Уран зохиолд постмодернизмын эрин үе нь шинэ нэр томьёо, ойлголтууд гарч ирснээрээ онцлог байв. Түлхүүрүүдийн нэг нь Жорж Батайл, Жан Бодриляр, Жиллес Делеуз зэрэг сэтгэгчид боловсруулсан симулакрум байв. Энэ үзэл баримтлал нь постмодерн онолын гол ойлголтуудын нэг юм.
Тодорхойлолт
Хэрэв та "Симулятор гэж юу вэ?" энгийнээр хэлбэл эх хувь нь байхгүй юмны хуулбар юм. Түүнчлэн, энэ ойлголтыг зориулалтын объектгүй шинж тэмдэг гэж тодорхойлж болно. Симулякрумын тухай ойлголтыг орос хэлээр тайлбарлахдаа энэ нь ихэвчлэн "төстэй төстэй" эсвэл "хуулбарын хуулбар" гэж хэлдэг. Энэ ойлголт өөрөө нэлээд эрт дээр үеэс гарч ирсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд олон философичид түүнд хандаж, утгыг нь өөрчилсөн эсвэл нэмсэн.
Нэр томъёоны түүх: эртний
Энэ ойлголтыг эртний Грекийн гүн ухаантан Платон гаргаж ирсэн. Түүний ойлголтоор симулакрам гэдэг нь зүгээр л зураг, хуулбарлах гэсэн утгатай: зураг, зураг, дахин өгүүлэх.
Нэр томьёог ашигласан ба Лукреций энэ үгээр eicon гэсэн ойлголтыг орчуулсан.(ижил төстэй байдал, дэлгэц) Эпикурын танилцуулсан. Энэ хоёр сэтгэгчийн хувьд энэ нь бие махбодоос гардаг үл анзаарагдам элемент юм. Лукреций симулакруудыг гүнээс гадаргуу хүртэл харагдах, гадаргаас ялгарах, зөвхөн гэрэлд харагдахуйц, алсын хараагаар бий болсон уран зөгнөл гэсэн гурван төрөлтэй гэж үздэг.
Дундад зууны
Энэ эрин үеийн теологийн бичээсүүдэд хүн - Бурханы дүр төрх, дүр төрх нь уналтын үр дүнд зөвхөн дүр төрх, үнэн хэрэгтээ симулакрам болдог гэж хэлдэг. Дүрсийг мөн Бурханы дүрс гэж ойлгодог байсан ч энэ асуудлын талаар маргаан гарсан: хэн нэгэн нь дүрсийг шүтэн бишрэх (Кезарийн Евсебиус) гэж үздэг байсан бол хэн нэгэн дүрс дүрслэлийг хамгаалдаг (Дамаскийн Иохан).
Шинэ цаг
Энэ үеийн гүн ухааны сэтгэлгээ нь бодит байдлыг танин мэдэх, энэ мэдлэгт саад учруулсан бүх зүйлээс ангижрахад чиглэгдсэн байв. Фрэнсис Бэконы хэлснээр ийм саад тотгор нь хүн өөрөө бүтээсэн эсвэл өөртөө шингээсэн шүтээн гэж нэрлэгддэг (жишээлбэл, театр, гэр бүл, хот) байв. Шүтээн бол хий үзэгдэл, оюун санааны алдаа юм.
Томас Хоббс тэднийг төсөөллийн ажил, мөрөөдөлтэй холбодог. Орчин үед дүрс, шүтээний тухай сургаалийг мөн Х. Вольф, А. Баумгартен зэрэг сэтгэгчид хөгжүүлсэн.
Шинэ цагийн хамгийн алдартай философич Иммануэль Кант өөрийн гэсэн байр суурьтай байсан. Тэрээр туршлагаар нотлогдоогүй уран зохиолыг үгүйсгэсэн ч оюун санааны ажилд төсөөлөл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.
Постмодернизмын эрин
Францад философич Александр Кожев, Жиль Делеуз, Пьер Клоссовский, Жорж Батайл нар мөн идэвхтэй ажиллаж байна.симулакрумын тухай ойлголтыг боловсруулсан. Bataille-ийн тайлбараар бол энэ нь урлагийн бүтээлд "ид шидийн" гэсэн үг, бүрэн эрхт амьдралын туршлагыг харуулсан үр дүн юм.
Делеуз Платоны онолыг нураахыг хичээсэн бөгөөд түүний үзэж байгаагаар симулакрум нь зүгээр л алдаатай загвар юм. Делезийн ойлголтоор симулакрум нь ижил төстэй байдлын хуурмаг байдлыг бий болгодог амжилтгүй хуулбар юм. Энэ нь дүр төрхтэй зөрчилдөж, гадны шинж чанартай элементүүдээр тодорхойлогддог. Философич энэ үзэгдлийг "хуурамч дүр эсгэгчийн ялалт" гэж нэрлэсэн. Симулякрум өөрөө өөрийн хуулбарыг гаргаж, бодит байдлыг дуурайлган хэт бодит байдлыг бий болгож чадна.
