Энтелечи бол амьдрал

2024 Зохиолч: Henry Conors | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-12 10:58

Энтелехи бол Аристотелийн хэлснээр зорилго болон эцсийн үр дүнг агуулсан дотоод хүч юм. Жишээлбэл, энэ үзэгдлийн ачаар хушга ургадаг.

Метафизик

Философи дахь энтелехи гэдэг нь бүтээх санаан дахь зорилгын агуулгыг өгүүлдэг Каббалагийн үзэл санаатай нийцдэг үзэгдэл юм. Энэ нэр томъёо нь юуны түрүүнд Аристотелийн сургаалын контекстэд хамаарах бөгөөд тэрээр үйлдэл, хүч чадлын тухай ярьдаг. Энтелехи бол метафизикийн чухал хэсэг юм. Мөн энэ үзэгдэл нь оршихуй, матери, хөдөлгөөн, хэлбэрийн тухай сургаалтай нягт холбоотой.

Эрчим хүч

Философи дахь энтелехи гэдэг нь энэ оршихуйд агуулагдах боломж, чадварыг ухамсарлах явдал юм. Энэ үзэгдэл нь энергитэй олон талаараа адилхан юм. Энэ нь гол төлөв амьгүй биетийн төлөө байх, амьд биетийн амьдралын тухай юм. Энэ үзэгдэл нь эрч хүчийг эсэргүүцдэг. Энтелехи гэдэг нь "биелэлт", "бүрэн гүйцэд", "Надад байна" гэсэн грек үгнээс бүтсэн нэр томъёо юм. Бид боломжийн өмнөх бодит оршихуйн тухай ярьж байна. Энэхүү ойлголт нь Аристотелийн сэтгэл зүйд онцгой ач холбогдолтой болсон.

Бодис

Эхний илбэ бол амьдрал эсвэл сүнс юм. Энэ үзэгдэл нь тухайн объектыг ухамсартай болгодог. Биеийн хөдөлгүүр, хэлбэрийн хувьд сүнс нь бие махбодь байж чадахгүй.

Демокритын хэлснээр энэ нь тодорхой бодис биш юм. Энд Эмпедокл руу хандах нь зүйтэй. Сүнс нь бүх бодисуудын нүүлгэн шилжүүлэлт байж болохгүй гэж тэр нотолсон. Үүнийгээ хоёр бие нэг газар эзлэх чадваргүйтэй холбон тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ энтелехи хэмээх ойлголт нь сүнс нь бие махбодгүй байж болохгүй гэдгийг харуулж байна.

Пифагорчууд түүнийг биеийн зохицол гэж андуурчээ. Платон үүнийг өөрөө хөдөлдөг тоо гэж андуурсан. Өөр нэг тодорхойлолтыг илүү зөв гэж үздэг. Сүнс өөрөө хөдөлдөггүй, өөр биеийг "түлхдэг". Амьд амьтан бол зүгээр нэг сүнс, бие махбодоос тогтдоггүй. Философийн үзэл баримтлалын дагуу юмс өөр.

Сүнс бол бие махбодоор дамждаг хүч юм. Хоёрдахь үзэл баримтлалыг шийдвэрлэхэд л үлдэж байна. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бие бол сүнсний байгалийн хэрэгсэл гэдгийг тэмдэглэж болно. Эдгээр үзэгдлүүд нь салшгүй холбоотой. Тэдгээрийг нүд, алсын хараатай харьцуулж болно. Сүнс бүр бие махбодтой тохирдог. Энэ нь хүч чадлаасаа болж, түүний төлөө үүсдэг. Нэмж дурдахад, бие нь тухайн сүнсний үйл ажиллагаанд хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл болгон зохион байгуулагдсан байдаг.

Энд Пифагорыг дурсах нь зүйтэй болов уу. Дээр дурдсан шалтгааны улмаас энэ гүн ухаантны сүнсний шилжилтийн тухай сургаал Аристотелийн хувьд утгагүй юм. Тэрээр эртний байгалийн философичдын үзэл санааны эсрэг онолыг дэвшүүлсэн. Тэд сүнсийг бие махбодоос гаргаж авсан. Аристотельэсрэгээр нь хийсэн. Тэр биеийг тусдаа сүнснээс гаргаж авдаг. Тиймээс, хатуухан хэлэхэд түүний хувьд зөвхөн амьд амьтад үнэхээр жинхэнэ, оюун ухаант юм. Энэ санааг "Амьтдын хэсгүүдийн тухай", "Метафизик", "Сэтгэлийн тухай" зэрэг бүтээлүүдэд дурдсан байдаг.

Органик биеийг л хөдөлгөөнтэй болгож чадна гэдгийг санах хэрэгтэй. Бид бүх элементүүд нь тодорхой зорилготой, өгөгдсөн чиг үүргийг гүйцэтгэхэд зориулагдсан цогц механизмын тухай ярьж байна. Энэ бол организмын нэгдмэл байдлын зарчим юм. Үүний тулд энэ нь үүсч, ажиллаж, оршин тогтнож байна. Тайлбарласан хуульд мөн сүнстэй тэнцэх "entelechy" гэсэн нэр томъёо багтдаг. Үүнийг биеэс нь салгах боломжгүй. Сүнс бол нэг юм. Органик амьд оршнол нь өөртөө зорилго агуулж байдаг тул оршихуй гэж тодорхойлж болно.

Дундад болон орчин үеийн цаг

Энтелехи гэдэг нь Аристотелийн зохиосон нэр томъёо юм. Үүний зэрэгцээ Дундад зууны үед Гермолай Барбарагаас олддог. Тэрээр энэ үзэл баримтлалыг латин хэлний perfectihabia үгийг ашиглан дамжуулдаг.

Одоо шинэ эриний философи руу орцгооё. Энд нэр томьёо нь Аристотелийн үйлдэл ба хүч чадлын тухай сургаалаас чөлөөлөгддөг. Энэхүү үзэл баримтлал нь органик ба телеологийн ойлголтын түлхүүр үгсийн нэг юм. Энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийг тайлбарлах механик шалтгаант арга барилыг эсэргүүцдэг. Энэ үзэгдэл нь өвөрмөц байдал, мөн хувийн шинж чанарыг онцолж өгдөг. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу аливаа зүйл нь дотоод төхөөрөмжөөр зорилгодоо чиглэгддэг. Тэр өөрийнхөө төлөө, түүнийхээ төлөө зүтгэдэгөөрөө. Энэ нэр томъёог Лейбниц бас дурдсан байдаг. Тэр тэднийг монад гэж нэрлэж, биологийн сургаалаар онолыг баталж байна.