Георгий Гуджиев бол хувьсгалаас өмнөх Оросын хамгийн нууцлаг хүмүүсийн нэг бөгөөд суфизм, буддизм, христийн шашинд үнэнийг эрэлхийлэгч гэдгээрээ алдар нэр нь Зөвлөлтийн үед ч коммунизмын бүтээн байгуулалтыг хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан ховор хүмүүсийн дунд өсч байв. ид шидийн төлөө. Одоо түүнийг Хелена Блаватский болон Рерихийнхэнтэй адилхан "чөтгөр"-д автдаг гэдгээрээ алдартай.
Аялал
Жорж Гурджиев олон оронд айлчилж, Ойрхи Дорнодыг онцгой анхааралтай судалжээ. Грек, Египет, Афганистан, Турк, Туркменистан болон бусад олон оронд байсан. Эдгээр нь "Үнэнийг эрэлхийлэгчид" нийгэмлэгээс зохион байгуулсан экспедицүүд бөгөөд тэдгээрт янз бүрийн ард түмний оюун санааны уламжлалыг судалж, харьцуулан судалж, эртний үеэс олж мэдсэн мэдлэгийн хэлтэрхий, бүр ариун хөгжим, бүжиг хэлбэрээр цуглуулсан болно.
Энэ хэрхэн эхэлсэн
1912 онд Жорж Гурджиев Москвад өөрийн оюун санааны мэдлэгийн сургуулийг нээж, 1915 онд гүн ухаантан төдийгүй идэвхтэй сэтгүүлч байсан эзотерик П. Д. Успенскийтэй танилцжээ.хүсэл тэмүүлэлтэй аялагч. Гурджиев Оспенскийн найз нөхөд, танил хүмүүсийг үнэнийг эрэлхийлэх онолыг нь сонирхож, бүтээлч сэхээтнүүдийн уйтгартай нэлээд том бүлгийг бий болгосон. Санкт-Петербургт салбараа хүртэл байгуулсан.
Успенский Гурджиевт өөрийн санаагаа Европын ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүст нийцүүлэх, өөрөөр хэлбэл барууны сэтгэлзүйн соёлд ойлгомжтой хэлээр орчуулахад тусалсан. Үүний зэрэгцээ Гурджиевын сургаалыг "Дөрөв дэх зам" гэж нэрлэдэг. Ийнхүү олон жил өнгөрч, гэхдээ бүх зүйл оюун санааны багшийн гол мөрөөдлийн дагуу хөгжөөгүй, Эв найрамдлын хөгжлийн хүрээлэнгийн хамт хаана ч ажиллаагүй: Москвад ч, Тифлист ч, Константинопольд ч. Энэ нь аль хэдийн 1922 онд Парист болсон.
Успенский
Тэр үед дээд зэргийн гүн ухаантан болсон Петр Демьянович Успенский дахин тусалсан. Түүний суурьшсан Британичууд дэлхийн тэргүүлэх эзотерикч, оккультист судлаачтай холбоо тогтоохоос эмээж байсан тул илбэчид болон бусад сансар судлаачдын хүрээг тэлэхгүйн тулд Гурджиевийг Англид оруулахыг зөвшөөрөөгүй.
1921 онд тэрээр Герман руу нүүж, дараа нь Успенскийн англичуудын цуглуулсан мөнгөөр Фонтенблогийн ойролцоох цайз худалдаж авсан бөгөөд институт хэдэн жилийн турш цэцэглэн хөгжиж байв. Өнөөдөр экуменизмыг дэмжигчид намтрыг нь хүндэтгэн судалдаг Жорж Гурджиефф богино хугацаанд сэтгэл хангалуун байв.
Ариун бүжиг
Одоо ч олон эзотерик судлаачид Жорж Гурджиефф замдаа тааралдсан хувь хүмүүст төдийгүй олон нийтийн амьдрал, улс төрд маш хүчтэй нөлөөлсөн гэж үздэг.бие даасан улс орнууд. Гуржиефийн нэгэн зэрэг хэрэглэж байсан аргуудыг (жишээлбэл, түүний ариун бүжгүүдийг хүн бүрт мэддэг) бүрэн судлаагүй, хамгийн ойр дотны дагалдагчид нь хүртэл ойлгоогүй байгаа аргууд л энд байна.
