"Хэрэв чи ертөнцийг өөрчилж чадахгүй бол энэ ертөнцөд хандах хандлагаа өөрчил" гэж Луциус Аннаеус Сенека хэлсэн.
Харамсалтай нь орчин үеийн ертөнцөд философи бол практик, амьдралаас тасарсан хоёрдугаар зэрэглэлийн шинжлэх ухаан гэсэн ойлголт байдаг. Энэхүү гунигтай баримт нь философийг хөгжүүлэхэд түүнийг сурталчлах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Эцсийн эцэст философи бол хийсвэр сэтгэхүй, бодит амьдралаас холгүй, хийсвэр үг хэллэгээр илэрхийлэгдсэн янз бүрийн ойлголтуудын холимог биш юм. Философийн даалгавар бол юуны түрүүнд ертөнцийн талаарх мэдээллийг тодорхой цаг хугацаанд дамжуулах, эргэн тойрныхоо ертөнцөд хандах хандлагыг харуулах явдал юм.
Философийн тухай ойлголт
Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн хэлсэнчлэн эрин үе бүрийн философи нь энэ эрин үеийг сэтгэлгээнд нь суулгаж, тухайн үеийнхээ гол чиг хандлагыг гаргаж, нийгэмд толилуулж чадсан хүн бүрийн оюун санаанд агуулагддаг. олон нийтийн. Философи нь хүмүүсийн амьдралын орчин үеийн үзлийг тусгасан байдаг тул үргэлж моодонд ордог. Орчлон ертөнц, бидний зорилго гэх мэт асуулт асуухдаа бид үргэлж философи хийдэг. Виктор Франкл "Хүний утга учрыг эрэлхийлэх нь" номондоо бичсэнчлэн хүн үргэлж өөрийнхөө "би", амьдралынхаа утга учрыг хайж байдаг.амьдралын утга учир нь бохь шиг дамжуулж болох зүйл биш юм. Ийм мэдээллийг залгисны дараа та амьдралынхаа утга учиргүй үлдэж чадна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрийн өөрийн гэсэн ажил - тэрхүү нандин утгыг хайх явдал, учир нь үүнгүйгээр бидний амьдрал боломжгүй юм.
Бидэнд философи яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүс хоорондын харилцаа, өөрийгөө танин мэдэхүйн асуудалд санаа тавьснаар гүн ухааны даалгавар өдөр бүр бидний замд биелдэг гэдгийг ойлгодог. Жан-Пол Сартрын хэлснээр "Нөгөө хүн миний хувьд үргэлж там байдаг, учир нь тэр намайг өөрт тохирсон байдлаар үнэлдэг." Эрих Фромм өөрийн гутранги үзлээс ялгаатай нь зөвхөн бусадтай харилцахдаа л бид "би" маань бодит байдал дээр ямар байдгийг мэддэг бөгөөд энэ бол хамгийн том адислал юм.
ойлгох
Бидний хувьд өөрийгөө тодорхойлох, ойлгох нь маш чухал. Зөвхөн өөрийгөө төдийгүй бусад хүмүүсийг ойлгох. Гэхдээ "зүрх сэтгэл яаж өөрийгөө илэрхийлэх вэ, өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?". Сократ, Платон, Аристотель нарын эртний гүн ухаан хүртэл үнэнийг эрэлхийлж буй хоёр сэтгэдэг хүмүүсийн яриа хэлэлцээнд л шинэ мэдлэг төрж болно гэж хэлдэг. Орчин үеийн онолуудаас жишээ болгон дурдвал, шүтээний тухай, өөрөөр хэлбэл бидний ухамсарт ноёрхож буй өрөөсгөл үзлийн тухай, өөрийгөө хөгжүүлэх, хөгжихөд саад тотгор учруулдаг Фрэнсис Бэконы "шүтээнүүдийн онол"-ыг жишээ болгон дурдаж болно.
Үхлийн сэдэв
Олон хүний сэтгэлийг хөдөлгөдөг хориотой сэдэвЭрт дээр үеэс өнөөг хүртэл хамгийн нууцлаг хэвээр байна. Платон хүртэл хүний амьдрал бол үхэх үйл явц гэж хэлсэн байдаг. Орчин үеийн диалектикт бидний төрсөн өдөр аль хэдийн үхэх өдөр болсон гэсэн үгтэй таарч болно. Сэрэх, үйлдэл, амьсгал бүр биднийг зайлшгүй төгсгөл рүү ойртуулдаг. Хүнийг философиос салгаж болохгүй, философи бол хүнийг төлөвшүүлдэг учраас энэ тогтолцооноос гадуур хүн төрүүлэх боломжгүй.
