Оросын гүн ухаантан Николай Федоровын нэрийг олон нийтээс удаан хугацаанд нууж байсан ч мартагдсангүй, учир нь түүний санаа Константин Эдуардович Циолковский, Владимир Иванович Вернадский, Александр Леонидович Чижевский зэрэг нэрт эрдэмтдэд урам зориг өгсөн. Николай Александрович Наумов.
19-р зуун ба 20-р зууны эхний хагасын Оросын философич Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Павел Флоренский, Сергей Булгаков болон бусад хүмүүс Федоров, Владимир Николаевич Ильин нарын санааг "Николай Федоров" нийтлэлдээ өндрөөр үнэлжээ. Саровын лам Серафим" нь Николай Федоровичийн өндөр сүнслэг байдал, жинхэнэ Христийн шашны ариун байдалд хүндэтгэл үзүүлж, энэ хоёр хүнийг нэг нийтлэг түвшинд тавьдаг.
Хүүхэд нас
Н. Федоровын намтарт цагаан толбо их бий. Түүнийг гэрлэсэн эсвэл хүүхэдтэй байсан эсэхийг бид хэлж чадахгүй. Николай Федорович Федоров 1829 оны 5-р сарын 26-нд (6-р сарын 7) төрсөн гэдгийг л мэддэг. Түүний тухайэхийн мэдээлэл хадгалагдаагүй. Тэрээр хунтайж Павел Иванович Гагарины хууль бус хүү юм. Хууль бус учраас Николас ч, түүний ах, гурван эгч нь ч эцгийнхээ цол, овог нэрийг шаардах эрхгүй байв. Федоров түүний загалмайлсан эцэг байв. Түүнээс овог нэрээ авсан. Тэр үед ийм нөхцөл байдал цөөнгүй байсан: язгууртан тариачин эмэгтэйд дурлаж болох ч гэр бүлээ цуцлуулж, доод давхаргын эмэгтэйтэй гэрлэсэн нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль алиных нь болон тэдний хүүхдүүдийн олон эрх ямбанаас хасагдсан.
Овогны хувьд Юрий Гагарин сансарт ниссэний дараа гадаадын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд Николай Федоровичийн жинхэнэ нэрийг илтгэсэн "Хоёр Гагарин" гарчигтай нийтлэлүүдээр хариу өгчээ. Сергей Королевын ажлын өрөөнд сансар огторгуйч философичийн хөрөг байсан бөгөөд мэдээж залуусын хэнийг нь сансарт илгээхээ шийдэхдээ сайны дохио санаанд орохоос өөр аргагүй.
Аав хунтайж Гагарин ах Константин Иванович Гагаринаасаа гэр бүлээс гадуурх харилцаагаа нуугаагүй. Тэрээр зээ нарынхаа хувь заяанд оролцсон. Тэрээр Николасын сургалтын төлбөрийг төлөх үүрэг хүлээсэн. Бусад хүүхдүүдийн талаар мэдээлэл алга. Николай сургуулийн насанд хүрсэн хойноо төрөлх тосгоны Ключи (Тамбов муж, одоогийн Рязань муж, Сасовский дүүрэг) -ийг орхин Тамбов руу нүүж, тэндээ биеийн тамирын сургуульд орсон.
Lyceum Richelieu
1849 онд ахлах сургуулиа төгсөөд Федоров Одесс руу явсан. Тэнд тэрээр алдарт Ришелье лицейд Хууль зүйн факультетэд элсэн орсон. Энэ бол маш нэр хүндтэй боловсролын байгууллага юм. Ач холбогдолын хувьд алдартай Царское Село лицей сургуулийн дараа хоёрдугаарт орсон. Судалж буй сэдвүүдийн бүрэлдэхүүнээс хамааран заах чанармэдлэг, дүрэм журмын хувьд лицей гэхээсээ илүү их сургууль байсан. Профессорууд хичээл заасан. Ришелье лицейд хамгийн сайн төрсөн, чинээлэг айлын хүүхдүүд сурдаг байв. Николай тэнд гурван жил сурсан. Сургуулийнхаа төлбөрийг төлж байсан авга ах нь нас барсны дараа залуу лицейг орхиж, бие даасан амьдралаар амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. Хууль бус хүү, тэр ч байтугай агуу авьяас, өндөр буянтай ч ийм боловсролын байгууллагад улсын татаасанд найдаж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч гурван жил сурсан нь дэмий хоосон байсангүй. Лицейд олж авсан байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны суурь мэдлэг нь хожим Оросын сансар огторгуйн үндэс суурийг тавьсан ирээдүйн философичдод маш их хэрэгтэй байсан.
