Энэ нийтлэлд товч намтарыг нь толилуулсан Омар Хайям 1048 оны 5-р сарын 18-нд Нишапур хотод төрсөн. Нишапур нь Ираны зүүн хэсэгт, Хорасан соёлын мужид байрладаг. Энэ хот бол Ираны янз бүрийн бүс нутгаас, тэр байтугай хөрш зэргэлдээ орнуудаас ч олон хүн яармагт ирсэн газар байв. Нэмж дурдахад Нишапур нь тухайн үеийн Ираны соёлын гол төвүүдийн нэг гэж тооцогддог. 11-р зуунаас хойш тус хотод дээд болон дунд төрлийн медресеүүд ажиллаж байна. Омар Хайям ч тэдний нэгэнд суралцсан.
Орос хэл дээрх намтар нь зохих нэрийг орчуулдаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа уншигчдад англи хэл дээрх материал олох шаардлагатай үед англи хувилбар хэрэгтэй болдог. Хэрхэн орчуулах вэ: "Омар Хайям: намтар"? "Омар Хайям: намтар" зөв.
Хайямын хүүхэд, залуу нас
Харамсалтай нь тэдний тухай мэдээлэл, түүнчлэн эртний олон алдартай хүмүүсийн амьдралын талаарх мэдээлэл хангалтгүй байна. Омар Хайямын бага нас, залуу насны намтар нь түүнийг Нишапурт амьдарч байсан гэдгээрээ онцлог юм. Ар гэрийнх нь талаар мэдээлэл алга. Хайям хоч нь "майхны эзэн", "майхан хүн" гэсэн утгатай. Энэ нь судлаачдад түүний аавыг гар урлалын дугуйлангийн төлөөлөгч байсан гэсэн таамаглалыг гаргах боломжийг олгодог. Гэр бүл нь ямар ч байсан хүүгээ зохих боловсролтой болгох хангалттай хөрөнгөтэй байсан.
Сургалт нь түүний цаашдын намтрыг илтгэнэ. Омар Хайям анх тухайн үед төрийн албаны томоохон албан тушаалтнуудыг бэлтгэдэг язгууртны боловсролын байгууллага гэгддэг Нишапурын медрасад шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцжээ. Үүний дараа Омар Самарканд, Балхад үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн.
Хайямын олж авсан мэдлэг
Тэр геометр, математик, одон орон, физик зэрэг байгалийн болон нарийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн. Омар мөн тухайн үеийн боловсролын үзэл баримтлалын нэг хэсэг байсан түүх, Коран судлал, теософи, гүн ухаан, филологийн салбаруудын цогцыг тусгайлан судалжээ. Тэрээр Арабын уран зохиолыг мэддэг, араб хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан, мөн верификацияны үндсийг мэддэг байв. Омар анагаах ухаан, зурхайн чиглэлээр мэргэшсэн бөгөөд хөгжмийн онолыг судалжээ.
Хайям Коран судрыг төгс мэддэг, ямар ч шүлгийг тайлбарлаж чаддаг байсан. Тиймээс дорно дахины хамгийн нэр хүндтэй теологчид хүртэл Омараас зөвлөгөө авахаар ханджээ. Гэсэн хэдий ч түүний санаанууд Ортодокс утгаараа Исламын шашинд тохирохгүй байв.
Математикийн анхны нээлт
ЭхлээдМатематикийн салбарт хийсэн нээлтүүд нь түүний цаашдын намтрыг тэмдэглэв. Омар Хайям энэ шинжлэх ухааныг судалгааныхаа гол чиглэл болгосон. 25 настайдаа тэрээр математикийн салбарт анхны нээлтээ хийжээ. 11-р зууны 60-аад онд тэрээр энэ шинжлэх ухааны талаар бүтээл хэвлүүлсэн нь түүнд гарамгай эрдэмтний алдар нэрийг авчирсан юм. Өмгөөлөгч эрх баригчид түүнийг ивээн тэтгэж эхэлдэг.