Постмодернизмын философичид энэ нэр томъёонд хандсан нь урлаг, бүтээлч байдал нь бодит байдлаас хол, хүний сэтгэл санааны байдлыг илэрхийлсэн дүр төрхийг бий болгох явдал юм.
Энэ нэр томьёог Жан Бодрилярд шинэ утгаар нь олж, нийгмийн бодит байдалд ч ашигласан.
Baudrillard симулятор гэж юу вэ?
Энэ нэр томъёог хоёрдмол утгатай, жинхэнэ бус шинж чанартай нийгэм-соёлын үзэгдэл гэж нэрлэж болно гэж философич үздэг байв. Философич тодорхойлолтыг онтологийн болон семиотик категориос бодит байдалд шилжүүлдэг. Тэрээр симулакрумыг симуляцийн үйл явцын үр дүн гэж тайлбарлахыг оролдсон - "өөрийн гарал үүсэл, бодит байдал" байхгүй бодит байдлын загваруудын тусламжтайгаар хэт бодит үзэгдэл бий болсон. Түүний өмч бол нуугдах чадвар юмбодит байдлын хомсдол: жишээлбэл, төр бол эрх мэдлийн дуураймал, сөрөг хүчин бол эсэргүүцэл.
Делез, Бодриляр хоёрын ижил төстэй ба ялгаа
Хоёр сэтгэгчид орчин үеийн ертөнц симулакраар дүүрэн байдаг нь бодит байдлыг харахад хэцүү болгодог гэж үздэг. Философичид Платоны нэвтрүүлсэн нэр томъёонд тулгуурласан боловч "Платонизмыг нураах" гэж нэрлэгдэхийг дэмжсэн. Тэд хоёулаа симулакрагийн цуврал хуулбарыг тэмдэглэсэн.
Энэ хоёр философийн хувьд симулятор гэж юу болохыг ойлгохын үндсэн ялгаа нь Делезийн хувьд энэ нь зөвхөн онолын үзэл баримтлал байсан бол Бодрилярд энэ нэр томъёог нийгмийн нийгэм-соёлын амьдралд практик хэрэглээ гэж үзсэнд оршино. Философичид мөн "дуураймал" ба "дуураймал" гэсэн ойлголтуудын утгын хувьд өөр өөр байдаг: Делеузийн хувьд эдгээр нь үндсэндээ эсрэг ойлголтууд бөгөөд Бодрилярд тэдгээрийг хооронд нь холбож, дууриамалыг дуураймал байдлын эхний шат гэж нэрлэдэг. Бодрилярд мөн симулакрумын хөгжлийг харж, түүхэн эрин үеэс хамааран гурван үе шатыг ялгаж үздэг. Өөр нэг философичийн хувьд симулакрум нь хөдөлгөөнгүй байдаг. Симулякрумыг үнэнтэй харьцах өөр нэг үндсэн ялгаа бий: Делезэд тэр үүнийг үгүйсгэдэг, Бодрилярд түүнийг орлодог. Симулякрумын хөдөлгөөний тухайд энд бас үзэл бодол өөр өөр байдаг: Бодрилярд симулакрум нь түүхэнд шугаман байдлаар хөдөлж, хөгждөг гэж Делез - энэ нь мөчлөгийн шинжтэй, үргэлж хөгжлийн эхлэлийн цэг рүү буцдаг гэж үздэг.
Баудрилярдын дагуу зураг боловсруулах дөрвөн үе шат
Симуляци нь философичдын үзэж байгаагаар дүрсний хувьслын эцсийн шат юм. Баудрилярд нийтдээ дөрвөн үе шатыг ялгадаг:
- Үндсэнбодит байдлын хуулбар. Үүнд гэрэл зураг эсвэл видео зэрэг орно.
- Ажил хайгчийн анкет гэх мэт бодит байдлыг гажуудуулж, өөрчлөх.
- Бодит байдлыг хуурамчаар үйлдэж, байхгүйг нуух. Билэгдээд байгаа зүйлийнхээ байхгүйг нуух тэмдэг.
- Бодит байдалтай бүх холбоогоо таслах. Тэмдгийг утгын категориос симуляцийн ангилалд шилжүүлэх, симулакрум болж хувирах. Хэрэв өмнөх үе шатанд түүний үүрэг нь бодит байдал байхгүй байгааг нуух явдал байсан бол одоо энэ шаардлагагүй болно. Энэ тэмдэг нь эх хувь байхгүйг нуудаггүй.
Бодрилларын дагуу симулакрын гурван дараалал
Эрин үе бүр өөрийн гэсэн хуулбартай байсан. Тэд үнэт зүйлсийн хуулийн өөрчлөлтийн дагуу өөрчлөгдсөн.
- Хуурамч бол Сэргэн мандалтын үеийн эхэн үеэс аж үйлдвэрийн хувьсгал хүртэл оршин байсан симулакрумын нэг төрөл юм.
