Хүн философийн түүхэнд юуг эрэлхийлдэг вэ, өөрт нь санаа зовж буй ямар асуултын хариултыг авахыг хүсдэг вэ? Хамгийн магадлалтай - энэ бол хүний амьдрал дахь байр суурийг тодорхойлох, энэ ертөнцийг ойлгох, харилцаан дахь эв найрамдлыг эрэлхийлэх явдал юм. Мөн нийгэм, ёс суртахууны үнэт зүйлс тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Олон зууны турш олон сэтгэгчид нийгмийн хөгжлийн зарчим, хууль тогтоомж, оршихуйн ерөнхий зарчмуудыг судалж ирсэн. Энэ өгүүлэлд бид Радищевын Оросын философийн зарим зүйлийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.
Оросын философийн төлөвшил
Оросын гүн ухааны хөгжлийн анхны үеийг Хуучин Орос, Оросын дундад зууны болон Петрийн өмнөх үе гэж хэлж болно. Энэ нь 11-ээс 17-р үе хүртэлх хэдэн зууныг хамарна.
Дэлхийн философи нь Орост ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Киевийн Митрополит Хиларион "Залбирал", "Хууль ба номлол" зэрэг зохиолууддааНигүүлсэл" болон "Итгэлийн тунхаглал" нь 10-11-р зууны Оросын амьдралыг танилцуулж байна. Энэ үеийг "Христийн шашинтнууд" гэж нэрлэдэг бөгөөд Христийн шашныг ард түмэн хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн тайлбар байдаг. Тэгээд үнэндээ нийгмийн сэтгэлгээ нь XII зуунд зохиогдсон "Игорийн аян дайн"-ын дундад зууны үеийн уран зохиолын бүтээлүүд, мөн XI-XII зууны үеийн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" шастирууд.
Орос дахь материалист философи
18-р зуунаас эхэлсэн Оросын философийн хөгжлийн 2-р үед Орос улс дэлхийн соёлтой танилцсан. Энэ үед Их Петрийн шинэчлэлийн үзэл бодол, түүнчлэн олон нийтийн амьдралыг сурталчлах үйл явц, өөрөөр хэлбэл шашны үүргийг бууруулж, шашны уламжлалаас оновчтой (шашны бус) руу шилжих үйл явцтай холбоотой Европжих үйл явц эхэлсэн.) норм.
Ломоносовын философи
Гайхамшигт эрдэмтэн, гарамгай хувь хүн, бүх төрлийн мэдлэгийн агуулах - Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) Оросын анхны сэтгэгч бөгөөд түүний гүн ухаанд үндэсний түүхийн үнэ цэнийг тусгаж, түүний нөлөөн дор өөрчлөгддөг. шинэчлэлийн тухай. Ломоносов өөрийн эргэн тойронд байгаа бүхнийг мэдэх ер бусын хүсэл зориг, шавхагдашгүй эрч хүчийг эзэмшсэн хүн бол эх орныхоо түүхийг анхлан судалж, улс орны хязгааргүй боломжийн тухай ойлголтыг дэвшүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Ломоносовын ертөнц дэх Бурханы үүргийг үгүйсгэдэггүй философи нь түүний амьдарч буй ертөнцийг судлахыг уриалдаг байгалийн судлаачийн ертөнцийг үзэх үзэл хэвээр үлджээ. ЗөвхөнМэдлэгт тулгуурлан хүн эргэн тойрон дахь ертөнцийг таньж чадна гэж гүн ухаантан бүтээлдээ онцолсон байдаг.
Шүүмжлэгч, философич - А. Н. Радищев
Үнэнийг эрэлхийлэхдээ агуу эрдэмтэн ганцаараа байгаагүй. Радищев Александр Николаевич (1749-1802) Ломоносовын Оросын философийн материалист шугамыг үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч эхнийх нь ертөнцийг үзэх үзэл нь И. Ньютон, Г. Галилей, Г. Лейбниц нарын шинжлэх ухааны бүтээлүүд, мөн өөрийн байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон бол Радищев Жан- зэрэг барууны сэтгэгчдийн нөлөөгөөр өдөөгдсөн байдаг. Жак-Руссо, Вольтер, Гийом-Томас- Франсуа де Рейнал.
