьдралд дор хаяж дөрвөн үүрэг гүйцэтгэдэг. Эхний үүрэг нь практик юм: улс төрийн философи нь хурц хуваагдал нь мөргөлдөөнд хүргэж болзошгүй нийгэмд мэдээлэлтэй тохиролцох үндэслэлийг олж чадна. Роулс Левиафан Хоббесыг Английн иргэний дайны үеийн дэг журмын асуудлыг шийдэх оролдлого гэж иш татсан бөгөөд Холбооны баримт бичиг АНУ-ын Үндсэн хуулийн хэлэлцүүлгээс татгалзсан.
Улс төрийн философийн хоёр дахь үүрэг бол иргэдэд өөрсдийн нийгмийн ертөнцөө удирдахад нь туслах явдал юм. Философи нь тодорхой нийгмийн гишүүн байх нь юу гэсэн үг вэ, мөн энэ нийгмийн мөн чанар, түүхийг хэрхэн илүү өргөн өнцгөөс харж ойлгож болох талаар тунгаан бодож чаддаг.
Гурав дахь үүрэг нь улс төрийн бодит боломжуудын хил хязгаарыг судлах явдал юм. Улс төрийн философи нь бодит хүмүүс дэмжиж чадах улс төрийн механизмыг тайлбарлах ёстой. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүрээнд философи утопи байж болно: энэ нь бидний найдаж болох хамгийн сайн нийгмийн дэг журмыг дүрсэлж чаддаг. Руссогийн хэлснээр хүмүүс ямар байдаг бол философи нь ямар хууль байж болохыг илэрхийлдэг.
Улс төрийн философийн дөрөв дэх үүрэг бол эвлэрэх явдал юм: “Нийгэм, түүний түүхийн эсрэг бидний бухимдал, уур хилэнг тайлахын тулд нийгэм, түүний институци нь хэрхэн оновчтой, цаг хугацааны явцад хувьсан өөрчлөгдөж, өнөөгийн, оновчтой хэлбэрт хэрхэн хүрч ирснийг харуулах. . Философи нь хүний амьдрал зүгээр нэг ноёрхол биш гэдгийг харуулж чаднамөн харгислал, өрөөсгөл үзэл, тэнэглэл, авлига.
Жон Роулс өөрийн ажлыг эрх чөлөө, тэгш байдлын хоорондох ардчилсан сэтгэлгээний удаан хугацааны хурцадмал байдлыг даван туулах, иргэний болон олон улсын хүлцэнгүй байдлын хэм хэмжээг хязгаарлахад бодит хувь нэмэр гэж үзсэн. Тэрээр нийгмийнхээ гишүүдийг шударга ардчилсан улс төрийн хүрээнд өөрсдийгөө эрх чөлөөтэй, эрх тэгш иргэд гэж үзэхийг урьж, олон улсын энх тайванч хамтын нийгэмлэгт хувь нэмрээ оруулах тууштай шударга үндсэн хуульт ардчиллын итгэл найдвартай алсын харааг дүрсэлдэг. Иргэд өөрсдийнхөө харж байгаа шиг үнэнийг бүхэлд нь олж харахгүй байгаад бухимдсан хувь хүмүүст Роулс ертөнцийг үзэх үзлийн олон талт байдал нь нийгмийн дэг журмыг сахиж, үнэн хэрэгтээ бүх хүнд илүү их эрх чөлөөг өгч чадна гэсэн эвлэрэх санааг санал болгож байна.
Жон Роулсын шударга ёсны онолын санаанууд
Үзэл баримтлалыг нь товчхон дүгнэхэд иргэдийг зөв зохистой амьдрахын тулд аль нэг хэлбэрээр нийгмийн хамтын ажиллагаа зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Гэхдээ хамтын ажиллагааны үр өгөөж, ачааг тэдэнд хэрхэн хуваахыг иргэд хайхрамжгүй ханддаг. Жон Роулсын шударга ёсны зарчмууд нь эрх чөлөөтэй, эрх тэгш гэж тооцогддог бүх иргэдэд хамтын ажиллагаа шударга байх ёстой гэсэн төв либерал үзэл санааг илэрхийлдэг. Түүний эдгээр ойлголтуудад өгсөн өвөрмөц тайлбарыг сөрөг ба эерэг тезисийн хослол гэж үзэж болно.
Сөрөг дипломын ажил өөр санаагаар эхэлдэг. Жон Роулсиргэд баян, ядуу гэр бүлд төрөх, байгалиасаа бусдаас илүү бага авьяастай төрөх, эмэгтэй эсвэл эрэгтэй төрөлт, арьс өнгөний аль нэг бүлэгт төрөх гэх мэтийг зохисгүй гэж үздэг. Энэ утгаараа зан чанарын эдгээр шинж чанарууд нь ёс суртахууны хувьд дур зоргоороо байдаг тул иргэд нийгмийн хамтын ажиллагааны үр өгөөжийг зөвхөн тэднээс болж авах эрхгүй байдаг. Тухайлбал, иргэн нь баян, цагаан, эрэгтэй төрсөн нь өөрөө тухайн иргэнийг нийгмийн институцид батлуулах үндэслэл болохгүй.