Философийн асуудал ба арга зүй: үндсэн хандлага
Орчин үеийн нийгэмд гүн ухааныг ойлгох хоёр хандлага байдаг. Нэгдүгээр хандлагын дагуу философи бол шинжлэх ухааны гүн ухааны судалгаа, философийн заах арга зүйг мэргэжлийн өндөр түвшинд, нягт нямбай тогтоодог оюунлаг нийгмийн элитийг бүрдүүлдэг философийн факультетэд л заагдах ёстой элитист хичээл юм. Энэхүү хандлагыг баримтлагчид уран зохиол, хувийн эмпирик туршлагаар дамжуулан философийг бие даан судлах боломжгүй гэж үздэг. Энэ арга нь анхдагч эх сурвалжийг бичсэн зохиолчдын хэлээр ашиглах явдал юм. Тиймээс математик, хууль зүй гэх мэт нарийн мэргэжлээр харьяалагддаг бусад бүх хүмүүст философи яагаад хэрэгтэй байгаа нь тодорхойгүй болж, учир нь энэ мэдлэг нь тэдэнд бараг хүртээмжгүй байдаг. Философи нь энэ аргын дагуу зөвхөн эдгээр мэргэжлүүдийн төлөөлөгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийг дарамталдаг. Тиймээс түүнийг хөтөлбөрөөс нь хасах хэрэгтэй.
Хоёр дахь арга нь хүнд юу хэрэгтэйг хэлж өгдөгсэтгэл хөдлөл, хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэхийн тулд бид амьд байгаа, бид робот биш гэдгээ мэдрэх мэдрэмжээ алдахгүйн тулд амьдралынхаа туршид бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх, мэдээжийн хэрэг бодох хэрэгтэй. Энд мэдээж философийг хамгийн их хүлээж авах болно. Өөр ямар ч шинжлэх ухаан хүнийг сэтгэн бодохыг заахын зэрэгцээ бие даасан сэтгэх чадварыг орчин үеийн амьдралд өгөөмөр дүүрэн байдаг эдгээр үзэл баримтлал, үзэл бодлын хязгааргүй далайд жолоодоход нь туслахгүй. Зөвхөн тэр л хүний дотоод сэтгэлийг нээж, түүнд бие даан сонголт хийхийг зааж, залилангийн золиос болохгүй.
Гүн ухаанаар л хүн өөрийнхөө жинхэнэ "би"-ээ олж, өөрөөрөө үлдэж чаддаг тул бүх мэргэжлийн хүмүүст зориулсан философи судлах зайлшгүй шаардлагатай. Эндээс үзэхэд философийг заахдаа ойлгоход хэцүү ангилсан эргэлт, бусад мэргэжлүүдийн нэр томъёо, тодорхойлолтоос зайлсхийх хэрэгтэй. Энэ нь биднийг философийг нийгэмд сурталчлах гол санааг авчирдаг бөгөөд энэ нь түүний зааварчилгаа, сургамжтай өнгө аясыг эрс багасгах болно. Эцсийн эцэст Альберт Эйнштейний хэлснээр аливаа онол нь амьдрах чадварын цорын ганц шалгуурыг давдаг - үүнийг хүүхэд ойлгох ёстой. Хүүхдүүд таны санааг ойлгохгүй бол бүх утга учир алга болно гэж Эйнштейн хэлсэн.
Гүн ухааны нэг даалгавар бол нарийн төвөгтэй зүйлийг энгийн үгээр тайлбарлах явдал юм. Философийн санаанууд нь хуурай хийсвэрлэл, лекц уншсаны дараа мартагдах огт хэрэггүй онол хэвээр үлдэх ёсгүй.