Александр Николаевич Радищев бол Оросын гэгээрлийн үеийн томоохон шүүмжлэгч, философич юм. Тэрээр Москвад баян газрын эзний хүү болон төрж, Москва, Санкт-Петербургт боловсрол эзэмшсэн бөгөөд 1766-1771 онд Лейпцигийн их сургуульд суралцаж, орчин үеийн Францын гүн ухаантай танилцжээ. А. Н. Радищев Орост буцаж ирэхдээ иргэний болон цэргийн албанд маш амжилттай ажилласан.
Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал
1785-1786 онд Радищев дуудлага худалдаагаар зарж борлуулах тухай эссэ дээр ажиллаж байна гэж цензурын тухай тэмдэглэл бичжээ. Үүний үр дүнд тэрээр хэд хэдэн бүтээлийг нэгтгэж, аялалын төрлөөр бүтээл туурвидаг. 1789 онд тэрээр номынхоо ажлыг дуусгаад "Петербургээс Москва хүртэлх аялал" гэсэн ерөнхий гарчиг өгчээ. Өөрсдийнх нь хэвлэх үйлдвэрт 650 ширхэг ном хэвлэгдсэний 100 ширхэгийг Радищев зарсан бөгөөд үүний дараа баривчлагдсан байна.
Энэ ном Хатан хаан Екатеринагийн уур хилэнг хөдөлгөж, 1790 онд зохиолч арван жил Сибирьт цөлөгджээ. Уг бүтээлд 18-р зууны төгсгөлийн Оросын бодит байдлыг ойлгох оролдлого хийж, дотоодын нийгмийн институци, ялангуяа боолчлолд үнэлгээ хийсэн. Францын сэтгэгчдээс санаа авч тэрээр боолчлолыг ёс суртахууны хувьд буруу, эдийн засгийн хувьд үр ашиггүй гэж буруушааж, автократыг шүүмжилж, эрх чөлөө, тэгш байдлыг хангах хүний байгалийн эрхийг зөрчсөн цензур болон бусад аргыг буруушаав. Радищевын философийн санаанууд нь нийгмийн үйл явдал, зан үйл, ёс суртахууныг гэгээрүүлэх, "байгалиас хамгаалах" ерөнхий уриалга, яаралтай шинэчлэлд хүртэл буцалж байв. 1796 онд Паул I Радищевт Оросын Европын хэсэг рүү буцахыг зөвшөөрөв.
Хүний тухай
Сибирт Радищев "Хүн, түүний мөнх ба үхэшгүй байдлын тухай" гүн ухааны гол бүтээлээ бичжээ. Тэрээр философийн антропологийн хэд хэдэн асуудлыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү бүтээл нь Радищевын гүн ухааны өвөрмөц байдлыг илчилсэн.
Хүн гэж юу вэ, үхэл гэж юу вэ, мөнх бус байдал гэж юу вэ? Эхний асуулт дээр ажиллаж байхдаа Радищев физиологи, сэтгэлзүйн хувьд хүн амьтантай маш төстэй гэдгийг тэмдэглэв. Бүтээлээ бичих үед философич одоогоор мэдэгдэж байгаа мэдлэггүй байсан. Энэ амьд үеийнхэн хүн 100 орчим анхан шатны эрхтэнтэй, ДНХ-ийн бүтэцтэй таарч байдаг гэдгийг мэддэг.амьтад, тэр ч байтугай хүний цусны бүлэг шимпанзетэй ижил байдаг. Гэвч тухайн үед мэдэгдэж байсан баримтад тулгуурлан хүн зэрлэг амьтдад харьяалагддаг, түүний нэг хэсэг нь түүнтэй хэр холбоотой байдаг талаар дүгнэлт хийсэн нь түүний судалгаанд шинжлэх ухааны хандлагыг ашиглах боломжтой гэсэн үг юм.