Хакан Шамс аль-Мулкийн ордны амьдрал
11-р зууны эрх баригчид дагалдан яваа хүмүүсийнхээ сүр жавхлангаар өөр хоорондоо өрсөлдөж байв. Тэд боловсролтой ордныхныг хулгайгаар агнасан. Хамгийн нөлөө бүхий хүмүүс нэрт яруу найрагчид, эрдэмтдийг шүүхэд шаардав. Энэ хувь тавилан Омарыг ч өршөөсөнгүй. Шүүхэд үйлчлэх нь түүний намтараар мөн тэмдэглэгдсэн байв.
Омар Хайям анх Бухор дахь хунтайж Хакан Шамс аль-Мулкийн ордонд шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа явуулж байжээ. 11-р зууны үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар Бухарын захирагч Омарыг хүндэтгэлтэйгээр хүрээлж, түүний хажууд хаан ширээнд хүртэл суулгасан байдаг.
Исфахан дахь урилга
Энэ үед Их Селжукийн эзэнт гүрэн өсөн нэмэгдэж, хүчирхэгжсэн байв. Селжукийн захирагч Төгөлбек 1055 онд Багдадыг эзлэв. Тэрээр өөрийгөө шинэ эзэнт гүрний эзэн султан хэмээн зарлав. Халиф эрх мэдлээ алдсан бөгөөд энэ нь Дорнын сэргэн мандалт гэж нэрлэгддэг соёлын цэцэглэлтийн эрин үе юм.
Эдгээр үйл явдал Омар Хайямын хувь заяанд нөлөөлсөн. Түүний намтар шинэ үеээр үргэлжилж байна. Омар Хайям 1074 онд Исфахан хотод үйлчлэхээр хааны ордонд уригджээ. Энэ үед Султан Малик Шах захирч байв. Энэ жил түүний шинжлэх ухааны үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны 20 жилийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хүрсэн үр дүнгээс харахад гайхалтай байв. ATТухайн үед Исфахан хот нь Газар дундын тэнгисээс Хятадын хил хүртэл үргэлжилсэн Селжукийн улсын нийслэл байсан.
Малик Шахын ордны амьдрал
Омар агуу султаны хүндэт дотны хүн болжээ. Домогт өгүүлснээр Низам аль-Мулк түүнд Нишапур болон ойр орчмын нутгийг захирахыг санал болгожээ. Омар хүмүүсийг удирдахад зайлшгүй шаардлагатай хориглох, захирахыг мэддэггүй гэж хэлэв. Дараа нь Султан Хайямыг шинжлэх ухаанд чөлөөтэй оролцуулахын тулд түүнд жилд 10 мянган алт динарын цалин (их хэмжээний) оноов.
Ажиглалтын менежмент
Хайямыг ордны ажиглалтын газрыг удирдахаар урьсан. Султан өөрийн ордонд шилдэг одон орон судлаачдыг цуглуулж, үнэтэй тоног төхөөрөмж худалдан авахад их хэмжээний мөнгө хуваарилав. Омар шинэ хуанли зохиох үүрэг хүлээв. 11-р зуунд Төв Ази, Иранд нарны болон сарны хуанли гэсэн 2 систем нэгэн зэрэг оршин байжээ. Аль аль нь төгс бус байсан. 1079 оны 3-р сар гэхэд асуудал шийдэгдсэн. Хайямын санал болгосон хуанли нь одоогийн Григорийн хуанлиас (16-р зуунд боловсруулсан) 7 секунд илүү нарийвчлалтай байсан!
