Цэвэр оросын гүн ухаан оршин тогтнож, түүний утга учиртай холбоотой маргаан эцэс төгсгөлгүй үргэлжилсээр байна. Нээлттэй, шинэ, орчин үеийн хэл рүү орчуулагдсан эх сурвалжуудад дүн шинжилгээ хийж байна. Славууд философитой байсан уу? Оросын гүн ухааны түүх нь Эртний Оросоос эхэлдэг бөгөөд түүний оргил үе нь 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед иржээ.
Оросын философийн гарал үүсэл
Эртний Орос дахь философи нь цэвэр хэлбэрээрээ тийм биш байсан, учир нь Орос бүрэн шашин шүтлэгтэй байсан. Тэд Грек, Византийн гүн ухааныг авч, тэр үеийн хэл рүү, Кирилл, Мефодиусын хэл рүү, ялангуяа Христийн шашинтай, гэгээнтнүүдийн амьдралтай холбоотой хэсгийг орчуулав. Философи нь нэг төрлийн хоёрдогч контекст болж ирсэн. Гэхдээ тэр хэвээрээ байсан. Соён гэгээрүүлэгч гэж тооцогддог ах дүүсийн нэг Кириллийг гүн ухаантан гэж нэрлэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ цол маш өндөр байсан. Түүний дээр зөвхөн теологич гэсэн цол байсан.
Оросын гүн ухааны анхны баримт бичиг нь Метрополитан Хиларионы бичсэн "Хууль ба Нигүүлслийн номлол" гэж тооцогддог. "Үг" нь Византийн гомилетикийн уламжлалаар бүтээгдсэн. Энэ бол айлдсан номлол юмсүм, Оросын баптист хунтайж Владимирын булшны дээгүүр. Энэ нь Хуучин Гэрээний сургаалт зүйрлэлээр эхэлж, дараа нь Шинэ рүү шилжиж, дараа нь Христийн шашин Орост ерөнхийдөө юу өгсөн тухай ёс суртахууны тухай өгүүлдэг.
Оросуудын хувьд Византи 1453 онд мөхөх хүртэл хэрхэн амьдарч байсан нь мэдээж чухал байсан. Хэдийгээр харилцаа тийм ч дотно байгаагүй.
Дэлхийн дэг журам, Бурхан ба төртэй харилцах харилцааг тайлбарлах хэрэгцээ шаардлагаас голчлон Орос улсад философи үүсдэг. Оросын философийн түүх бол илүү төвөгтэй юм.
Оросын философийн түүхийн шилдэг номууд
Оросын философийн түүх илүү төвөгтэй, учир нь Орост философичид ихэвчлэн засгийн газраас хавчигдаж байсан нь мэдээж. Энэ тухай Николай Онуфриевич Лосский бичжээ. "Оросын гүн ухааны түүх" хэмээх түүний номд хавчлага зөвхөн 1860 он гэхэд дууссан гэж бичсэн байдаг. Гэвч 1909 онд л Оросын философи шинэ эрч хүчээр "амьсгалж", тэр үед ч 1917 оны хувьсгал бүх бүтээлийг устгасан. Лосскийн ном Оросын гүн ухааны туулсан замыг бүхэлд нь тусгасан байдаг. Оросын философийн түүх бол энэ төрлийн анхны ном юм. Гэсэн хэдий ч эх орондоо үүнийг хоригложээ. Анх 1951 онд англи хэл дээр хэвлэгдэж, дараа нь бусад хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Орост 1991 онд л хэвлэгджээ. Мэдээжийн хэрэг, түүнээс өмнө ч ЗХУ-ын Төв Хорооны гишүүдэд орос хэл дээр хуулбарууд байсан ч Николай Онуфриевичийн бүтээлүүд энгийн хүмүүст хүртээмжгүй байв.
Энэ сэдвээр өөр нэг бүтээлийг Василий Васильевич Зенковский бичсэн. 1948-1950 онд "Оросын философийн түүх" хоёр боть хэвлэгдсэн. Эхний боть нь докторын ажил байсанамжилттай хамгаалагдсан сүмийн шинжлэх ухаан. Энэхүү монографи нь түүнд олон улсын алдар нэрийг авчирсан бөгөөд тэр даруй англи хэл рүү орчуулагджээ.