1915 оны хавар Москвагийн нэгэн жижиг, дунд зэргийн кафед хоёр хүн кофе ууж, чимээгүй ярилцаж байв. Тэдний нэг нь дорно дахины хэв маягийн хар үстэй, хар сахалтай, цоолбортой, тааламжгүй дүр төрхтэй байв. Түүний энд байгаа байдал нь Москвагийн хоолны газрын уур амьсгалд ямар нэг байдлаар нийцэхгүй байв. Mummers шиг, үүнээс гадна, амжилтгүй хувцасласан. Тэр өөрийнхөө хэлсэн хүн биш юм шиг. Дараа нь энэ уулзалтын явцыг тэмдэглэж авсан ярилцагч нь хачирхалтай зүйл анзаараагүй мэт харилцаж, биеэ авч явах ёстой байв. Хоёр дахь эрхэм бол Оспенский байв. Эхнийх нь - Жорж Гурджиефф. Энэ хүний бодит ертөнцийг үзэх үзэл эхэндээ зэвүүн байсан.
Богино хугацаанд Оуспенский Гурджиефийн сургаалийг тууштай дэмжигч болох болно, гэхдээ одоогоор тэд хоёуланд нь ойрхон байгаа аялалын тухай, дараа нь ойлгоход тусалдаг хар тамхины тухай ярьж байна. бүх ид шидийн үзэгдлийн мөн чанар. Хоёрдугаарт Гурджиефф илүү хүчтэй болсон ч Оспенский өөрийгөө хангалттай боловсронгуй гэж үзэхийн тулд олон бодис туршиж үзсэн. Гэсэн хэдий ч Оспенский өөртөө шингэж, сэтгэлийг нь татаж, ариун бүжгийг заах болов.
Кавказын ид шидтэн ба илбэчдийн тулаан
Дээр дурдсан уулзалт болохоос нэг жилийн өмнө Оспенский нэгэн Хинду хүн "Ид шидтэнгүүдийн тулаан" балетыг тавьж байгаа тухай сониноос уншжээ. Лавлагаа авахад нэг их зардал гарсангүй.хөдөлмөр. Гайхамшигтай хүмүүстэй уулзах уулзалтыг үргэлж ийм байдлаар төлөвлөж байсан Жорж Гурджиев байсан: сонинд хамгийн утгагүй агуулгатай нийтлэл захиалагдаж, эзотерик хандлагатай оюуны элитүүд өөрөө гүйх болно. Мэдээжийн хэрэг, ерөнхий утгаараа балет төлөвлөөгүй.
Анхны кофе уусны дараа Гурджиефф Оуспенскийг сэтгэл татам болгож чадсан бөгөөд хэдэн долоо хоногийн дараа тэр бүр телепатик захиалга авчээ. Түүгээр ч барахгүй Гурджиефф дэлхий дээрх бүх зүйлийг мэддэг бөгөөд юуг ч хийж чадна, тэр байтугай үйл явдлын сансар огторгуйд саад учруулж чадна гэдэгт Оспенский итгэлтэй байв. "Ид шидтэнгүүдийн тулаан" балетын төсөл нь яг л сансар судлалтай холбоотой: энэ бүжиг нь ариун бүжиг байх ёстой байсан бөгөөд хөдөлгөөн бүрийг "мэдлэгтэй хүн" тооцдог бөгөөд нар, гаригуудын хөдөлгөөнтэй яг таарч тохирдог.
Намтар бүтээх
Тэгээд одоо жишээ нь сайн шүлэг бичих авъяастай хүмүүс байдаг ч уншигчдад яруу найрагчийг гайхан биширсэн харцаар харах амтлагч дутмаг байдаг. Дараа нь домог нь алдар нэр, тэр байтугай бодит мөлжлөгт тусалдаг бөгөөд PR-д зориулагдсан бөгөөд намтарт зүй ёсоор багтсан болно.
Энэ "Хинду-Кавказ" хаанаас ирсэн бэ, хэн бэ гэдгийг хэн ч мэдэхгүй. Гэхдээ цуу яриа байсан - нэг нь нөгөөгөөсөө илүү уран яруу. Амнаас аманд дамжсан номнуудаас иш татсан Жорж Гурджиев өөрийнхөө тухай цуу яриаг няцаасангүй, харин ч эсрэгээрээ энд тэнд бага зэрэг манан үүсгэв. Тэр намтар ч бүтээгээгүй - тэр үүнийг болгоомжтой арилгасан. Та оролдож болнотүүнээс хойш үлдсэн бүтээлүүдийн дагуу намтараа зохиох. Олон хүмүүс үүнийг л хийсэн. Гэхдээ номууд нь түүхэндээ туйлын найдваргүй эх сурвалж болох Георгий Гурджиев энд бас талархалтай хүн төрөлхтнийг хуурсан. Бидэнд байгаа бусад эх сурвалжуудын найдвартай байдал бүр ч бага байна.