Омар Хайям ажиглалтын төвд одон орон судлалын ажиглалт хийжээ. Түүний эрин үед одон орон судлал нь Дундад зууны үед практик хэрэгцээний шинжлэх ухаан байсан зурхайн ухаантай нягт холбоотой байв. Омар бол Малик Шахын зөвлөх, зурхайчаар ажиллаж байсан хүмүүсийн нэг хэсэг байв. Түүний мэргэ төлөгчийн алдар нэр маш их байсан.
Математикийн шинэ амжилт
Исфахан дахь шүүх дээр Омар Хайям мөн математикийн чиглэлээр суралцдаг байжээ. 1077 онд тэрээр бүтээсэнЕвклидийн хэцүү байрлалыг тайлбарлахад зориулагдсан геометрийн ажил. Тэрээр анх удаа куб, дөрвөлжин, шугаман (нийт 25 төрөл) тэгшитгэлийн үндсэн төрлүүдийн бүрэн ангиллыг өгч, мөн куб тэгшитгэлийг шийдвэрлэх онолыг бий болгосон. Тэрээр геометр ба алгебрийн шинжлэх ухаан хоёрын уялдаа холбоотой асуудлыг анх тавьсан хүн юм.
Евклидийн бус геометр болон шинэ дээд алгебрийг бүтээсэн Европын эрдэмтэд Хайямын номуудыг удаан хугацаанд мэддэггүй байв. Тэд 5-6 зууны өмнө Хайямын тавьсан хатуу, урт замыг дахин туулах хэрэгтэй болсон.
Философи
Хайям мөн Авиценнагийн шинжлэх ухааны өвийг судалж, философийн асуудлыг хөндсөн. Тэрээр зарим зохиолоо араб хэлнээс фарс хэл рүү орчуулж, шинэлэг санааг харуулсан, учир нь тэр үед шинжлэх ухааны хэлний үүргийг араб хэл гүйцэтгэж байсан.
Түүний философийн анхны зохиол нь 1080 онд бүтээгдсэн ("Оршихуй ба үүргийн тухай"). Хайям өөрийгөө Авиценнагийн дагалдагч байсан гэж мэдэгдэж, мөн зүүн аристотелийн үзэл бодлоос Исламын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Омар Бурханы оршихуйг оршихуйн үндсэн шалтгаан гэж хүлээн зөвшөөрч, аливаа зүйлийн тодорхой дараалал нь байгалийн хуулиар тодорхойлогддог, энэ нь бурханлаг мэргэн ухааны үр дүн биш юм гэж маргажээ. Эдгээр үзэл бодол нь мусульманчуудын догматик үзэлтэй зөрчилдөж байв. Уг зохиолд тэдгээрийг эзопын хэлээр зүйрлэл, орхигдуулсан үгсээр товч бөгөөд хязгаарлагдмал байдлаар дүрсэлсэн байв. Исламын эсрэг үзэл санааг Омар Хайям яруу найрагт илүү зоримог, заримдаа эсэргүүцэн зоригтойгоор илэрхийлсэн байдаг.
Намтар: Хайямын шүлгүүд
Түүний бичсэн шүлэг нь зөвхөн рубаиат, өөрөөр хэлбэл. 1, 2, 4 эсвэл бүх дөрвөн бадаг нь холбосон дөрвөлжин. Тэрээр амьдралынхаа туршид тэдгээрийг бүтээсэн. Хайям хэзээ ч удирдагчдыг магтан дуулах шүлэг бичиж байгаагүй. Рубай нь яруу найргийн ноцтой хэлбэр биш байсан бөгөөд Омар Хайямыг яруу найрагчийн хувьд түүний үеийнхэн хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэгээд тэр өөрөө шүлэгтээ нэг их ач холбогдол өгдөггүй байсан. Тэд гэнэт гарч ирсэн байх магадлалтай.