Багш, номын санч
1854 онд Николай Федорович Федоров төрөлх Тамбов муждаа буцаж ирээд багшийн үнэмлэх авч Липецк хот руу түүх, газарзүйн багшаар томилогдов. 60-аад оны эцэс хүртэл тэрээр Тамбов, Москва, Ярославль, Тула мужуудын дүүргийн сургуулиудад багшлах үйл ажиллагаа эрхэлж байжээ. 1867-1869 онд тэрээр Москвад очиж Михайловскийн хүүхдүүдэд ганцаарчилсан хичээл зааж байжээ.
1869 онд Николай Федорович Федоров эцэст нь Москва руу нүүж Чертковын нээсэн анхны нийтийн номын санд туслах номын санчаар ажилд оржээ.
Федоров номын сан нь гэр бүлийн холбоогүй боловч оюун санааны үнэт зүйлс болох уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухаанд дуртай хүмүүсийг нэгтгэдэг соёлын төв гэж үздэг. Тэрээр зохиогчийн эрхийн хуулийг эсэргүүцэж, идэвхтэй байсанном солилцох янз бүрийн хэлбэрийн санааг сурталчилсан.
Румянцевын музей ба оюутнууд
Чертковскийн номын санд Федоров сансрын нисгэгчдийн ирээдүйн эцэг Константин Циолковскийтэй уулзав. Константин Эдуардович Москвад Дээд Техникийн Сургуульд (одоогийн Бауман) боловсрол эзэмших санаатай ирсэн боловч элсэн ороогүй тул бие даан суралцахаар шийджээ. Николай Федорович их сургуулийн багш нараа сольсон. Циолковский 3 жилийн турш Федоровын удирдлаган дор физик, одон орон, хими, дээд математик гэх мэтийг эзэмшсэн. Хүмүүнлэгийн ухааныг ч мартаагүй бөгөөд амралтын нэгэн адил үдшийг зориулав.
Хэдэн жилийн дараа номын санг Румянцевын музейд хавсаргахад Федоров Н. Ф. номын нэгдсэн сангийн бүрэн каталогийг хийжээ. Үндсэн ажлаасаа чөлөөт цагаараа залуучуудтай ажилладаг байсан. Николай Федорович бага зэргийн цалингаа оюутнуудад зарцуулдаг байсан бол өөрөө амьдралынхаа туршид хамгийн хатуу хэмнэлтийг баримталж, нийтийн тээврээр явдаггүй, хаа сайгүй алхдаг байсан.
Космизмын онолын мөн чанар
Николай Федоровыг Оросын сансар огторгуйн эцэг гэж үздэг. Гүн ухаантан Коперник гелиоцентрик системийг нээсний дараа дундад зууны философи дэлхийн дэг журмын талаархи үзэл бодлоо эргэн харах шаардлагатай болсон гэж маргажээ. Сансрын хэтийн төлөв нь хүн төрөлхтний өмнө шинэ зорилтуудыг тавьсан. Циолковскийн хэлснээр: "Газар бол хүн төрөлхтний өлгий боловч өлгийд амьдрах нь түүнд үүрд биш!"
Федоров философийн шинжлэх ухааныг үйлдэлгүй сэтгэлгээ гэж тодорхойлсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний бодлоор энээрт орой хэзээ нэгэн цагт судлах зүйлээс тусгаарлагдаж, объектив мэдлэгийг үгүйсгэхэд хүргэдэг. Онолын мэдлэг нь практикт тулгуурласан байх ёстой бөгөөд түүний зорилго нь байгаль, амьдрал, үхлийг судлахад чиглэгдсэн байх ёстой.
Орчлон ертөнцийг маш өчүүхэн хэмжээгээр эзэмшсэн тул Их Эзэн урьд өмнө нь амьдарч байсан болон дэлхий дээр төрөх бүх хүмүүсийг байрлуулахын тулд ийм асар том сансар огторгуйг бүтээсэн гэж дүгнэж болно. ирээдүй. Үүнийг тайлбарлахаас өөр арга алга. Энэ дүгнэлтийн нөлөөгөөр Федоровын Оросын сансар огторгуйн үзэл бий болсон. Орчлон ертөнцийг зөвхөн микроскопийн хэсэг нь хүн төрөлхтөн эзэлдэг асар том орон зай гэж үзээд философич энэхүү байгалийн бус тэнцвэргүй байдлыг Христийн амилалтын тухай сургаалтай холбосон. Чөлөөт орон зайг Бүтээгч дэлхий дээр амьдарч байсан олон тэрбум хүнийг багтаахаар бэлтгэсэн. Энэ талаар та Николай Федоровичийн "Нийтлэг хэргийн философи" нэрийн дор нэгтгэсэн бүтээлийн цуглуулгаас илүү ихийг уншиж болно. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжил нь сансар огторгуйг судлах, өмнө нь амьдарч байсан, одоо оршуулсан хүмүүсийн бие махбодийн амьдралд эргэн ороход чиглэгдэх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан хүн бүр эв найрамдалтай, эв найрамдалтай амьдрах шинэ ёс зүйг бий болгох шаардлагатай байна.
