Макс Шелер. Макс Шелерийн философийн антропологи

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

Макс Шелер нь дэлхийн нийгэмд асар хурдацтай өөрчлөлт гарч, хувьсгал, дайн байлдаан болж байсан эрин үед төрж, амьдарч байжээ. Түүний ертөнцийг үзэх үзэлд Германы олон сэтгэгчдийн сургаал нөлөөлсөн бөгөөд тэдний санааг оюутан байхдаа олж мэдсэн. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд авч үзсэн философийн антропологитойгоо холбогдон өөрөө алдартай болсон.

Уг нийтлэлд гүн ухаантны намтар, түүний хувийн амьдрал, бүтээлч замнал, гүн ухааны эрэл хайгуулын тухай мэдээллийг багтаасан болно.

Богино намтар

Германы гүн ухаантан Макс Шелер 1874 оны 8-р сарын 22-нд Мюнхенд төржээ. Түүний ээж София Ортодокс иудаизмыг баримталдаг хүн байв. Аав аа, Готтлиб бол протестант.

Хорин настайдаа залуу Макс ахлах сургуулиа төгсөөд тус улсын янз бүрийн их дээд сургуульд үргэлжлүүлэн суралцаж эхлэв:

• Мюнхенд анагаах ухаан, философи, сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцаж байна;
• Берлин дэх Зиммел, Дилтей нарын социологи, гүн ухаан;
• Eucken, Liebman нарын философи;
• Пьерстоффын үндэсний эдийн засаг;
• Регелийн газарзүй;
• хамгаалнаАйкений дор диссертаци;
• Гейдельбергийн их сургуульд дадлага хийдэг;
• Женагийн их сургуульд ажиллаж эхэлнэ.

1899 оны 9-р сард тэрээр шашнаа сольж, католик шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. 1902 онд тэрээр Хуссерлтэй уулзсан.

Гүн ухаантан тус улсын янз бүрийн их дээд сургуульд суралцаж байсан. Түүний ажилд ч мөн адил байсан. Янз бүрийн үед тэрээр Мюнхен, Гёттинген, Кельн, Франкфуртын их сургуулиудад багшилжээ. Тэр профессорын зэрэг дэв хүртэл өссөн. Энэ хугацаанд тэрээр шинжлэх ухааны олон бүтээлээ бичиж хэвлүүлсэн.

1928 оны 5-р сарын 19-нд Франкфурт хотод үхэл түүнийг гүйцэв. Цогцсыг Кёльн хотын өмнөд оршуулгын газарт оршуулжээ.

Хувийн амьдрал

Шелер амьдралдаа гурван удаа албан ёсоор гэрлэсэн. Түүний анхны эхнэр нь 1899 онд гэрлэсэн Амелия Оттили байв. Тэдний гэрлэснээс хойш 1906 онд Вольфганг хүү мэндэлжээ. Арван гурван жил амьдарсны дараа Макс Шелер салж, Мария Фуртванглертэй гэрлэжээ.

1920 онд тэрээр Мария Шеатай танилцсан ч хоёр дахь эхнэрээсээ 1923 онд л сална. Дараа жил нь тэрээр нас барснаас хойш долоо хоногийн дараа хүү Макс Георгийг төрүүлэх эзэгтэйтэйгээ харилцаагаа хуульчлах болно. Тэрээр мөн Германы сэтгэгчийг нас барсных нь дараа цуглуулсан бүтээлүүдийг засварлаж, хэвлүүлэх болно.

Бүтээлч үе шат

Гүн ухаантны бүтээлч замыг судлаачид үндсэн хоёр үе шатыг ялгадаг. Тэдний эхнийх нь Макс Шелер ёс зүй, мэдрэмж, шашин шүтлэгтэй холбоотой асуудлуудыг судалдаг. Энэ үе ойролцоогоор хүртэл үргэлжилсэн1922. Тэр үед тэрээр Хуссерлтэй ойр дотно харилцаатай байсан.

Хоёр дахь шат нь эрдэмтнийг нас барах хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь Шүтээнийг дуусаагүй, сансар огторгуй болон хүн төрөлхтний түүхтэй хамт орших замд орсон зүйл гэж тайлбарлахад зориулагдсан юм.

Философичийн бүтээлдээ тусгасан асуудлуудыг түүний бүтээлийг судалснаар олж болно. Тэдний герман хэлнээс орос хэл рүү орчуулсан нь орос хэлээр ярьдаг хүн амд энэ тал дээр тусална.

Түлхүүр хэсэг

Шелерийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Хайдеггерийн "Сансар дахь хүний байрлал"-д өгсөн хариулт юм. Түүндээ тэрээр хүний мөн чанарын суурь шинжлэх ухаан болох гүн ухааны антропологийг бий болгох шаардлагатайг онцолжээ.

Тэрээр 1927 онд "Мэргэн ухааны сургууль"-д анх удаа "Хүний онцгой байдал" илтгэлийн тусламжтайгаар эдгээр бодлуудыг танилцуулах болно.

Герман хэлнээс орос хэл рүү өөрийн гэсэн орчуулгатай уг бүтээлдээ зохиолч хүнийг ан амьтдын нэг хэсэг гэж үздэг. Энэхүү ном нь сэтгэгчийн ажлын эцсийн үе юм.

Гүн ухааны антропологи

Макс Шелер хүний мөн чанарын талаар хамгийн их санаа зовдог байсан. Тэрээр хүн гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахыг эрэлхийлэв. Хүн хэтэрхий өргөн хүрээтэй, олон янз байдаг тул түүнд тайлбар олоход хариулт олоход хэцүү гэдгийг сэтгэгч ойлгосон.

Түүний санаа нь нийгмийн хүчирхийллийн үед, цуст дайнаас болж дэлхий чичирч байх үед үүссэн. Түүнээс гадна Герман үндэстэн бусадтай адилгүй байсан.эдгээр үйл явдалд оролцсон. Номууд нь дэлхий даяар алдартай Шелер Макс үндэсний хамгийн хурц асуудлыг шийдэж чадах сургаал боловсруулах зорилт тавьжээ. Тэрээр ард түмнээ аврах арга замыг эрэлхийлсэн.

Түүний антропологийн нэг чухал шинж чанар нь хүмүүсийн дотоод ертөнцөд тодорхой зөрчилдөөн байгааг батлах явдал байв. Философич барууны антропологид байсан хоёр төрлийн соёлоос гэм буруугийн бус ичгүүрийн мэдрэмжийг сонгохоор шийдсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр орчин үеийн хөгжингүй нийгэм нь хүмүүсийн байгалийн хэрэгцээнээс асар их золиослол шаарддаг гэж тэр үзэж байв. Тэрээр энэ үзэгдлийг хэт оюун ухаан гэж нэрлэсэн.

Түүний бодлоор хүн өөрийн оршихуйн тогтолцоондоо нийцэхгүй байгааг өөрөө ойлгож, ухамсарлах ёстой. Тэр энэ нэгдсэн тогтолцоонд үүргээ маш хариуцлагатай биелүүлэх ёстой. Тэрээр орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал асуудлын нэг болох хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оршин тогтнохын төлөө хүн бүрийн үүрэг хариуцлага гэж үзсэн.