Шүүх дээрх Омарын ганхсан байр суурь
1092 оны сүүлээр түүний Малик Шахын ордонд өнгөрүүлсэн 20 жилийн нам гүм үе дуусав. Энэ үед Султан тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас барав. Мөн Низам аль-Мулк сарын өмнө алагдсан. Хайямын хоёр ивээн тэтгэгчийн үхэл нь Түрэгийн язгууртнуудын эсрэг чиглэсэн шашин, улс төрийн хөдөлгөөний төлөөлөгчид болох Исмаилитуудтай холбоотой юм. Малик Шахыг нас барсны дараа тэд Исфаханы язгууртныг айлгав. Хотыг үерт автсан нууц аллагын айдсаас болж хэлмэгдүүлэлт, зэмлэл төржээ. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл эхэлж, агуу эзэнт гүрэн задарч эхлэв.
Малик Шах Туркан Хатуны бэлэвсэн эхнэрийн ордонд Омарын байр суурь мөн ганхав. Эмэгтэй Низам аль-Мулкийн ойр дотны хүмүүст итгэдэггүй байв. Омар Хайям ажиглалтын төвд хэсэг хугацаанд ажилласан боловч өмнөх засвар үйлчилгээ, тусламж дэмжлэг аваагүй байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр Туркан Хатунд эмч, зурхайчаар ажиллаж байжээ.
Хайямын шүүхийн карьер хэрхэн дууссан
Түүний шүүхийн карьер хэрхэн бүтэлгүйтсэн тухай түүх өнөөдөр сурах бичиг болжээ. Үүнийг 1097 гэж үздэг. Малик Шахын бага хүү Санжар нэг удаа салхин цэцэг өвчнөөр өвчилж, түүнийг эмчилж байсан Хайям 11 настай хүү эдгэрнэ гэдэгт эргэлзэж байгаагаа санамсаргүйгээр илэрхийлжээ. Визирт хэлсэн үгсийг зарц сонсоод өвчтэй өв залгамжлагчид дамжуулав. Хожим нь 1118-1157 онд Селжукийн төрийг захирсан султан болсон Санжар насан туршдаа Хайямд дургүй байсан.
Малик Шахыг нас барсны дараа Исфахан хот шинжлэх ухааны гол төв, хааны оршин суух байр байдлаа алджээ. Энэ нь эвдэрч сүйрч, эцэст нь ажиглалтын газар хаагдаж, нийслэлийг Мерв (Хоросан) хотод шилжүүлэв. Омар шүүхээс үүрд гарч, Нишапурт буцаж ирэв.
Нишапур дахь амьдрал
Тэр нас барах хүртлээ энд амьдарсан бөгөөд Балх, Бухорыг үзэхээр хааяа л хотыг орхин гардаг байв. Нэмж дурдахад тэрээр Мекка дахь лалын шашны сүмүүдэд удаан хугацаагаар мөргөл үйлджээ. Хайям Нишапурын мадрасад багшилжээ. Тэрээр сурагчдын жижиг тойрогтой байв. Заримдаа тэрээр түүнтэй уулзахыг хүссэн эрдэмтдийг хүлээн авч, шинжлэх ухааны маргаанд оролцдог байв.
Түүний амьдралын сүүлчийн үе нь сэтгэлийн ганцаардлаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой маш хэцүү байсан. Нишапурын жилүүдэд Омарын одон орон судлаач, математикч болох алдар нь тэрслэгч, чөлөөт сэтгэгчийн алдар сууд нэмэгдэв. Исламын шүтэн бишрэгчдийн уур хилэн нь түүний гүн ухааны үзэл бодлоос үүдэлтэй юм.
Хайямын шинжлэх ухаан, гүн ухааны өв
Омар Хайямын намтар (богинохон) нь түүний бүтээлүүдийн талаар дэлгэрэнгүй ярихыг бидэнд зөвшөөрдөггүй. Түүний шинжлэх ухаан, гүн ухааны өв нь бага гэдгийг л бид тэмдэглэж байна. ДургүйАвиценна, түүний өмнөх Хайям гүн ухааны нэгдмэл тогтолцоог бүтээгээгүй. Түүний зохиолууд нь зөвхөн философийн зарим асуудалд хамаатай боловч хамгийн чухал нь юм. Тэдгээрийн заримыг шашны болон шашны хүмүүсийн хүсэлтийн дагуу бичсэн. Омарын философийн 5 зохиол л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэд бүгд товч, товч, заримдаа хэдхэн хуудас эзэлдэг.