Функцууд
"Философи бол бодлын логик тодруулгаас өөр юу ч биш" гэж бичжээ. Австри-Английн гүн ухаантан Людвиг Витгенштейн насан туршдаа хэвлэгдсэн "Трактат Логико-Философи" хэмээх хамгийн том бүтээлдээ. Философийн гол санаа бол оюун санааг бүх дүр эсгэхээс цэвэрлэх явдал юм. 20-р зууны агуу зохион бүтээгч, радио инженер Никола Тесла: Товч сэтгэхийн тулд эрүүл саруул ухаан хэрэгтэй гэж хэлсэн. Энэ бол философийн хамгийн чухал үүргүүдийн нэг бөгөөд бидний ухамсарт тодорхой байдлыг бий болгох явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ функцийг шүүмжлэлтэй гэж нэрлэж болно - хүн шүүмжлэлтэй сэтгэж сурдаг бөгөөд хэн нэгний байр суурийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө түүний найдвартай байдал, үндэслэлтэй эсэхийг шалгах ёстой.
Философийн хоёрдахь үүрэг бол түүхэн болон үзэл суртлын шинж чанартай бөгөөд энэ нь ямагт тодорхой цаг хугацаанд хамааралтай байдаг. Энэ функц нь тухайн хүнд ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход тусалдаг ба ингэснээр бусдаас өөр "би"-ийг бий болгож, бүхэл бүтэн гүн ухааны урсгалуудыг санал болгодог.
Дараагийнх нь үзэл баримтлалыг зохиогч яагаад гарч ирсэн шалтгааныг авч үздэг арга зүйн шинжтэй. Философи цээжлэх боломжгүй, зөвхөн ойлгох хэрэгтэй.
Философийн өөр нэг үүрэг бол эпистемологи буюу танин мэдэхүй юм. Философи бол хүний энэ ертөнцөд хандах хандлага юм. Энэ нь тодорхой хугацаанд шинжлэх ухааны мэдлэг дутмаг байсан тул ямар ч туршлагаар хараахан батлагдаагүй ер бусын сонирхолтой зүйлсийг илчлэх боломжийг танд олгоно. Үзэл санаа нь хөгжлөөс давсан тохиолдол олон удаа тохиолдсон. Жишээлбэл, ишлэлийг нь олон хүн мэддэг Иммануэль Кантыг ав. Орчлон ертөнц хийн мананцараас үүссэн гэсэн түүний үзэл баримтлал нь бүхэлдээ юм40 жилийн дараа нотлох баримтаар батлагдаж 150 жил үргэлжилсэн.
Харсан зүйлдээ эргэлзэж байсан Польшийн гүн ухаантан, одон орон судлаач Николай Коперникийг дурсах нь зүйтэй. Тэрээр орчлон ертөнцийн хөдөлгөөнгүй төв болох Нар дэлхийг тойрон эргэдэг Птолемейн системээс тодорхой зүйлийг орхиж чадсан юм. Тэрээр Коперникийн агуу хувьсгалыг бий болгосон гэдэгт эргэлзэж байсан юм. Философийн түүх ийм үйл явдлаар баялаг. Практикаас хол байгаа бол үндэслэл нь шинжлэх ухааны сонгодог болж чадна.
Философийн прогнозын функц нь бас чухал юм - урьдчилан таамаглахаас гадна өнөөдөр ямар ч их эсвэл бага шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох боломжгүй, өөрөөр хэлбэл аливаа ажил, судалгаанд бид эхлээд ирээдүйг урьдчилан таамаглах ёстой. Энэ бол философийн тухай юм.
Хүний амьдралын цаашдын зохицуулалтын талаар олон зууны турш хүмүүс үргэлж гайхаж, гүн ухаан, нийгэм үргэлж хамт явсаар ирсэн, учир нь хүний амьдралын хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө бүтээлч, нийгмийн хувьд ухамсарлах явдал юм. Философи бол үеийн үед хүмүүсийн өөрөөсөө болон бусдаас асуудаг асуултуудын цогц, ямар ч хүнд үнэхээр урган гарч ирдэг үхэшгүй мөнхийн асуултуудын цогц юм.
Германы сонгодог философийг үндэслэгч Иммануэль Кант олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр олон иш татсан бөгөөд хамгийн эхний чухал асуулт болох "Би юу мэдэх вэ?" гэсэн асуултыг тавьж, "Хүмүүс юуг хамгийн их хэлэх вэ? шинжлэх ухааны үзлийн талбарт юу үлдэх ёстой, юуг анхаарахгүй байх ёстойШинжлэх ухаан, ямар зүйл үргэлж нууц хэвээр байх вэ?". Кант хүний мэдлэгийн хил хязгаарыг тоймлон харуулахыг хүссэн: хүмүүст юу нь мэдлэгт захирагдах, юуг мэдэхэд өгөгддөггүй. Мөн Кантийн гурав дахь асуулт - "Би юу хийх ёстой вэ? ". Энэ бол өмнө нь олж авсан мэдлэгийнхээ практик хэрэглээ, шууд туршлага, бидний хүн нэг бүрийн бий болгосон бодит байдал юм.