Цуу яриа
Тэд Георгий Иванович Гурджиевийг Арменийн одоогийн Гюмри хэмээх хотод төрсөн гэж ярьдаг. Түүний ээж Армян, аав нь Грек хүн байжээ. Жорж Гурджиеффын бичсэн зарим номноос та зохиолчийн бага нас, өсвөр насны тухай өгүүлсэн ишлэлүүдийг олж болно. Ганц ч огноо, байршил, нэг ч нэр бодит байдал дээр олдсонгүй. Дараахыг товчхон бичсэн байна.
Өсвөр насандаа Гурджиефф ер бусын үзэгдлүүдийг сонирхож, мөн чанарыг нь ойлгохыг, тэр ч байтугай тэдгээрийг хянах аргад суралцахыг хүсдэг байсан. Тиймээс тэрээр маш их уншиж, Христийн шашны санваартнуудтай харилцаж, ер бусын асуултууддаа хүссэн бүх хариултаа авч чадаагүй тул аялах болсон.
Ариун эрдмийн эрэлд
Хорин жилийн тэнүүчлэл нь Оспенскийн хэлснээр ид шидтэнгүүдийн эзэмшсэн маш жигшүүрт ариун мэдлэгийг өгсөн. Мэдлэг нь түүнийг Транскавказ, Египет, Ойрхи Дорнод, Төв Ази, Энэтхэг, Түвдийн замаар хөтөлсөн. Тэрээр тодорхой сургуулиудын талаар бичиж, заримдаа туйлын бүрхэг ярьж, Түвдийн сүм хийдүүд, Атос уул, Читрал, Перс, Бухарын суфи, янз бүрийн зэрэглэлийн дервишүүдийг дурьджээ. Георгий Гуджиев энэ бүхнийг маш тодорхой бус тайлбарлав. Тиймээс түүнийг хаана байсныг ойлгоход хэцүү байна.
Төрөл бүрийн эх сурвалжаас авсан мэдээллээр Жорж Гуржиеф Египетэд, дараа нь Иерусалимд аялал удирдаж, Төвд лам нартай тариачны тосгоноос татвар хураагч, Туркийн төмөр замд ажиллаж, бор шувууг канар шиг будаж зарж борлуулдаг байжээ., засварын газар ажиллуулж, газрын тосны худаг, загас агнуурын завь эзэмшдэг, мөн хивс зардаг байв. Гуджиев үргэлж болон олсон бүх зүйлээ зөвхөн аялалд зарцуулдаг.
Ажил, орлого хоёрын хооронд тэнүүчилж явахдаа домогт өгүүлснээр тэрээр гипноз, телепати, бусад ер бусын заль мэх, суфи, йогийн арга техникийг эзэмшсэн. Тэрээр шархадсан, учир нь түүнийг ихэвчлэн дайны бүсэд авчирдаг байсан тул тэрээр удаан хугацаанд хүнд өвчтэй байсан тул ямар нэгэн онцгой хүч хэрэглэхээ болихоор шийджээ. Оюутнуудын дунд Георгий Гуджиев зөнч, илбэчин гэдгээрээ алдартай байв. Тэр өөрийгөө бүжгийн багш гэж нэрлэдэг. Энэ нь үндсэндээ үнэн.
Осол
Зуны улиралд илбэчин, зөнч хоёрын машин санаанд оромгүй байдлаар мод мөргөв. Багш ухаан алдсан байдалтай олдсон. Оюутнууд гайхаж байв: бороо нь ослын шалтгаан биш, ослыг Гуджиев хангалттай хуримтлуулсан дайснууд зохион байгуулсан байх. Оюутнуудын ярьснаар бол ном нь цоорхой хүртэл уншигдсан Георгий Иванович Гурджиев өөрийн мэдлэг, ур чадвараараа Блаватский болон Түвдийн бүх мэргэдтэй тэнцэхүйц байжээ. Тэр машины замд байгаа энэ модыг урьдчилан харахгүй байж чадсангүй! Хэрэв Гитлер өөрөө Гурджиевтэй зөвлөлдсөн бол үндэснийхээ намын бэлгэ тэмдгийн хас тэмдгийг сонгохХэрэв Жорж Гурджиев, Сталин хоёр хамтдаа хүний ухамсарыг сэргээх аргыг боловсруулсан бол социализм!