Мекка руу мөргөл хийх, тосгоны амьдрал
Хэсэг хугацааны дараа лам нартай мөргөлдөөн маш аюултай болж, Хайям (хөгшин насандаа) Меккад хүнд хэцүү, урт мөргөл хийхээр болжээ. Энэ эрин үед ариун газрууд руу хийх аялал заримдаа олон жил үргэлжилдэг. Омар хэсэг хугацаанд Багдад хотод суурьшжээ. Низамихад багшлах нь түүний намтар түүхийг харуулсан.
Омар Хайям, харамсалтай нь амьдралынх нь талаар тийм ч сайн мэддэггүй бөгөөд гэртээ буцаж ирээд Нишапурын ойролцоох тосгонд тусгаарлагдсан байшинд амьдарч эхлэв. Дундад зууны намтар судлаачдын үзэж байгаагаар тэрээр гэрлээгүй, хүүхэдгүй байжээ. Тэрээр хардлага, хавчлагад өртөж, байнга аюулд өртөж, тусгаарлагдмал амьдарч байсан.
Омар Хайям амьдралынхаа сүүлийн цагийг хэрхэн өнгөрүүлсэн бэ
Энэ эрдэмтэн, гүн ухаантан, яруу найрагчийн орос хэл дээрх товч намтарыг олон зохиолч бичсэн. Түүний нас барсан жил тодорхойгүй гэдгийг бүх эх сурвалж хүлээн зөвшөөрдөг. Хамгийн их магадлалтай огноо нь 1123 он. 12-р зууны эх сурвалжаас Хайям амьдралынхаа сүүлийн цагийг хэрхэн өнгөрөөсөн тухай түүх бидэнд ирсэн. Би энэ түүхийг түүний хамаатан Абу-л-Хасан Бейхакигаас сонссон. Энэ өдөр Омар Авиценнагийн бичсэн "Эдгээх ном"-ыг анхааралтай судалжээ. "Ганц бие баолон", Хайям даавууны хооронд шүдний чигчлүүр тавиад, гэрээслэл гаргахын тулд зөв хүмүүсийг дуудахыг хүссэн. Омар тэр өдөржингөө идэж уусангүй. Сүүлчийн залбирлаа дуусгаад орой нь газарт бөхийв. Хайям Бурханд хандан аль болох түүнийг хайрлаж, түүнийг таньж мэдэх нь түүнд хүрэх зам юм гэж хэлэв. Тэгээд тэр нас барав. Доорх зураг бол түүний Нишапур дахь булш юм.
Омар Хайям шиг хүний амьдралыг өөр ямар эх сурвалжаас мэдэж болох вэ? TSB-ийн намтар (Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг) нь зөвхөн энэ талаархи үндсэн мэдээлэл хангалттай байвал танд тохирох болно. Та мөн Хайямын номнуудын хэвлэлээс лавлаж болно, үүнд түүний амьдралын тухай өгүүлбэрүүд ихэвчлэн оршил хэсэгт байдаг. Бид зөвхөн Омар Хайям гэх хүний тухай үндсэн мэдээллийг л толилуулсан. Намтар, түүний үндэстэн, түүний амьдралын түүх, шүлэг, зохиол - энэ бүхэн өнөөг хүртэл олон хүмүүсийн сонирхлыг татсаар байна. Энэ нь түүний үлдээсэн өвийн асар их ач холбогдол, Омар Хайямын түүхэн дэх агуу үүрэг гүйцэтгэсэн тухай өгүүлдэг.
