Кант: Бурхан байдгийн нотолгоо, шүүмжлэл, няцаалт, ёс суртахууны хууль

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:52

Европын гүн ухаанд оршихуй ба сэтгэлгээний хоорондын уялдаа холбоог ойлгоход Бурхан байдаг гэдгийг нотлох баримт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Энэ сэдэв нь олон мянган жилийн турш нэрт сэтгэгчдийн оюун ухааныг байсаар ирсэн. Энэ зам Германы сонгодог гүн ухааныг үндэслэгч, Германы агуу сэтгэгч Эммануэль Кантын хажуугаар өнгөрөөгүй. Бурхан байдаг гэсэн сонгодог нотолгоонууд байдаг. Кант тэднийг нягт нямбай, хатуу шүүмжлэлд өртөж, харин жинхэнэ Христийн шашныг ямар ч шалтгаангүйгээр хүсч байсан.

Шүүмжлэх урьдчилсан нөхцөл

Нотлох баримтыг нь сүм сонгодог гэж хүлээн зөвшөөрдөг Кант, Томас Аквинасын хооронд таван зуун жил өнгөрч, энэ хугацаанд амьдралд томоохон өөрчлөлт гарсан гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Нийгэм, хүн өөрөө ч өөрчлөгдсөнБайгалийн болон физикийн олон үзэгдлийг тайлбарлаж болох байгалийн мэдлэгийн салбарт шинэ хуулиуд нээгдэв. Философийн шинжлэх ухаан ч урагшиллаа. Мэдээжийн хэрэг, Томас Аквинасын логикийн хувьд зөв барьсан Бурхан байдаг тухай таван баталгаа нь таван зуун жилийн дараа төрсөн Кантыг хангаж чадахгүй байв. Үнэндээ илүү олон нотлох баримт бий.

Кант бүтээлүүддээ хүний дотоод ертөнцийн талаар гайхалтай дүгнэлт хийдэг. Хэрэв хүн гадаад ертөнцийг судлахдаа Орчлон ертөнцөд олон үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлаж чадах тодорхой хуулиуд үйлчилдэг гэдгийг ойлгодог бол ёс суртахууны хуулиудыг судлахдаа сүнслэг байдлын талаар юу ч мэдэхгүй, зөвхөн таамаглал дэвшүүлдэг гэсэн асуудалтай тулгардаг..

Бурхан байдгийн нотлох баримтуудыг гүн ухааны үүднээс авч үзвэл Кант өөрийн цаг үеийнхээ үүднээс тэдний хүчин төгөлдөр гэдэгт эргэлздэг. Гэхдээ тэр Бурханы оршин тогтнолыг үгүйсгэдэггүй, нотлох аргуудыг шүүмжилдэг. Тэрээр сүнслэг мөн чанар нь судлагдаагүй, үл мэдэгдэх байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна гэж тэр мэдэгдэв. Мэдлэгийн хязгаар бол Кантын хэлснээр философийн гол асуудал юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үсрэлт хийсэн физик, хими, биологи болон бусад шинжлэх ухааны нээлтүүдэд цаг заваа зарцуулсан ч сүнслэг байдлын хувьд бүх зүйл Кантын үеийнх шиг таамаглалын түвшинд хэвээр үлдэнэ.

Таван нотолгоо

Томас Аквинас Бурхан оршин тогтнохын тулд сайтар боловсруулсан логик нотолгоог сонгосон. Кант тэдгээрийг багасгасангурав: сансар судлал, онтологи, теологи. Тэдгээрийг судалж үзээд тэрээр одоо байгаа зүйлийг шүүмжилж, шинэ нотолгоо болох ёс суртахууны хуулийг танилцуулав. Энэ нь сэтгэгчдийн маргаантай хариу үйлдэл үзүүлэв. Эдгээр таван нотолгоог нэрлэе.

Эхний

Байгалийн бүх зүйл хөдөлдөг. Гэхдээ аливаа хөдөлгөөн өөрөө эхэлж болохгүй. Анхны өдөөлт (эх сурвалж) шаардлагатай бөгөөд энэ нь өөрөө тайван байдалд үлддэг. Энэ бол хамгийн дээд хүч - Бурхан. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв орчлон ертөнцөд хөдөлгөөн байгаа бол хэн нэгэн үүнийг эхлүүлсэн байх ёстой.

Хоёр дахь

Сансар судлалын нотолгоо. Аливаа шалтгаан нь үр нөлөөг бий болгодог. Шалтгаангүй шалтгаан буюу үндсэн шалтгаан нь Бурхан учраас өмнөхийг хайх нь утгагүй юм.

Гурав дахь

Орчлон ертөнцийн аливаа биет бусад биет, биетэй харилцан уялдаа холбоо, харилцаанд ордог. Өмнөх бүх харилцаа, харилцан холболтыг олох боломжгүй юм. Бие даасан, бие даасан эх сурвалж байх ёстой - энэ бол Бурхан юм. Кант энэхүү нотолгоог сансар судлалын үргэлжлэл гэж танилцуулсан.