Шинэ ёс зүй
Николай Федорович шашин шүтлэгтэй хүн байсан. Тэрээр сүмийн шашны амьдралд оролцож, мацаг барьдаг, хэргээ наминчлахаар байнга очиж, харилцдаг байв. Түүний бодлоор шинэ ёс зүй нь Бурханы Гурвалын тухай Христийн шашны сургаалын үндсэн дээр хөгжих ёстой. Бурханы гурван өөр мөн чанар болох Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс.эв нэгдэлтэй харьцдаг тул хуваагдсан хүн төрөлхтөн энх тайвнаар зэрэгцэн орших арга замыг олох ёстой. Тэнгэрлэг Гурвал бол хувь хүнийг хамтын болон барууны индивидуализмд уусгах тухай дорно дахины сэтгэлгээний эсрэг үзэл санаа юм.
Шинэ харилцаа тогтоох хамгийн сайн үндэс бол экологи юм. Байгаль дэлхийгээ хайрлан хамгаалах, хууль тогтоомжийг нь судлах, түүнийг зохицуулах нь янз бүрийн үндэстэн, мэргэжил, боловсролын түвшний хүмүүсийг нэгтгэх үндэс суурь болох ёстой. Шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг хоёр ижил төстэй зүйлтэй. Нас барагсдын амилалтын тухай Христийн шашны сургаалийг эрдэмтэд хэрэгжүүлэх ёстой.
Үхэгсдийн амилалт
Ерөнхий дахин амилалт гэж юу вэ, Федоровын хэлснээр энэ нь хүмүүсийн дахин төрөлт үү эсвэл дахин бий болох уу? Гүн ухаантан үхэл бол хүмүүс устгах ёстой муу зүйл гэж үздэг. Хүн бүр өвөг дээдсийнхээ үхлийн төлөө амьдардаг тул гэмт хэрэг үйлддэг. Энэ байдлыг засч залруулах ёстой. Төлбөрийг нас барагсдын амилалтаар төлөх ёстой. Дахин амилах санаа нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийг нэг нийтлэг зорилгын төлөө нэгтгэх түлхэц болох ёстой.
Дахин амилах механизм нь физикийн хуулиудад суурилдаг - физик бие бүр нь таталцлын болон түлхэлтийн эрч хүчээр бие биенийхээ ойролцоо байрладаг молекул, атомуудаас бүрддэг. Бүх объектууд ийм долгион ялгаруулдаг. Эдгээр үзэгдлийг физик бодисыг нөхөн сэргээх, өөрөөр хэлбэл хадгалагдсан биологийн материалаас гаригийн өнгөрсөн оршин суугчдыг тариалах эсвэл бүрдүүлсэн энергийг цуглуулахын тулд сайтар судалж, судлах ёстой.хүмүүсийг ийм байдлаар материалжуулах. Федоровын хэлснээр дахин амилах сонголтууд байж магадгүй.
Түүний нийгмийн хөгжлийн загварын философи нь хүмүүсийн хооронд шинэ харилцааг төлөвшүүлэхийг агуулдаг. Диваажин бол зөвт хүмүүсийн сүнсний оршин суудаг түр зуурын орон зай биш, сэтгэлийн хийсвэр амар амгалан биш, түүнийг өөрчлөх хүчгүй бодит байдалд бууж өгсөн, харин бодит биет ертөнц учраас хүмүүсийг дахин бүтээх эсвэл хүмүүжүүлэх шаардлагатай байна. Үзэн ядалт, атаа жөтөө, мөнгөнд дурлах, цөхрөл, бардам зан, шүтээн шүтэх гэх мэт муу зүйлээс хараат байдалд үүрд баяртай гэж хэлэх болно. Мөн хүмүүсийг бие махбодийн өдөөгч, тухайлбал: өвчин тусахаас сэргийлэх шаардлагатай., хүйтэн, халуун, өлсгөлөн гэх мэт. Энэ бол эрдэмтдийн ч, лам нарын ч ажил юм. Шинжлэх ухаан, шашин нэгдэх ёстой.