Уг зохиолд тэрээр үхэшгүй мөнхийн тухай материалист үзлийг үгүйсгэж, бие махбодид амьд үлдэж, илүү төгс төлөвт шилждэг биет бус сүнс оршин тогтнож байгааг илтгэж буй хувь хүний онцлог, эрх мэдлийг хадгалах гэсэн янз бүрийн аргументуудыг дэмжсэн байдаг.. Товчхондоо, Радищевын философи нь бодитой байр суурь руу буцалж, туршлага бол мэдлэгийн цорын ганц үндэс юм.
Үхэл ба үхэшгүй байдлын тухай
А. Н. Радищев өөрийн зохиолдоо үхэл гэж юу вэ гэсэн асуултыг хэрхэн тусгасан бэ? Тэрээр байгальд үхэл гэж байдаггүй, харин бүтцүүд нь бүрэн сүйрдэггүй, харин зарим хэсэг болгон задарч байдаг гэдгийг үндэслэн "үхлийн айдас" -ыг сулруулах шаардлагатай гэж үзсэн. хүн. Задарсан хэсгүүд нь энэ ертөнцийг орхихгүйгээр оршсоор байна. Эдгээр хэсгүүд нь дэлхий, ургамал, хүний өөрийнх нь хэсэг болно. Тийм ч учраас хүн үхлээс айх ёсгүй, тэр дэлхийн хавтгайг орхихгүй, харин оршин тогтнохынхоо өөр хэлбэр болж хувирдаг гэж философич үздэг.
Үхэшгүй мөнх гэж юу вэ? Радищевын гүн ухаанд сүнсийг багтаасан хүний мөхдөггүй бөөмс байдаг тухай өгүүлдэг. Биеийн нэгэн адил устгагдахгүй, харин сүнслэг бодис болон дэлхийд оршдог.
Гносеологи (шинжлэх ухаан) гэх мэт философийн салбартмэдлэг, түүний бүтэц, бүтэц, үйл ажиллагаа, хөгжил), Радищев мэдрэхүйгээс гадна юмсын харилцааны "ухаалаг туршлага" байдаг бөгөөд хүн Дээд оршихуйг "мэдэрдэг" гэж нотолсон. Тэрээр мөн аливаа юмс өөрөө танигдахын аргагүй гэж маргаж, бодол санаа нь хэрэглэж буй үг хэллэг шиг зүгээр л бодит байдлыг бэлгэддэг гэж маргажээ.
Хөдөлмөрийн үнэ цэнэ "Хүний тухай, түүний мөнх ба үхэшгүй байдлын тухай"
“Хүний тухай” тууж бол орос хэл дээрх анхны эх бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь сүнсний үхэл ба үхэшгүй байдлын талаархи хоёр эсрэг талын үзэл бодлыг харуулж байна. Нэг талаас, бүтээлийн эхний 2 хэсэгт мөнх амьдрал бол хоосон мөрөөдөл гэж бичсэн байдаг. Нөгөөтэйгүүр, номын сүүлийн хэсгүүдэд сүнсний үхэшгүй байдлын талаар маргаж байна.
Түүний нийгмийн анхдагч шүүмжлэлийн нөлөөгөөр Пушкин, Декабристууд болон Оросын дараагийн үеийн шинэчлэгч, хувьсгалчид Радищевыг Орос дахь нийгмийн радикализмын "эцэг" гэж үзэхэд хүргэсэн.
Ерөнхийдөө ийм л хүний тухай Радищевын философи юм. Ийм ажлын давуу тал нь янз бүрийн эрин үеийн сэтгэгчдийн санааг зовоож байсан эртний асуултуудад хариулт өгөх оролдлого юм. Гэхдээ юуны түрүүнд философич хүн төрөлхтний оршихуйн асуудлууд болох амьдрал, үхэл, үхэшгүй байдлын асуудлыг ойлгоход хувь нэмэр оруулсан.