- Үйлдвэрлэлийн эрин үед зонхилох зүйл бол үйлдвэрлэл юм.
- Симуляция бол орчин үеийн бодит байдлын үндсэн төрөл юм.
Эхний төрлийн симулакрум нь үнэ цэнийн байгалийн хуулиас, хоёр дахь нь зах зээлийн үнэ цэнэ, гурав дахь нь үнийн бүтцийн хуулиас хамаардаг.
Булангийн дайн байгаагүй
Энэ бүтээл нь Жан Бодрилярдын гурван богино өгүүллэгийн түүвэр бөгөөд түүний симулакрумын тухай ойлголтыг маш тод харуулсан. Бүтээлийн гарчигт философич Жан Жиродугийн "Трояны дайн байгаагүй" жүжгийг дурджээ ("Буланд дайн гарахгүй", "Буланд үнэхээр дайн болж байна уу", "Дайн"булан байгаагүй").
Зохиогч Персийн булангийн дайныг дурдаж байна. Сайн зэвсэглэсэн Америкийн цэргүүд Ираны цэргүүд рүү бараг дайраагүй тул энэ үйл явдал дайн биш байсан гэж тэр үзэж байна. Америкийн эсрэг талын хохирогчдын талаар бараг юу ч мэдэгддэггүй. Зодооны талаар хүмүүс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан мэдсэн бөгөөд ямар үйл явдал бодит байдал дээр болсон нь тодорхойгүй, аль нь гуйвуулсан, хэтрүүлсэн, загварчлагдсан байсан.
Энэ цуглуулгын гол санаа нь орчин үеийн хэвлэл мэдээлэл бодит байдлыг хэрхэн орлож байгааг хүмүүст харуулах явдал юм. Үйл явдлын тухай бодит цаг хугацаанд нь ярих чадвар нь тухайн үйл явдлын тухай түүхийг үйл явдлаас илүү утга учиртай, чухал болгодог.
"Симулакра ба симуляци" Жан Баудрилард
Энэ бол философийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ бүтээлдээ тэрээр бодит байдал, бэлгэдэл, нийгмийн хоорондын уялдаа холбоог судалжээ. Уг зохиолд 18 бүлэг байдаг. Тэдгээрийн аль нэгийг нь тусдаа бүтээл гэж тодорхойлж болно.
Хуучин гэрээний Номлогчийн үгс номыг иш татсан, симулакрам гэж юу болохыг тайлбарласан эшлэлийг эпиграф болгон сонгосон нь анхаарал татаж байна:
Симулакрум бол үнэнийг нуудаг зүйл огтхон ч биш, харин үнэн байдаггүйг нуудаг үнэн юм. Симулякрум бол үнэн.
Гэхдээ үнэндээ энэ хэллэг Номлогчийн номонд байдаггүй.
Бодрилярдын симулакр ба симуляцийн гол санаанууд:
- Постмодернизм бол өргөн тархсан загварчлалын үе юм. Бодит байдал нь загвар болж, тэмдэг ба бодит байдлын хоорондох зөрчил арилсан.
- Орчин үеийн Баудрилярдын нийгэм бодит байдлыг дүрс, бэлгэдлээр сольсон тул хүн төрөлхтний хүлээн авсан бүх туршлага бол симуляци юм.
- Нийгэм симулакраар дүүрсэн тул ямар ч утга нь чухал биш, хувирамтгай мэт санагддаг. Сэтгэгч энэ үзэгдлийг “симулакрын прецесс” гэж нэрлэсэн.
- Үзэгдлийг нуун дарагдуулдаг шинж тэмдгүүдээс цаана нь байдаггүй шинж тэмдгүүд рүү шилжиж байна. Энэ нь бурхан, шүүлт байхгүй дуурайх эрин үе эхэлж байгааг харуулж байна.
- Симуляцийн эрин ирэхэд түүх үлгэр домог болж хувирч, өнгөрсөн үе нь шүтээн болж хувирдаг. Түүх кино урлагийн төрөлд хуваагддаг нь өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг хуулбарлах хэрэгцээ шаардлагаасаа биш, харин хэт бодит байдал бий болсноор алга болсон лавлагааг дурсах сэтгэлээс үүдэлтэй юм.
- Кино урлаг нь бодит байдалтай бүрэн нийцэх, дээд зэргээр ижилсэхийг хичээдэг ч зөвхөн өөртэйгээ давхцдаг.
- Мэдээлэл нь тухайн үзэгдлийн мөн чанартай давхцахгүй төдийгүй түүнийг устгаж, саармагжуулдаг. Мэдээлэл нь харилцаа холбоог бий болгохын оронд утга учрыг бий болгохын оронд зөвхөн тэдгээрийг дуурайдаг. Эдгээр үйл явцаар, Баудрилярдын хэлснээр, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь нийгмийн бүх зүйлийг сүйрүүлдэг.
