Винделбанд Вильгельм: товч намтар, төрсөн он сар өдөр, газар, нео-Кантизмын Бадены сургуулийг үндэслэгч, түүний гүн ухааны бүтээлүүд, зохиолууд

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:53

Виндельбандын түүхэн үзэл бодол, нийгэмд болж буй үйл явц, хөгжлийн хууль тогтоомж, эсрэгээр ухралтуудын талаарх ойлголт нь хэдийгээр зуун жилийн өмнө тодорхойлогдсон боловч өнөө үед хамааралтай.

Харамсалтай нь бидний цаг үед "өнгөц нэвтэрхий толь бичиг" мэдлэг, түүний хэлтэрхий шинж нь байнга тохиолддог. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс ямар нэг зүйлийг сурч, бие даасан хэллэг, нэр томьёо, нэр, овог нэрийг санаж, өөрсдийн яриандаа ашиглаж, мэдлэгээрээ гэрэлтдэг. Энэ нь эргэн тойрон дахь мэдээллийн элбэг дэлбэг байдал, бодлын үйл явцын түгжрэлээс үүдэлтэй юм. Дэлхий дээрх бүх зүйлийг мэдэх боломжгүй ч гэсэн харилцан яриандаа гүн ухааны догма руу хандаж, өөрөөр хэлбэл тэдэнд "орилох", аргумент болгон ашиглахаасаа өмнө тэдгээрийн утга учир, гадаад төрх байдлын түүхийг төсөөлөх хэрэгтэй.

Философи гэж юу вэ?

Философи бол хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг юм. Энэ нь яг хэзээ, хаанаас үүссэн тухай хэлэлцэх сэдэв бөгөөд зөвхөн нэг л зүйл тодорхой байна: эртний ертөнцөд энэ шинжлэх ухаан аль хэдийн цэцэглэн хөгжиж, өндөр үнэлэгдэж байсан.

Үг нь өөрөө Грек. Шууд орчуулбал "мэргэн ухааны хайр" гэсэн утгатай. Философи бол ертөнцийг танин мэдэх, ойлгох онцгой арга зам бөгөөд эргэн тойронд болж буй бүх зүйл, нүдэнд харагдахуйц, сонсогдохуйц байдаг. Өөрөөр хэлбэл, философийн судлах зүйл бол шууд утгаараа бүх зүйл юм. Түүгээр ч барахгүй энэ бол байгалийн үзэгдлийн зэрэгцээ бусад салбар, нийгмийн үйл явц байж болох цорын ганц шинжлэх ухаан юм. Өөрөөр хэлбэл, философи нь тэнгэрийн биетүүдийн бүтээн байгуулалт, гельминтүүдийн зан байдал, хүний бодол санаа, түүх эсвэл уран зохиол, шашин шүтлэг гэх мэтийг судалж болно. Жагсаалт эцэс төгсгөлгүй юм. Жишээлбэл, хүн өөрийгөө эргүүлбэл философийн судлах зүйл болж чадаагүй зүйлийг олж харахгүй.

Өөрөөр хэлбэл философи бол танин мэдэхүйн арга, шинжлэх ухааны салбар юм.

Хүмүүс шинжлэх ухааныг хэрхэн хүлээж авдаг вэ?

Өнгөрсөн зууны эхэн үед буюу манай улсад хүмүүсийн амьдрал маш хурдацтай өөрчлөгдөж байх үед, тухайлбал, бүх нийтийн бичиг үсэг, цахилгаан, хий бий болж байх үед хүмүүсийн дунд философийн тухай сонирхолтой ойлголт байсан. Үүний мөн чанар нь дайны өмнөх ЗХУ-ын энгийн оршин суугчид, ажилчид эсвэл тариачид философи гэж юу вэ гэсэн асуултад санал нэгтэй хариулсан явдал юм. Энгийн хүмүүсийн дунд философийн оюутнууд, залуучуудад хандах хандлага нь элэглэн ивээн тэтгэж байсан.

Шинжлэх ухааныг ийм төсөөлөл нь буруу ойлгосноос биш, амьдралд хэрэглэгдэх боломжгүйгээс үүссэн байх. Сониуч, маш зальтай эдийн засгийн сэтгэлгээОршин суугчдын ихэнх нь философи судлахын ач тусыг өнөөдөр ч олж харахгүй байна.