Николай Федорович хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг хөгжүүлэх хоёр боломжит арга замыг зурсан.
Хүйс хоорондын харилцаа
Николай Федоров хүний харилцааны энэ талыг үл тоомсорлосонгүй. Түүний бодлоор манай ертөнцөд эмэгтэйчүүдийг шүтэх, бие махбодын хайрыг шүтдэг. Харилцаа нь бэлгийн зөн совингоор явагддаг. Илүү мэдрэмжтэй, маш бага өрөвдөх сэтгэл.
Гэр бүлийн харилцааг Тэнгэрлэг Гурвалын загварт нийцүүлэн байгуулах ёстой, учир нь нэгдэл нь буулга биш, хүний хувийн шинж чанар нь зөрчилдөөн үүсгэх шалтгаан биш юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайр нь хүүхдүүдийн эцэг эхийг хайрлах хайртай адил байх ёстой. Гэсэн хэдий ч зөвхөн хүсэл тачаалыг зөвшөөрдөггүй, харин түүний эсрэг зүйл болох даяанч үзэл нь бүрэн эгоизм, туйлын адил юм.өгөөмөр сэтгэл.
Үр үржих нь эцэг болох, өөрөөр хэлбэл шинэ ертөнцийн хүмүүсийг бий болгох гэж ойлгогдоно. Бидний бэлгийн мэдрэмж бол үхлээс зөн совингоор зугтах явдал бөгөөд одоогийн үзэл бодлоор төрөлт нь үхэхийн эсрэг юм. Өвөг дээдсээ хайрлах хайр нь үхэхээс айх айдасыг орлож, эцгүүдийг дахин бүтээх болно.
Хүн төрөлхтний явах хамгийн эхний зам
Дэлхий даяарх сэхээтнүүд, эрдэмтэд хүний удмын санг сэргээхийн төлөө ажиллана. Зэвсэгт хүчнийг цаашид түрэмгий, харилцан хор хөнөөлтэй зорилгоор ашиглахаа больж, үер, газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт, ой хээрийн түймэр гэх мэт байгалийн хүчин зүйлсийг эсэргүүцэхэд ашиглагдах болно.
Үйлдвэрлэл насанд хүрэгчдэд зориулсан тоглоом гэж болзолт бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхээ болино. Гол үйлдвэрлэлээ хөдөөд шилжүүлнэ. Энд л амьдрал хөгжинө. Хотууд нь шимэгч хорхойтнууд амьдрах чадвартай, хэрэглээний агуулахын хүмүүсийг өсгөдөг. Хотын амьдрал тэднийг эрүүл хүсэл тэмүүллээс нь салгаж, хязгаарлаж, алдаатай төдийгүй аз жаргалгүй болгодог.
Бүх нийтийн боловсрол нь амилалтын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл юм.
Төрийн удирдлагыг Цезарь болон түүний харьяат хүмүүсийн холбоогоор биш, харин бүх хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы хүслийг гүйцэтгэгчээр дамжуулан ард түмэнтэйгээ холбогдсон хаан хэрэгжинэ.
Өөр арга
Николай Федоров хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн өөр нэг замыг сонгосон бөгөөд энэ ньбиднийг үхэшгүй байдал болон үхэгсдийн амилалт руу биш, харин Эцсийн шүүлт ба галт там руу илгээдэг. Оросын космизм бол шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчдын утопик уран зөгнөлтэй ямар ч холбоогүй бодит ойлголт юм. Федоров шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалаас өмнөх эрин үед амьдарч байсан хэдий ч дэлхийн дүр төрх үнэхээр үнэмшилтэй харагдаж байна.
Эцсийн шүүлт хүртэл эрүүл саруул ухаанаас давамгайлах өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжийн гипертрофид хүргэнэ. Энэ нь Бурханаас холдсоны үр дүнд, Түүний хүслийн төлөөх итгэл, хүсэл, халамж, хүмүүсийг хайрлах хайранд итгэх итгэлээ алдсаны үр дүнд бий болно. Аюулгүй байдлын буруу ойлголтоос болж хүмүүс хоол хүнсийг зохиомлоор синтезлэх болно. Хүсэл тачаал хайр дурлалаас давамгайлж, хүүхэд төрүүлэхгүй байгалийн бус гэрлэлт гарч эхэлнэ. Эрүүл мэндэд заналхийлж буй амьтан, ургамлыг устгана. Нисэх онгоц үйлдвэрлэхээ боль. Эцэст нь хүмүүс бие биенээ устгаж эхэлнэ. Тэр үед уур хилэн ирэх болно.
