Гоо зүйн тухай ойлголт бидэнд Эртний Грекээс ирсэн. Эртний гүн ухаантнууд хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн ангилал, тодорхойлолтуудын талаар анх бодохдоо үзэсгэлэнтэй, муухай зүйлийн тухай эргэцүүлэн бодох, мөн энэ үзэгдлийг мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд энэ нэрийг өгсөн. Хожим нь тэд гоо зүй бол гоо үзэсгэлэн гэж юу болох тухай тусгай онол гэж үзэж эхэлсэн. Тэд мөн энэ нь ямар хэлбэртэй байж болох вэ, энэ нь байгальд байна уу, эсвэл зөвхөн бүтээлч байдалд байна уу гэж бодсон. Энэхүү сургаал нь шинжлэх ухааны хувьд философитой нэгэн зэрэг үүссэн бөгөөд түүний нэг хэсэг гэж хэлж болно. Пифагорчууд "алгебр ба эв зохицлыг хослуулсан" нь гоо үзэсгэлэн ба тооны тухай ойлголтыг хослуулсан.
Гоо зүй бол үнэт зүйл. Эртний ертөнцийг домогоос ангилах хүртэл дүрслэл
Эртний Грекийн гүн ухаантнууд дэлхий ертөнц эмх замбараагүй байдлаас үүссэн, эв найрамдалтай байхыг эрмэлздэг үзэлд онцгой ач холбогдол өгдөг байв. Тиймээс гоо зүй нь онтологийн ангилалд багтдаг байв. Тэгэхээр,макро ба бичил ертөнц, өөрөөр хэлбэл хүн ба орчлон ертөнц нь бие биетэйгээ, тэр дундаа гоо үзэсгэлэнгийн хувьд ижил төстэй байх ёстой. Эртний домог зүй нь дэлхийн энэ дүр төрхтэй тохирч байв. Софистууд гоо зүйн санаа нь ихэвчлэн тухайн хүний өөрөө болон түүний ойлголтоос хамаардаг болохыг анзаарсан. Тиймээс тэд гоо зүйг зан чанарын үндэс суурийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн хэд хэдэн ангилалд оруулдаг. Харин Сократ гоо зүй бол ёс суртахууны үзэл баримтлал, ёс суртахуунгүй байдал нь муухай гэж үздэг. Түүний санааг Платон голчлон хөгжүүлсэн бөгөөд тэрээр бид "дээрээс, санаж байгаа мэт" үзэсгэлэнт байдлын талаархи санааг хүлээн авдаг гэж тэмдэглэжээ. Тэд бурхдын ертөнцөөс ирсэн. Эцэст нь Аристотельд гоо үзэсгэлэн, бүтээлч байдал нь гүн ухааны эргэцүүлэл, шинжлэх ухааны тодорхойлолт шаарддаг гэсэн бүхэл бүтэн онолыг олдог. Тэрээр анх "гоо зүйн ангилал" гэсэн нэр томъёог санал болгож, шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Аристотель бүтээлч байдлын санааг илэрхийлж болох үндсэн нэр томъёог ялгаж үздэг: "сайхан", "сайн", "муухай", "суурь", "комик", "эмгэнэлтэй". Тэрээр мөн эдгээр категориуд болон тэдгээрийн харилцан хамаарлын хооронд холбоо тогтоохыг оролдсон.
Орчин үе хүртэл Европт гоо зүйн сургаалын хөгжил
Дундад зууны үед, ялангуяа эрт үед, Платоны Христийн шашны сургаал нь гоо зүй нь бурхнаас ирдэг гэж ноёрхож байсан тул үүнийг теологид "бичигдэн" оруулж, түүнд захирагдах ёстой. Томас Аквинас гоо үзэсгэлэн ба зохистой байдлын онолыг Аристотелийн үүднээс хөгжүүлдэг. Тэрээр гоо зүйн ангилал нь хүнийг Бурхан руу хөтлөхийн тулд хэрхэн бүтээгдсэн талаар тусгадагМөн Түүний бүтээсэн мөн чанарт тэд хэрхэн илэрдэг. Сэргэн мандалтын үед сүүлийн онол маш их алдаршсан, учир нь математикийн тусламжтайгаар байгаль дахь зохицолыг эрэлхийлэх, түүнийг дүрс, үгээр илэрхийлэх нь гоо сайхны философийн гол арга болсон юм. Суут Леонардо да Винчигийн тодорхойлолтод урлагийн гоо зүй ингэж бий болсон юм. 19-р зуунд тухайн үеийн сэхээтнүүдийн дунд нэр хүндтэй болохын төлөө тэмцсэн гурван онол давамгайлж байв. Юуны өмнө энэ бол гоо зүй бол байгалиас заяасан хүнд заяасан бэлэг гэдгийг нотолсон романтик ойлголт бөгөөд үүнийг уран бүтээлдээ тусгахын тулд түүний дуу хоолойг сонсох л хэрэгтэй. Дараа нь - Гоо сайхны онол нь үнэмлэхүй санааг хөгжүүлэх нэг хэлбэр бөгөөд ёс суртахууны нэгэн адил түүхэн тодорхой үе шаттай байдаг гэж үзсэн Гегелийн философи. Эцэст нь, гоо зүй бол бидний байгалийг зорилготой зүйл гэж үздэг гэсэн Кантын санаа юм. Энэ зураг бидний толгойд бий болж, бид өөрсдөө үүнийг эргэн тойрныхоо ертөнцөд авчирдаг. Үнэн хэрэгтээ гоо зүй нь байгалиас биш "эрх чөлөөний орон"-оос ирдэг. 19-р зууны төгсгөлд гоо сайхны онолын уламжлалт чиглэлд хямрал эхэлсэн боловч энэ нь огт өөр ярианы сэдэв юм.