Дөрөвдүгээр

Онтологийн нотолгоо. Үнэмлэхүй төгс байдал нь дүрслэл, бодит байдалд оршдог зүйл юм. Түүний энгийнээс цогц руу шилжих зарчим бол туйлын төгс төгөлдөрт хүрэх мөнхийн хөдөлгөөн юм. Бурхан ийм л байдаг. Зөвхөн бидний оюун ухаанд Бурханыг төгс төгөлдөр гэж илэрхийлэх боломжгүй гэж Кант хэлсэн. Тэр энэ нотлох баримтыг үгүйсгэж байна.

Тав дахь

Теологийн нотолгоо. Дэлхий дээрх бүх зүйл тодорхой дараалал, зохицолд оршдог бөгөөд үүсэх нь өөрөө боломжгүй юм. Энэ нь гэсэн таамаглалд хүргэж байназохион байгуулах зарчим байдаг. Энэ бол Бурхан. Платон, Сократ нар дэлхийн бүтцээс дээд оюун ухааныг олж харсан. Энэ нотолгоог библийн гэж нэрлэдэг.

Кант нотолгоо

Ёс суртахуун (сүнслэг). Философич сонгодог нотолгооны бурууг шүүмжилж, нотолсоныхоо дараа цоо шинэ нэгийг нээсэн бөгөөд энэ нь Кантын өөрийнх нь гайхшралд өртөж, бурхан байдаг гэсэн зургаан нотолгоог өгдөг. Үүнийг өнөөдрийг хүртэл хэн ч баталж, үгүйсгэж чадаагүй. Үүний товч тойм нь дараах байдалтай байна. Түүний дотор амьдардаг хүний мөс чанар нь хүн өөрөө бүтээж чадахгүй ёс суртахууны хуулийг агуулдаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хоорондын тохиролцооноос үүсдэггүй. Бидний сүнс Бурхантай нягт холбоотой. Энэ нь бидний хүслээс хамааралгүй юм. Энэ хуулийг бүтээгч нь бид юу ч гэж нэрлэсэн хамгийн дээд хууль тогтоогч юм.

Үүнийг дагаж мөрдвөл хүн шагнал авахыг хүсдэггүй, гэхдээ энэ нь далд утгатай байдаг. Бидний сүнсээр хамгийн дээд хууль тогтоогч ариун журам нь хамгийн дээд шагнал (аз жаргал), муу шийтгэлийг хүлээн авдаг гэж заасан байдаг. Хүнд шагнал болгон өгдөг ёс суртахууныг аз жаргалтай хослуулах нь хүн бүрийн эрмэлздэг хамгийн дээд сайн сайхан зүйл юм. Аз жаргалыг ёс суртахуунтай холбох нь хүнээс хамаардаггүй.

Шашин бол Бурханы баталгаа

Дэлхийн бүх хүмүүс шашин шүтлэгтэй, Бурханд итгэ. Аристотель, Цицерон нар энэ тухай ярьсан. Үүнтэй зэрэгцэн Бурхан оршин байдгийн долоон баталгаа бий. Кант энэ мэдэгдлийг үгүйсгэж, бидБид бүх ард түмнийг мэдэхгүй. Үзэл баримтлалын түгээмэл байдал нь нотлох баримт болж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тэр хэлэхдээ энэ нь ёс суртахууны хууль байдгийг баталж, Бурханд итгэх итгэл нь хүн бүрийн арьс өнгө, цаг агаараас үл хамааран бүх сүнсэнд оршдогийг баталж байна

Кант ба Вера

Кант шашинд туйлын хайхрамжгүй ханддагийг намтараас нь харуулдаг. Тэрээр бага наснаасаа л лютеранизмын доройтлыг эсэргүүцсэн 17-р зууны төгсгөлд Германд өргөн тархсан хөдөлгөөн нь сүсэг бишрэлийн сүнсээр итгэлийн (Лютеранизм) ойлголт дээр хүмүүжсэн. Сүмийн ёслолын эсрэг байсан. Пиетизм нь итгэлийн сэдвээр итгэл үнэмшил, Ариун Судрын мэдлэг, ёс суртахууны зан төлөвт үндэслэсэн байв. Дараа нь сүсэг бишрэл нь фанатизм болон хувирдаг.

Хүүхдийн ертөнцийг үзэх үзэл суртлын хувьд тэрээр гүн ухааны шинжилгээ, хатуу шүүмжлэлд өртсөн. Юуны өмнө тэд Кант эртний бичвэрээс өөр зүйл гэж үзсэн Библийг авсан. Цаашилбал, "аврал" гэх мэт ойлголтыг шүүмжилдэг. Лютеранизм нь Христийн шашны урсгалын хувьд түүнийг итгэлээс хамааралтай болгодог. Үүнийг Кант хүний оюун ухаанд хангалтгүй хүндэтгэл үзүүлж, өөрийгөө хөгжүүлэхийг хязгаарлаж байна гэж үздэг.