Энэ бүгдийг 19-р зуунд бичсэн нь гайхалтай - Николай Федоров 1903 оны 12-р сарын 28-нд нас барсан.
Федоровын сургаалаас төрсөн шинжлэх ухаан
Николай Федорович Федоров өөрөө ч мэдэлгүй Константин Циолковскийг шинжлэх ухаан, технологийн шинэ салбар болох сансрын нисгэгчийг бүтээхэд бүх амьдралаа зориулахад түлхэц өгсөн.
Николай Федоровичийн томъёолсон дэлхийн дэг журам нь түүний үеийн олон хүмүүсийн оюун ухааныг байлдан дагуулсан. Федоровын санаанууд сансар ба гелиобиологи, агаарын ионжуулалт, электрогемодинамик гэх мэт шинжлэх ухааныг бий болгосон. Үлдсэн өв залгамжлалд оролцсон эрдэмтдийн үзэж байгаагаарФедоровын найз нөхөд, шавь нар нь түүнийг дууддаг "Москва Сократ" нь векторыг тэмдэглэж, олон зууны туршид хүн төрөлхтний бүх нийтийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн юм. Түүний илтгэлээс үзэхэд, хүн төрөлхтний хувьслын тухай шинэ үзэл бодол төрсөн бөгөөд энэ нь хүмүүс өөрсдөө бий болгосон, хамгийн тохиромжтой ноосферийг бий болгох идэвхтэй үйл явц юм.
Федоров Н. Ф.-ийн шавь нартаа зориулж хийсэн бичлэгүүдийн ихэнх нь хадгалагдан үлджээ. Николай Федорович өөрийн бодлоо нийтэлсэнгүй. Түүний бүтээлүүдийг олон оюутнууд хадгалсан. Николай Павлович Петерсон, Владимир Александрович Кожевников нар тэдгээрийг системчилж, 1906 онд хэвлүүлсэн. Бүтэн хэвлэлийг номын сангууд руу илгээж, хүссэн хүмүүст үнэ төлбөргүй тараасан.
Николай Федорович амьдралынхаа туршид хэзээ ч зураг авч байгаагүй бөгөөд өөрийгөө зурахыг зөвшөөрдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч Леонид Пастернак нууцаар нэг хөрөг зурсан хэвээр байна. Бид үүнийг нийтлэлийн эхэнд байрлуулсан.
Дүгнэлт
ЗХУ-д ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд сансрын аж үйлдвэр, шинжлэх ухаан маш чухал үр дүнд хүрч байх үед Николай Федоровыг зөвхөн маш явцуу хүрээнийхэн мэддэг байсан.
ЗХУ-ын Коммунист намын дээд удирдагчид Федоровын сургаалийг орчлон ертөнцийн Христийн шашны үзэл санаанд хэт их хамааралтай, Ариун Гурвал - Эцэг, Хүү гэсэн тэнгэрлэг оюун санааны бүтээлч үйлдэл гэж үздэг байв. мөн Ариун Сүнс. Түүний дэлхийн дэг журмыг гүн гүнзгий шүтлэгтэй үзэх үзэл нь зөвхөн хүний материаллаг хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн дэлхийн дэг журамд Зөвлөлтийн нийгмийн хандлагын үндсэн зарчмуудтай зөрчилдөж байв. гол уриаСоциализм: "Хүн бүрээс чадварынхоо дагуу, хүн бүрээс ажлынхаа дагуу", коммунизмын гол уриа нь: "Хүн бүрээс чадварынхаа дагуу, хүн бүрээс хэрэгцээнийхээ дагуу". Хэрэгцээ гэдэг нь зөвхөн физиологийн хэрэгцээг хэлдэг байсан, учир нь Зөвлөлтийн нийгэм сүнс оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг байсан ч шинэ хүн өсгөх санааг түүнээс зээлсэн байх магадлалтай.
Өнөөгийн байдлаар бид ерөнхий амилалтын эрин үеэс хол хэвээр байгаа ч бусад шалтгааны улмаас амьдрал дахь хэрэглэгчдийн хандлага, түүнчлэн Бурханаас холдох хандлага өөрчлөгдсөн боловч ерөнхийдөө өөрчлөгдөөгүй байна. маш их.