Кант-ын дараагийн асуулт бол "Би юунд найдаж болох вэ?". Энэ асуулт нь сүнсний эрх чөлөө, түүний үхэшгүй байдал, мөнх бус байдал гэх мэт философийн асуудлуудыг хөнддөг. Гүн ухаантан хэлэхдээ, ийм асуултууд нь ёс суртахуун, шашны талбарт илүү хамааралтай байдаг, учир нь тэдгээрийг батлах боломжгүй юм. Философийн антропологийг олон жил заасны дараа ч Кантын хувьд хамгийн хэцүү бөгөөд шийдэгдэхгүй асуулт бол "Хүн гэж юу вэ?"
Түүний үзэл бодлоор хүмүүс бол ертөнцийн хамгийн том нууцууд юм. Тэрээр: "Намайг хоёр л зүйл гайхшруулж байна - энэ бол миний толгой дээрх одтой тэнгэр, миний доторх ёс суртахууны хууль юм." Хүмүүс яагаад ийм гайхалтай амьтад байдаг вэ? Учир нь тэдгээр нь хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг хамаарагддаг - физик (объектив), тойрч гарах боломжгүй туйлын тодорхой хуультай зайлшгүй байдлын ертөнц (таталцлын хууль, энерги хадгалагдах хууль), Кант заримдаа ойлгомжтой гэж нэрлэдэг ертөнц (Бид бүгд туйлын эрх чөлөөтэй, юунаас ч хамааралгүй, хувь заяагаа өөрсдөө шийддэг дотоод "би" ертөнцийн дотоод байдал).
Кантийн асуултууд дэлхийн философийн сан хөмрөгийг дүүргэсэн нь дамжиггүй. Тэд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна - нийгэм, гүн ухаанТэд бие биетэйгээ салшгүй холбоотой байж, аажмаар шинэ гайхалтай ертөнцүүдийг бий болгодог.
Философийн сэдэв, үүрэг, чиг үүрэг
"Философи" гэдэг үг нь "мэргэн ухааны хайр" гэсэн утгатай. Хэрэв та үүнийг задлах юм бол эртний Грекийн хоёр язгуурыг харж болно: filia (хайр), sufia (мэргэн ухаан) нь шууд утгаараа "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай. Философи нь эртний Грекийн эрин үед үүссэн бөгөөд энэ нэр томьёог яруу найрагч, философич, математикч Пифагор анх санаачилсан бөгөөд түүхэнд анхны сургаалаар нь мөнхөлжээ. Эртний Грек бидэнд бүрэн өвөрмөц туршлагыг харуулж байна: бид домогт сэтгэлгээнээс салж байгааг ажиглаж болно. Хүмүүс хэрхэн бие даан сэтгэж эхэлдэг, тэд энд болон одоо өөрсдийн амьдралдаа харж байгаа зүйлтэйгээ хэрхэн санал нийлэхгүй байхыг хичээдэг, ертөнцийн гүн ухаан, шашны тайлбарт бодол санаагаа төвлөрүүлдэггүй, харин өөрсдийн туршлага дээр тулгуурлахыг хичээдэг болохыг бид харж болно. ба оюун ухаан.
Одоо орчин үеийн философийн неотоми, аналитик, интеграл гэх мэт салбарууд бий. Тэд гаднаас ирж буй мэдээллийг өөрчлөх хамгийн сүүлийн үеийн аргуудыг бидэнд санал болгож байна. Жишээлбэл, неотомизмын философи өөртөө тавьж буй зорилтууд нь оршихуйн хоёрдмол шинж чанарыг харуулах, бүх зүйл хос, харин материаллаг ертөнц сүнслэг ертөнцийн ялалтын сүр жавхлангаар алга болдог. Тиймээ, ертөнц бол материаллаг зүйл, гэхдээ энэ нь Бурханы "хүч чадал"-ын хувьд соригддог сүнслэг ертөнцийн зөвхөн өчүүхэн хэсэг гэж тооцогддог. Үл итгэгч Томас шиг неотомистууд ер бусын зүйлийн материаллаг илрэлийг хүсдэг бөгөөд энэ нь тэдэнд бие биенээ үгүйсгэдэг, гаж үзэгдэл мэт санагддаггүй.