Бурхан оршихуйн гүн ухааны нотолгоо, тэр дундаа Кантын нээсэн нотолгоо нь Европын гүн ухаан, папын христийн шашны сэдэв гэдгийг би нэн даруй тэмдэглэхийг хүсч байна. Ортодокс шашинд Бурхан байдаг гэдгийг батлах оролдлого хийгдээгүй. Бурханд итгэх нь хувь хүний итгэл үнэмшлийн асуудал учраасхүн учраас нотлох баримт шаардлагагүй.

Кант эгзэгтэй байдлын өмнөх үе

Амьдралынхаа эхний хагаст буюу намтар судлаачдын хэлснээр энэ үеийг эгзэгтэй үеээс өмнөх үед Эммануэль Кант бурхан байдаг гэсэн ямар ч нотлох баримтын талаар огт бодоогүй. Тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны сэдвүүдэд бүрэн шингэсэн бөгөөд тэрээр орчлон ертөнцийн бүтэц, орчлон ертөнцийн гарал үүслийг Ньютоны зарчмуудын үүднээс тайлбарлахыг оролдсон. Тэрээр "Байгалийн ерөнхий түүх ба тэнгэрийн онол" хэмээх үндсэн бүтээлдээ орчлон ертөнцийн үүслийг материйн эмх замбараагүй байдлаас авч үздэг бөгөөд үүнд түлхэлт, таталцал гэсэн хоёр хүч үйлчилдэг. Гарал үүсэлтэй нь өөрийн гэсэн хөгжлийн хуультай.

Кант өөрийнхөө үгэнд үндэслэн шашны шаардлагад харшлахгүй байхыг хичээсэн. Гэвч түүний гол бодол: "Надад матери өгөөч, би түүнээс ертөнцийг бүтээх болно …" гэж шашин шүтлэгийн үүднээс өөрийгөө Бурхантай адилтгах зориг юм. Амьдралын энэ хугацаанд Кант Бурханы оршин тогтнох тухай нотлох баримт болон тэдгээрийг няцаах талаар огт авч үзээгүй, энэ нь хожим гарч ирсэн.

Энэ үед Кант гүн ухааны арга зүйд сэтгэл татагдаж, метафизикийг яг нарийн шинжлэх ухаан болгох арга замыг хайж байв. Тухайн үеийн философичдын дунд метафизик нь математиктай төстэй болж байна гэсэн үзэл бодолтой байсан. Яг үүнтэй адил Кант үүнтэй санал нийлэхгүй, метафизикийг хүний сэтгэлгээний анхан шатны ойлголтууд тодорхойлогддог анализ гэж тодорхойлж, математик нь бүтээлч байх ёстой.

Эзэгтэй үе

Эгзэгтэй үед түүний хамгийн чухал бүтээлүүд болох "Цэвэр шалтгааны шүүмж", "Практик шалтгааны шүүмж", "Шүүмжийн шүүмж" зэрэг бүтээлүүд бүтээгдсэн бөгөөд Иммануэль Кант Бурханы оршин тогтнох нотолгоонд дүн шинжилгээ хийдэг. Философичийн хувьд тэрээр юуны түрүүнд Аристотель, Декарт, Лейбниц зэрэг өнгөрсөн үеийн шилдэг сэтгэгчид, схоластик теологичдын философийн теологид дэвшүүлсэн оршихуй ба Бурханы оршихуйн сэдвийг ойлгох асуудлыг сонирхож байв., тухайлбал Томас Аквинас, Кентерберийн Ансельм, Малебранче. Тэдгээр нь нэлээд олон байсан тул Томас Аквинасын тавьсан таван үндсэн нотолгоог сонгодог гэж үздэг.

Кантийн томъёолсон Бурхан байдаг гэдгийг батлах өөр нэг нотолгоог бидний доторх хууль гэж товчхон нэрлэж болно. Энэ бол ёс суртахууны (сүнслэг хууль) юм. Энэ нээлтэнд Кант цочирдсон бөгөөд хүнд сэтгэлийн хамгийн аймшигтай зовлонг амсуулж, өөрийгөө хамгаалах зөн совингоо мартаж, хүнд гайхалтай хүч чадал, эрч хүчийг өгдөг энэхүү хүчирхэг хүчний эхлэлийг хайж эхлэв.

Кант ёс суртахууныг бий болгох механизм байдаггүйтэй адил мэдрэмж, оюун ухаан, байгаль, нийгмийн орчинд ч бурхан байдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэхдээ тэр бидний дотор байдаг. Хуулиа биелүүлээгүй тохиолдолд хүн шийтгэгдэх нь гарцаагүй.