Энэ шинжлэх ухаанд ямар хэсгүүд байдаг вэ?

Философийн хуваагдал бол мэдээж риторик асуулт юм. Гэсэн хэдий ч тодорхой зүйл байсаар байна, шинжлэх ухаан нь хоёр үндсэн хэсгийг агуулдаг:

• судалгааны сэдэв;
• төрөл, мэдэх арга.

Нэгдүгээрт юу сурсан нь, хоёр дахь нь аливаа зүйлийг хэрхэн сурсан тухай юм.

Энэ нь философийн янз бүрийн урсгал, чиглэл, сургууль, үзэл баримтлал нь түүний хоёр дахь том хэсгийг бүрдүүлдэг гэсэн үг юм.

Энэ шинжлэх ухаанд ямар чиглэлүүд байдаг вэ?

Философид маш олон чиг хандлага бий. Тэдгээрийг цаг хугацаа, бүс нутаг, үндсэн бодлын агуулга, бусад зарчмаар хуваадаг. Жишээлбэл, бүс нутгуудын дагуу чиглэл сонгохдоо баруун болон дорнын гүн ухаан, Хятад, Грек зэрэгтэй тулгардаг. Хэрэв бид цаг хугацааг анхдагч, тодорхойлох шалгуур гэж үзвэл өнгөрсөн зууны эртний дундад зууны үеийн философи онцолж байна.

Хамгийн сонирхолтой бөгөөд мэдээлэл сайтай нь баримталж буй зарчим, үндсэн бодол, санааны дагуу чиглэлийг сонгох явдал юм. Жишээлбэл, марксизм эсвэл утопи нь философийн энэ чиглэлд хамаардаг бол реализм нь философийн чиглэл, нигилизм болон бусад олон чиглэл юм. Чиглэл бүр өөрийн гэсэн сургуультай. Эдгээр сургуулийн нэг нь Вильгельм Винделбанд байв.

Нео-Кантизм гэж юу вэ?

Нео-Кантизм гэдэг19-20-р зууны зааг дээр Баруун Европт үүссэн философийн чиг хандлага. Үүний мөн чанар нь нэрнээс нь тодорхой харагдаж байна:

• "neo" - шинэ;
• "Кантизм" - алдартай эрдэмтний онолыг баримталдаг.

Мэдээж энэ тохиолдолд алдарт эрдэмтэн философич бол Кант. Энэ чиглэл нь Европт маш түгээмэл байсан. Түүний хүрээнд ажилладаг эрдэмтэд, тэр дундаа Винделбанд энэ ертөнцийн үнэт зүйлсийг байгаль, соёл гэж хуваасан.

Энэ чиг хандлагыг дагагчид ертөнцийг үзэх үзлээ тухайн үеийн алдартай урианы дагуу "Кант руу буцах!" Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд Кантын санааг зүгээр нэг давтаж, хөгжүүлээгүй, харин түүний сургаалын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг илүүд үзсэн.

Нео-Кантчууд юу хийсэн бэ?

Вильгельм Винделбанд нь нео-Кантизмын үнэт зүйлсийг хуваалцдаг бусад философичдын нэгэн адил маш их зүйлийг хийсэн. Жишээлбэл, тэдний үйл ажиллагаа нь өнгөрсөн зууны эхээр феноменологи гэх мэт философийн салбар үүсэх үндэс суурь болсон юм.

Энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь Винделбанд зэрэг эрдэмтэд философийн түүх, түүний шууд хөгжил, хэтийн төлөв, оюун санааны хувьд хохирол учруулахаар материаллаг бүрэлдэхүүн рүү яаран оршдог ертөнцөд энэ шинжлэх ухааны байр суурийг сонирхож байсан. Нео-Кантчуудын гаргасан санаанууд социалистуудад ихээхэн нөлөөлсөн. Тэд ёс суртахууны социализмын үзэл баримтлал үүсэх үндэс, суурь болсон.