Хэсэг
Философийн гол эрин үеүүдийг авч үзвэл, эртний Грект гүн ухаан нь шинжлэх ухааны хатан хаан болсныг тэмдэглэж болно, энэ нь бүрэн зөвтгөгддөг, учир нь тэрээр эх хүн шиг бүх шинжлэх ухааныг өөрийн жигүүр дор авдаг. Аристотель үндсэндээ философич байсан тул өөрийн алдартай дөрвөн боть бүтээлийн цуглуулгадаа философийн үүрэг даалгавар, тухайн үед оршин байсан бүх гол шинжлэх ухааныг тодорхойлсон байдаг. Энэ бүхэн нь эртний мэдлэгийн гайхалтай синтезийг бүрдүүлдэг.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам философиос бусад салбарууд салж, гүн ухааны урсгалын олон салбар бий болсон. Философи нь бусад шинжлэх ухаанаас (хууль, сэтгэл судлал, математик гэх мэт) үл хамааран бүх хүн төрөлхтөнд хамаатай гүн ухааны асуудлуудыг бүхэлд нь хамарсан өөрийн гэсэн олон салбар, салбарыг агуулдаг.
Философийн үндсэн хэсгүүдэд онтологи (оршихуйн тухай сургаал - субстратын асуудал, субстратын асуудал, оршихуйн асуудал, матери, хөдөлгөөн, орон зай гэх мэт асуултууд), танин мэдэхүйн тухай (мэдлэгийн сургаал) орно. - мэдлэгийн эх сурвалж, шалгуурыг үнэн, хүний мэдлэгийн янз бүрийн талыг илчилсэн ойлголт гэж үздэг.
Гурав дахь хэсэг нь философийн антропологи бөгөөд хүнийг нийгэм-соёлын болон оюун санааны илрэлүүдийн нэгдмэл байдлаар судалдаг бөгөөд үүнд амьдралын утга учир, ганцаардал, хайр дурлал, хувь тавилан, "би" гэсэн асуулт, асуудлуудыг авч үздэг. том үсгээр болон бусад олон.
Дараагийн хэсэг нь хувь хүн ба нийгмийн харилцааны асуудал, эрх мэдлийн асуудал, эрх мэдлийн асуудал, эрх мэдлийн асуудлыг авч үздэг нийгмийн философи юм.хүний оюун ухааныг удирдах. Үүнд нийгмийн гэрээний онолууд орно.
Түүхийн философи. Даалгавар, түүхийн утга учир, түүний хөдөлгөөн, зорилгыг авч үзсэн, түүхэнд хандах үндсэн хандлага, ухарсан түүх, дэвшилтэт түүхийг илэрхийлсэн хэсэг.
Гоо зүй, ёс зүй, аксиологи (үнэлэхүйн тухай сургаал), философийн түүх болон бусад хэд хэдэн хэсэг байдаг. Чухамдаа философийн түүх нь философийн үзэл санааны хөгжлийн нэлээд ширүүн замыг харуулдаг, учир нь философичид дандаа өндөрт өргөгддөггүй, заримдаа тэднийг гадуурхагдсан гэж үздэг, заримдаа цаазаар авах ялаар шийтгүүлж, заримдаа нийгмээс тусгаарлагдсан байдаг. үзэл санааг түгээхийг хориглосон нь тэдний тэмцсэн санааны ач холбогдлыг л харуулж байна. Гүн ухаантнууд амьдралынхаа туршид өөрсдийн хандлага, ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчилж чаддаг учраас үхэн хатан үхтлээ байр сууриа хамгаалсан ийм хүмүүс тийм ч олон байгаагүй нь мэдээж.