Энэ сөрөг диссертацид нийгмийн барааг хэрхэн хуваарилах ёстойг заагаагүй болно. Роулсын эерэг дистрибьютив диссертаци нь тэгш эрх дээр суурилсан харилцан үйлчлэлийн тухай өгүүлдэг. Тэгш бус хуваарилалт нь бүгдэд ашигтай биш л бол нийгмийн бүх барааг тэгш хуваарилах ёстой. Жон Роулсын гол санаа бол иргэд үндсэндээ эрх тэгш байдаг тул шударга ёсны тухай үндэслэл нь хоршоонд үйлдвэрлэсэн барааг тэгш хуваах ёстой гэсэн таамаглалаас эхлэх ёстой.
Тэгвэл шударга ёс нь аливаа тэгш бус байдал нь бүх иргэдэд ашигтай, ялангуяа хамгийн бага байх хүмүүст ашигтай байхыг шаарддаг. Тэгш байдал нь суурь үзүүлэлтийг бий болгодог; Иймээс аливаа тэгш бус байдал нь хүн бүрийн, ялангуяа хамгийн эмзэг бүлгийнхний байр суурийг сайжруулах ёстой. Тэгш эрх, харилцан давуу байдлын эдгээр хатуу шаардлагууд нь шударга ёсны онолын мөн чанарыг илтгэх онцлог шинж чанарууд юм.
Жон Роулс: онолын хоёр үндсэн санаа
Шударга ёсны удирдамж санаанууд нь шударга ёсны хоёр зарчмаар институцичлэгдсэн байдаг.
Эдгээрийн эхнийхээс үзвэл, хүн бүрт ижил эрх чөлөөний схемд нийцсэн, бүрэн хангалттай, тэгш үндсэн эрх чөлөөний схемд тавигдах төрөлхийн шаардлага нь хүн бүртэй байдаг.
Хоёр дахь зарчим нь нийгэм-эдийн засгийн тэгш бус байдал нь хоёр нөхцлийг хангасан байх ёстой:
- Тэднийг боломжийн тэгш байдлын дагуу бүх хүнд нээлттэй албан тушаал, албан тушаалд томилох ёстой.
- Тэд нийгмийн хамгийн ядуу гишүүдэд хамгийн их ашиг тусаа өгөх ёстой (ялгааны зарчим).
Тэгш үндсэн эрх чөлөөний эхний зарчим нь улс төрийн үндсэн хуульд тусгагдсан байх ёстой, харин хоёр дахь зарчим нь юуны түрүүнд эдийн засгийн институцид хамаарна. Нэгдүгээр зарчмын биелэлт хоёр дахь зарчмын биелэлтээс дээгүүрт тавигдах ба хоёрдугаар зарчмын хүрээнд шударга тэгш боломж нь ялгааны зарчмаас дээгүүрт тавигдана.
Жон Роулсын анхны зарчимд хүн бүр үндсэн эрх, эрх чөлөөг эдлэх ёстой: ухамсрын болон эвлэлдэн нэгдэх эрх чөлөө, үг хэлэх ба хувийн шинж чанар, сонгох эрх, төрийн албан тушаал хаших, хуулийн дагуу хандах, гэх мэт. Тэрээр энэ бүхнийг бүх иргэнд тэгш олгож байна. Тэгш бус эрх нь бага хувь хүртдэг хүмүүст ашиг тусаа өгөхгүй тул шударга ёс нь бүх хэвийн нөхцөлд бүгдэд тэгш хандахыг шаарддаг.
Жон Роулсын Шударга ёсны хоёр дахь зарчим нь хоёр хэсэгтэй. Эхний хэсэг болох шударга тэгш боломж нь ижил авьяастай, түүнийгээ ашиглах хүсэл эрмэлзэлтэй иргэд баян ядуу төрсөн эсэхээс үл хамааран боловсрол, эдийн засгийн ижил боломжуудтай байхыг шаарддаг.
Хоёр дахь хэсэг нь баялаг, орлогын хуваарилалтыг зохицуулдаг ялгаа зарчим юм. Баялгийн болон орлогын тэгш бус байдлыг арилгах нь нийгмийн бүтээгдэхүүний өсөлтөд хүргэдэг: жишээлбэл, өндөр цалин нь сургалт, боловсролын зардлыг нөхөж, илүү эрэлт хэрэгцээтэй ажлын байр бий болгоход түлхэц болно. Ялгаатай байх зарчим нь хүн бүрт, ялангуяа эмзэг бүлгийн хүмүүст ашиг тустай байх тохиолдолд баялаг, орлогын тэгш бус байдлыг зөвшөөрдөг. Ялгаатай байдлын зарчим нь аливаа эдийн засгийн тэгш бус байдал нь хамгийн бага хохиролтой хүмүүст хамгийн ашигтай байхыг шаарддаг.
Онолын дараалал
Роулсын хувьд улс төрийн философи нь зөвхөн ёс суртахууны философийн хэрэглээ биш юм. Ашиглагчдаас ялгаатай нь тэрээр "Аливаа зүйлийг зохицуулах зөв зарчим нь түүний мөн чанараас хамаардаг" гэсэн нийтлэг зарчимгүй байдаг. Жон Роулсын онол зөвхөн улс төрөөр хязгаарлагддаг бөгөөд энэ чиглэлээр зөв зарчмууд нь түүний тодорхой төлөөлөгч, хязгаарлалтаас хамаардаг гэж тэр үздэг.