Илэн далангүй инээдтэй зүйлсийн дунд жинхэнэ утга учиртай мөчүүд байсан. Гуджиев бол онцгой авъяаслаг хууран мэхлэгч байсан нь үнэн. Тэрээр идэштэн байсан бөгөөд аалзны торонд янз бүрийн хэмжээтэй ялаанууд тааралдав. Гуджиев нийгмийн аль ч давхаргад ижил төстэй хүмүүсийг олж чадна. Ядуу, баян, еврей ба антисемит, коммунист, нацистуудын дунд түүнд огт хамаагүй байв. Мэдээж ер бусын зан чанар.
Бидэнд зориулж бичсэн номнууд
Гуржиеф ослоос ангижрахдаа нэгэнт бичигдсэн номуудыг хянан засварлаж, шинэ ном бүтээхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. "Бүх зүйл ба бүх зүйл" - "Беелзебубын үлгэрүүд …", "Гайхамшигт хүмүүстэй хийсэн уулзалтууд", "Амьдрал бол бодит …" гэсэн гурван цувралд хуваагдсан арван ном. Гурджиевын ном хэрэгтэй эсэхээс үл хамааран хүн бүр өөрөө шийднэ.
Гүн ухааны боловсролтой олон судлаачид эхний хуудаснаасаа л чангаар инээж эхэлдэг. Янз бүрийн шашны сайд нар эдгээр номнуудын ихэнх нь чөтгөрийн шинжтэй, шатаах үед цаас хүртэл энгийн номноос огт өөр оч цацаж, хуудаснуудыг залгих галаас чөтгөрийн исгэрэх чимээ сонсогддог гэж дуу нэгтэй хэлдэг. Нарийн ширийнээс харахад Бурханд итгэгчид аль хэдийн энэ бүхнийг хийхийг оролдсон байна.
"Бодит ертөнцөөс харах" нь энэ зөн билэгчдийн анхны номуудын нэг юм. Тэндээс уншигч хүн бүрэн бус, бурхан шиг болж чадна гэсэн философийн сургаалыг зурах болно.(Могойн хэлсэн үг биш гэж үү? бурхан шиг бай…), мөн байгаль нь амьтны түвшнээс арай дээгүүр хөгжүүлдэг. Цаашилбал тэрээр өөрийгөө болон далд боломжоо мэдэж өөрийгөө хөгжүүлэх ёстой. Байгаль нь сэтгэлгээ (оюун ухаан), мэдрэхүй (сэтгэл хөдлөл), мотор, зөн совин гэсэн дөрвөн тусдаа үүрэгтэй. За, тийм ээ, Аристотель хүртэл энэ талаар хамгийн дэлгэрэнгүй байдлаар бичсэн. Үүний зэрэгцээ хүн тодорхой мөн чанар - түүний төрсөн зүйл, түүнчлэн хувийн шинж чанар - танилцуулсан, хиймэл зүйлтэй байдаг. Цаашлаад Аристотелийн хэлснээр биш: хүмүүжил нь хүнд хэт олон ер бусын зуршил, амтыг өгдөг, үүнээс болж мөн чанарын хөгжлийг дарангуйлдаг хуурамч зан чанар бий болдог.
Одоо зохиолч, бүжиг дэглээч, гүн ухаантан гэх мэт бүх дүр төрхөөр Гурджиеффын тунхагласан хамгийн "найдлага". Анхаар. Хүн өөрийн мөн чанарыг мэддэггүй, мэддэггүй - сонголт, амт, амьдралаас юу хүсч байгаагаа ч мэдэхгүй. Хүнд жинхэнэ худал хоёр уусаж, бие биенээсээ бараг салшгүй болсон. Тиймээс хүн бүрт зовлон зүдгүүрээр дамжуулан өөрчлөлт хийх шаардлагатай байдаг. Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас амьдрал зовлон зүдгүүрийг илгээдэггүй бол хүнийг хүний гараар бүтээж, зовлонд унагах нь маш зөв юм ("Заавал, Федя, шаардлагатай …").
Гуржиефийн бичсэн бичлэг ("Гайхамшигт хүмүүстэй хийсэн уулзалт"): Өөр дээрээ ажиллах хүний гол хэрэгсэл бол анхаарал хуваарилах, өөрийгөө санах, зовлон зүдгүүрийг өөрчлөх явдал юм. Өөрийгөө санах нь биед бүх төрлийн нарийн зүйлсийг хуримтлуулахад тусалдаг, мөнзовлонгийн хувирал нь нарийн сүнсийг нарийн зүйлсээс талстжуулдаг. За, эсвэл бие - Гурджиефф мэдэхгүй тул хоёр үг хаалтанд байна: сүнс ба бие.