Нео-КантчуудАксиологи гэх мэт философийн шинжлэх ухааныг гаргаж авсан, эс тэгвээс төлөвшүүлсэн. Энэ бол тэдний гол санаа, амжилт юм. Аксиологи бол үнэт зүйлсийн онол юм. Тэрээр энэ үзэл баримтлалтай холбоотой бүх зүйлийг судалдаг - үнэт зүйлсийн мөн чанараас эхлээд түүний хөгжил, утга учир, дэлхий дээрх байр суурь хүртэл.

Нео-Кантизмд хуваагдал байдаг уу?

Философи нь зөвхөн мэргэжлийн ажил биш харин ажил мэргэжил, сэтгэл санааны байдал гэж үздэг Винделбанд мэтийн эрдэмтэд судалгааны сэдвээр нэгдмэл үзэл бодлыг баримталж чадахгүй байв. Нео-Кантизмын хүрээнд ажиллаж буй эрдэмтдийн хандлага, тэргүүлэх чиглэлүүдийн ялгаа нь бие даасан философийн хоёр сургууль үүсэхэд хүргэсэн:

• Марбург;
• Баден.

Тэд бүр Орос гэлтгүй дэлхийн өнцөг булан бүрт авьяаслаг дагалдагчидтай байсан.

Ямар ялгаа байсан бэ?

Эдгээр философийн сургуулиудын үйл ажиллагааны ялгаа нь тэргүүлэх ач холбогдол бүхий асуудлуудыг ойлгох, өөрөөр хэлбэл эрдэмтдийн шууд ажил эрхлэхэд байсан.

Марбургийн сургуулийн дагалдагчид байгалийн шинжлэх ухааны логик, арга зүйн салбарын асуудлыг судлахыг илүүд үздэг байв. Гэвч баруун өмнөд болон Фрайбургийн сургуулиудыг багтаасан Бадены сургуульд элссэн эрдэмтэд хүмүүнлэгийн ухаан, үнэлэмжийн тогтолцооны асуудлыг нэн тэргүүнд тавьжээ.

Баден сургуулийг хэн үүсгэсэн бэ?

Энэ сургууль хоёр үүсгэн байгуулагчтай. Эдгээр нь Windelband Wilhelm, Rickert Heinrich нар юм. Эдгээр эрдэмтэд зөвхөн өөрсдийн үзэл бодол, үзэл бодол, ертөнцийг ойлгох, ойлгоход хандах хандлагаараа төдийгүй, ижил төстэй зүйлтэй байдаг.намтар ба дүрүүд.

Хоёулаа Пруссид дундаж амьдралтай гэр бүлд төрсөн. Хоёулаа ахлах сургуульд сурсан. Хоёулаа идеалист байсан бөгөөд пацифизмыг чиглүүлдэг байв. Хоёулаа сониуч зангаараа ялгардаг байсан бөгөөд сонирхолтой лекц уншихын тулд бусад хотууд руу явахаас залхуурдаггүй байв. Хоёулаа эрдэм шинжилгээний өгүүлэл зааж, хэвлүүлсэн.

Энэ бүхнээс үндэслэн бид Бадены сургуулийг үүсгэн байгуулагчид нь найз нөхөд эсвэл найз нөхөд байсан гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь огт тийм биш юм. Энэ тохиолдолд философийн сургууль бий болсон нь хос нөхдийн бус багш шавь хоёрын хамтын ажиллагааны үр дүн юм. Рикерт 1885 онд Страсбургийн тэнхимд философийн чиглэлээр суралцсан бөгөөд түүний удирдагч нь Вильгельм Винделбанд байсан бөгөөд түүний лекцүүд дэх герменевтик, түүх судлал нь Бадены сургуулийг ирээдүйн хамтран үүсгэн байгуулагчид мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Философийн сургуулийг үндэслэгч хэрхэн амьдарч байсан бэ?