Одоогийн байдлаар философийн шинжлэх ухаан хоёрдмол утгатай байна. Философи нь шинжлэх ухаан гэж нэрлэгдэх бүх үндэслэлтэй байдаг нь нэлээд маргаантай баримт юм. Энэ нь 19-р зууны дунд үед Марксизмыг үндэслэгчдийн нэг Фридрих Энгельс философийн хамгийн түгээмэл ойлголтуудын нэгийг томъёолсонтой холбоотой юм. Энгельсийн хэлснээр философи бол сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хууль, байгаль, нийгмийн хууль тогтоомжийн тухай шинжлэх ухаан юм. Тиймээс философийн шинжлэх ухааны статусыг удаан хугацаанд эргэлзсэнгүй. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд философийн тухай шинэ ойлголт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Манай үеийнхэн философийг шинжлэх ухаан гэж хэлдэггүй.
Философийн шинжлэх ухаантай харилцах харилцаа
Гүн ухаан, шинжлэх ухааны хувьд нийтлэг зүйл бол ангиллын аппарат буюу субстрат, субстрат, орон зай, цаг хугацаа, матери, хөдөлгөөн зэрэг үндсэн ойлголтууд юм. Эдгээр тулгын чулууны нэр томъёо нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны аль алиных нь мэдэлд байдаг, өөрөөр хэлбэл хоёулаа өөр өөр нөхцөл байдал, талбарт тэдгээртэй хамтран ажилладаг. Философи ба шинжлэх ухааны аль алиных нь нийтлэг байдлыг тодорхойлдог өөр нэг онцлог бол үнэн гэх мэт үзэгдлийг өөрөө үнэмлэхүй хуримтлагдсан нийт үнэ цэнэ гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, үнэнийг бусад мэдлэгийг нээх хэрэгсэл гэж үздэггүй. Философи болон шинжлэх ухаан нь үнэнийг гайхалтай өндөрт өргөж, түүнийг хамгийн дээд үнэ цэнэ болгодог.
Гүн ухааныг шинжлэх ухаантай холбодог бас нэг зүйл бол онолын мэдлэг юм. Энэ нь математикийн томьёо, философийн үзэл баримтлалыг (сайн, муу, шударга ёс) манай бодит эмпирик ертөнцөд олж чадахгүй гэсэн үг юм. Эдгээр таамаглалын эргэцүүлэл нь шинжлэх ухаан, гүн ухааныг нэг түвшинд тавьдаг. Стоик Ромын гүн ухаантан, эзэн хаан Нерогийн багш Луциус Аннаеус Сенекагийн хэлсэнчлэн өөрт ашиггүй олон хэрэгтэй зүйлсийг сурч мэдсэнээс танд үргэлж үйлчилж чадах хэдэн мэргэн дүрмийг сурах нь илүү ашигтай юм.
Философи ба шинжлэх ухааны ялгаа
Гол ялгаа нь шинжлэх ухааны арга барилд байдаг хатуу фактологи юм. Аливаа шинжлэх ухааны судалгааг олон удаа баталж, нотолсон баримтуудын хатуу үндэслэлээр удирддаг. Шинжлэх ухаан нь философиос ялгаатай.үндэслэлгүй биш, харин нотлох баримт. Философийн мэдэгдлүүд нь нотлох эсвэл үгүйсгэхэд маш хэцүү байдаг. Хэн ч аз жаргалын томьёо эсвэл хамгийн тохиромжтой хүнийг олж чадаагүй байна. Эдгээр салбаруудын үндсэн ялгаа нь тухайн үеийн үзэл бодлын философийн олон ургальч үзэлд оршдог, учир нь шинжлэх ухаанд Евклидийн систем, Ньютоны систем, Эйнштейний систем гэсэн гурван чухал үе шат байсан тул шинжлэх ухааны ерөнхий санааг мушгиж байсан.
Энэ өгүүлэлд хураангуйлсан философийн даалгавар, арга, зорилго нь философи нь ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг янз бүрийн урсгал, үзэл бодлоор дүүрэн байдгийг харуулж байна. Гурав дахь ялгах шинж чанар нь шинжлэх ухаан нь объектив ертөнцийг өөрөө сонирхдог тул шинжлэх ухаан нь жинхэнэ утгаараа хүнлэг бус (хүн, түүний сэтгэл хөдлөл, донтолт гэх мэтийг хүн төрөлхтөнд хамааралгүй) гэсэн үзэл бодолтой байдаг. түүний шинжилгээний цар хүрээ). Философи бол яг нарийн шинжлэх ухаан биш, ерөнхий суурь зарчим, сэтгэлгээ, бодит байдлын тухай сургаал юм.