Түүгээр ч барахгүй зохиолч хүн болгонд сүнс байдаг, харин сайн дурын зовлонгоор олсон хүнд л Сүнс байдаг гэж хэлсэн байдаг. Тэгээд дахин асуулт гарч ирэх бүрт: "Магадгүй тахилч нар чөтгөрийн тухай ярихдаа зөв байж болох уу?" Дахин хэлэхэд энгийн хүмүүст энэ бүхэн хэрэгтэй юу? Хамгийн сүүлчийн зүйл бол үүнд "хөтөлж" чадах хүүхдүүдийг уучлаарай.
Удаан хүлээсэн балетыг тавьж байна
Оюутнуудад заасан бүжиг ч бас ер бусын байсан. Цагаан хувцас өмссөн тэд Энэтхэгийн кинонуудаас харж болох дохио зангаагаар хөдөлдөг байв. Уг бүтээлд янз бүрийн үндэстний хүмүүс оролцсон ч багш нар бүх зүйлийг ойлгодог байсан бөгөөд дасгалуудыг ямар хэлээр тайлбарласан нь тодорхойгүй байна. Энэхүү сансрын балетыг тайзнаа тавихаар Парисын ойролцоох ордон худалдаж авахад ивээн тэтгэсэн британичууд ч тэнд байсан. Гуджиев тэднийг боол мэт харав. Үл хамаарах зүйл байхгүй.
Түүний дагалдагч К. С. Нотт номондоо яг ингэж хэлсэн байдаг: энэ удаад Парисын тухтай кафед Гуджиевтай аяга кофе ууж суухдаа Нотт түүнээс Гуджиев авч явсан хуучин шавийнхаа талаар асуулт тавьжээ., тэгээд харамсах зүйлгүй орхисонд "агуу илбэчин" ёжтой инээмсэглэн "Надад туршилт хийхэд харх үргэлж хэрэгтэй байсан" гэж хариулав.
Тиймээс Гуджиев хэдэн арван жилийн турш бүжиглэж байсан бөгөөд тэр үед дагалдагчдын хүсэл зориг бүрэн дарагдаж, тэрс үзэлтнүүд хэрцгийгээр хөөгдөж байв. Үүний дараа Парис, Лондон, Нью-Йоркийн ах дүүст зарим концерт үзүүлж, тэд өөр өөр зүйлийн талаар ярилцав.
Дайн ба дайны дараах үе
Гурджиев Францыг эзлэн түрэмгийлэхэд тайвширч, тайван байж чадсан. Түүний шавь нарын дунд нацистууд олон байсан, тэр дундаа Гуравдугаар Рейхийн үзэл сурталч Ари үндэстний үндсийг хайж байсан Гуджиев Түвдийн уулархаг нутагт эргэн уулзсан Карл Хаушофер байв. Фашист Герман задран унасны дараа "агуу багш"-д хүндрэл гарч эхэлсэн. Оюутнууд бараг бүгдээрээ зугтаж, олон хүн түүнийг Грекийн шарлатан, Америкийн ид шидийн мастер гэх мэт доромжлолоор дууддаг байв. Мөн Кавказаас ирсэн гайхамшигт хүн…
Замын төгсгөл
Гэхдээ үлдсэн оюутнууд түүнийг шүтэн бишрсэн хэвээр. Тэрээр ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай гэж үздэг байсан (ховор тохиолдолд, тусгай хүсэлтээр). Георгий Иванович Гурджиефф Лениний үхэл, Троцкийн үхлийг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд үүний дараа Сталин Берид энэ гурутай харьцахыг тушаасан гэсэн домог байдаг. Ингээд л түүний машин модтой таарчээ. Гэхдээ Кавказ бол халуухан залуу, гайхалтай жолооч, зүгээр л аймшигтай галзуу жолооч гэдгийг бүгд мэддэг байсан. Тиймээс, Жозеф Виссарионович хөндлөнгөөс оролцоогүй байх магадлалтай.
Ослын дараа Гуджиев удаан хугацаанд эдгэрсэн ч эцэст нь бүжгээрээ эргэн иржээ. Гэтэл нэг өдөр тэр ангидаа уначихаад дахиж боссонгүй. 1949 он байлаа. Тэрээр зальтай хүний замаар "дөрөв дэх зам"-аараа урам зоригтой гипнозчийг дагуулав.