Бадены сургуулийг үндэслэгч, нео-Кантизмын үзэл санааг үндэслэгчдийн нэг нь төрийн албан хаагч, өөрөөр хэлбэл албан тушаалтны гэр бүлд төрсөн. Энэ нь 1848 оны 5-р сарын 11-нд Потсдам хотод Пруссид болсон. Сонирхолтой зүйл бол, ялангуяа философич нас барснаас хойш олон жилийн дараа төрсөн огнооны зурхай юм. Од эрхэс, элемент, дорнын тэмдэг гэх мэт утгаас гадна хүмүүсийн төрөлт нь тоогоор дагалддаг. Германы гүн ухаантны төрсөн он сар өдөр нь нэг юм. Энэ нь өөрийн хүн, алдар нэр, хүч чадал, үйл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, манлайлал, амжилтын ач холбогдлыг ухамсарлахыг бэлэгддэг. Эдгээр бүх чанарууд нь Винделбандад амьдралынхаа туршид байсаар ирсэн.

Тэр хоёр их сургуульд сурсан:

• -д Jena, atПрофессор Куно Фишер;
• Гейдельбергт, Рудольф Херман Лотцегийн лекцэнд сууж байна.

1870 онд тэрээр шинжлэх ухааны хүрээлэлд ямар ч сэтгэгдэл төрүүлээгүй диссертацийг хамгаалжээ. Үүнийг "Боломжийн тухай сургаал" гэж нэрлэдэг байв. Тэр жил эрдэмтэн сайн дурын ажилтнаар фронтод явсан. Энэ нь Франц-Пруссын цэргийн мөргөлдөөний тухай юм.

1870 он Windelband-ийн хувьд завгүй жил байлаа. Тэрээр байлдааны ажиллагаанд оролцож, эрдмийн зэрэг хамгаалахын зэрэгцээ Лейпциг хотын Философийн тэнхимд багшилж эхэлдэг.

Зургаан жилийн дараа Винделбанд профессор болжээ. Энэ бол шинжлэх ухааны карьерын ийм шатанд хүрэх ач холбогдол багатай хугацаа юм. Эрдэмтэн хичээлээ таслахгүй нь ойлгомжтой:

• 1876 – Цюрих;
• 1877-1882 – Фрайбург;
• 1882-1903 - Страсбург;
• 1903 оноос хойш – Heidelberg.

1903 оноос хойш философич хотыг өөрчилсөнгүй. 1910 онд тэрээр Гейдельбергийн Шинжлэх Ухааны Академийн жинхэнэ гишүүн болж, 1915 оны 10 сард 67 насандаа таалал төгсөв.

Гүн ухаантан ямар өв үлдээсэн бэ?

Windelband Wilhelm цөөн хэдэн ном бичсэн. Түүний гол өв бол гүн ухааны жинхэнэ одод болох Хайнрих Рикерт, Максимилиан Карл Эмил Вебер, Эрнст Троэльц, Альберт Швайцер, Роберт Парк нарын шавь нар байв. Номын тухайд гэвэл дөрөвхөн номтой, хоёр нь хамгийн алдартай нь.

Эхнийх нь Эртний Философийн Түүх гэдэг. Тэрээр 1888 онд гэрлийг харсан бөгөөд 1893 онд орос хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд тэр даруйдаа гайхалтай алдартай болсон. Энэ ажлынхаа ачаар Бадены гүн ухааны сургууль олон дагагчтай болсон. Орост.

Хоёр дахь нь "Шинэ философийн түүх" гэж нэрлэгддэг. Энэ нь зохиолчийн амьдралын туршид анхных шиг тийм өргөн резонансыг хүлээж аваагүй нь тухайн үеийн онцлогтой холбоотой байж болох юм. Уг ном 1878-1880 онд хоёр хэсэгтэй хэвлэгджээ. Энэ нь 1902-1905 онд Орост хэвлэгдсэн.

Үүнээс гадна гүн ухаантны амьд ахуй цагт "Байгалийн түүх, шинжлэх ухаан", "Чөлөөт хүсэл зоригийн тухай" зэрэг бүтээлүүд хэвлэгдсэн. Энэ ном 1905 онд хэвлэгдсэн боловч 1923 онд олон тооны засвартай дахин хэвлэгджээ. Дөрөв дэх номын герман нэр нь Über Willensfreiheit юм. Түүний агуулга нь эрдэмтний ажиллаж байсан философийн чиглэлийн онцлог шинж чанаргүй асуудлуудыг хөндсөн болно.