Михаил Александрович Маслин "Оросын философийн түүх" ном бичсэн. Маслин бол Мысливченко, Медведева, Поляков, Попов, Пустарнаков нар багтсан зохиолчдын бүлгийн дарга байв. Энэхүү номонд 11-р зуунаас өнөөг хүртэлх гүн ухааны дотоодын түүхийг багтаасан болно. Маслов Киевийн Орос дахь философийн үеийг дагалдан суралцах үе гэж нэрлэдэг. Мөн тэрээр 17-р зууныг ёс зүй, гоо зүйд няцаашгүй их хүсэл тэмүүлэл, түүнчлэн түүх судлалын асуудалд онцгой анхаарал хандуулж, Оросын гүн ухаанд публицистикийн үе гэж тодорхойлсон.
Дотоодын философи: 18-р зууны Оросын философийн түүх
XVIII зуун бол шинэчлэлээр тэмдэглэгдсэн. Энэ үе бол Их Петрийн хаанчлалын үе буюу барууны соёлтой нягт холбоотой, агуу шинэчлэл, ололт амжилтын үе байсан.
Тухайн үеийн философийн шилдэг төлөөлөгчид бол Антиох Дмитриевич Кантемир, Василий Никитич Татищев, хамба Феофан Прокопович нар байв. Сүүлийнх нь боловсрол, шинжлэх ухааны ашиг тусын төлөө зогссон. Кантемир хүний болон нийгмийн муу муухайг шоолж байв. Тэрээр Оросын гүн ухаанд олон нэр томьёо нэвтрүүлсэн. Татищев нь ёс суртахуун, шашны үзэл санааны төлөө байсан бөгөөд хүн төрөлхтний оюун санааны хүчийг тэнцвэржүүлэх зорилготой байв. Тэр үеийн Оросын гүн ухаанд Михаил Васильевич Ломоносовын оруулсан хувь нэмэр асар их байв. Тэрээр Оросын материалист уламжлалыг үндэслэсэн.
Оросын гүн ухааны баяжуулалт – Г. С. Сковорода
XVIII зуунд өгсөнөөр нэг алдартай философийн ертөнц - 1722 онд төрсөн Украины иргэн Григорий Саввич Сковорода. Тэрээр өнөөг хүртэл Украины баатар хэвээр байна.
Григорий Саввич гэр бүл зохиогүй, дэлхийд лам байсан тул гэр бүл зохиодоггүй байв. Оросын гүн ухаантан Владимир Францевич Эрн 20-р зуунд Сковородагийн өвийг шинэчилсэн. Тэрээр “Григорий Сковорода. Амьдрал ба сургаал."
Сковорода гурван ертөнцийн тухай сургаалтай байсан - том коенобит ертөнц эсвэл макрокосмос, философичдын хэлснээр жижиг ертөнц, эсвэл жижиг ертөнц - энэ бол хүн, бэлгэдлийн ертөнцийн тухай - Библи, Энэ нь Сковорода маш хоёрдмол утгатай байсан. Дараа нь тэр түүнийг загнаад, Библийн зургууд бол "мөнхийн эрдэнэсийг зөөдөг машинууд" гэж хэлэв
Сковорода 33 харилцан яриа бичээд үүрдэг цүнхэндээ үүрч, тэнүүчилж явав. Түүнийг Оросын Сократ гэж нэрлэдэг байсан.
XIX зуун
19-р зууны 20-иод он - гүн ухааныг амьдралынхаа ажил гэж үздэг сонирхогчдын хүрээлэл бий болсон үе. Эдгээр нь их дээд сургууль төгссөн хүмүүс юм. Александр Сергеевич Пушкин тэднийг "архивын залуучууд" гэж нэрлэсэн.
". "Лубомудриа" - Грек хэлнээс орчуулсан - гүн ухаан, мэргэн ухааны хайр. Тэд ерөнхийдөө гадаадын гүн ухааны нэр томьёог орос хэл рүү хөрвүүлэн тоглох дуртай байсан.
Любомудри итгэвФранцын үзэл санааг (Соён гэгээрлийн философи гэсэн үг) Германы идеализмаар солих шаардлагатай байна, учир нь энэ бол сүнс, сэхээтэн, байгалийн өвөрмөц байдлын философи юм. Тэд нийгмийн гүн ухааныг үл тоомсорлож, байгалийн шинжлэх ухаан, тархины физиологийг судалжээ. Ухаантай хүмүүс хүний биед сүнс олохыг хүссэн.
Тойрог 1825 онд үйл ажиллагаагаа зогсоосон. Мөн барууныхан ба славофильчууд гэсэн хоёр гүн ухааны урсгал гарч ирэв.
