21-р зуунд хүн ба байгаль хоёрын харилцааны асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Озоны давхаргын байдал, далайн усны температур, мөсний хайлалтын хурд, амьтан, шувуу, загас, шавьжийн олноор устах зэрэг гарагийн цаашдын оршин тогтнох амин чухал үзүүлэлтүүд дэндүү гайхалтай болж хувирав.
Хүмүүнлэг, соёл иргэншсэн хүмүүсийн оюун ухаанд байгаль орчны шударга ёс гэх мэт ойлголт хэрэгтэй гэсэн санаа гарч ирж, олон нийтэд таниулж эхлэв. Хэрэв энэ эрхэм зорилго нь дэлхийн хэмжээнд хэрэгжвэл хүмүүсийн байгальд хандах хандлагыг түншлэл болгон үүрд өөрчилж чадна.
Байгаль орчны ёс зүй үүссэн нь
1970-аад онд байгаль орчны хямрал дөнгөж эхэлж байх үед барууны эрдэмтэд байгаль орчны ёс зүй гэх мэт шинжлэх ухааны салбарыг бий болгосноор түүнд хариу арга хэмжээ авч байжээ. Байгаль орчны асуудлын гол шалтгаан нь Д. Пирс, Д. Козловский, Ж. Тинберген болон бусад хүмүүс - энэ нь хүн ба байгаль хоёрын хоорондын холбоо бүрэн байхгүй үед дэлхий дээрх амьдралын хөгжлийн зарим үе шатанд гарсан явдал юм.
Хэрэв хүн төрөлхтөн аян замынхаа эхэнд байгалийг соёл иргэншлийн амьдрал шууд хамааралтай бурханлаг хүчний илрэл гэж ойлгодог байсан бол шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл хөгжихийн хэрээр энэ ертөнцийн мэргэн ухаан, эв найрамдлыг бишрэх сэтгэл солигдсон. ашгийн цангах.
Тийм учраас зохион байгуулагчид хүний ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг судлахаас одоо байгаа асуудлуудыг тусад нь авч үзэх боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хүмүүс байгалийн титэм биш, харин түүний биологи, энергийн өчүүхэн хэсэг гэдгийг ухаарч байж л тэдний хооронд эв найртай харилцаа тогтоох боломжтой.
Байгаль орчны ёс зүйн шинжлэх ухааны салбар үүнийг хийдэг. Ихэнх хүмүүсийн оюун санаанд түүний үнэт зүйлсийг сурталчлах нь дэлхий дээрх амьдралыг чанарын хувьд өөрчилж чадна.
Байгаль орчны ёс зүйн үндэс
Магадгүй энэ нь дэлхийн түүхэн дэх бүх зүйл мөчлөгтэй байдгийн бас нэгэн баталгаа бөгөөд орчин үеийн хүний эзэмшсэн мэдлэг нь соёл иргэншлийн алга болсон гэдгийг мэддэг байсан ч эрдэмтэд эртний мэргэн ухааны гарал үүслийг дахин сэргээж байна.
Хэдэн мянган жилийн өмнө амьдарч байсан гүн ухаантнууд сансар огторгуй, дэлхий дээрх амьд ба амьгүй, харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйл нь нэг энергийн системийг бүрдүүлдэг гэдгийг мэддэг байсан. Жишээлбэл, энэ мэргэн ухаан нь эртний Энэтхэгийн сургаалын онцлог шинж байсан.
Тэр үед дэлхий хоёрдмол бус, өөрөөр хэлбэл хуваагдсан байсанбайгаль ба хүн боловч нэг цогцыг бүрдүүлсэн. Үүний зэрэгцээ хүмүүс түүнтэй хамтран ажиллаж, судалж, байгалийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг сайн мэддэг байв. Вернадскийн боловсруулсан биосфер ба ноосферийн онол нь Сансар огторгуй, байгаль, амьтад бие биенийхээ амьдралыг бүрэн хүндэтгэн хүнтэй зохицон харьцдаг гэсэн үнэн дээр үндэслэсэн байв. Эдгээр зарчмууд нь шинэ ёс зүйн үндэс болсон.
Мөн энэ нь хүн бүх амьд биетийг биширч, орчлон ертөнцийн тэнцвэрт байдал, эв найрамдлыг хадгалах үүрэг хариуцлагын тухай Швейтцерийн сургаалийг харгалзан үздэг. Хүмүүсийн экологийн ёс зүй, ёс суртахууны үндэс нь нэгдмэл байх ёстой бөгөөд байх хүсэл эрмэлзэлд төвлөрсөн байх ёстой. Үүний тулд хүн төрөлхтөн хэрэглээний үзэл суртлаас татгалзах ёстой.
Байгаль орчны ёс зүйн зарчмууд
Ромын клубын үйл ажиллагаа орчин үеийн байгаль орчны асуудлын талаарх үзэл бодлыг өөрчлөхөд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. 20-р зууны сүүлийн улиралд Ромын клубын ээлжит илтгэл дээр түүний ерөнхийлөгч А. Печчей экологийн соёл гэх мэт ойлголтыг анх удаа илэрхийлжээ. Хөтөлбөр нь хүний ухамсрыг бүрэн өөрчлөх ажлыг багтаасан Шинэ хүмүүнлэгийн хөгжилтэй холбоотой байв.
Шинэ үзэл баримтлалын үндсэн зарчмуудыг 1997 онд Сөүлийн олон улсын бага хурлаар томъёолсон. Гол сэдэв нь хүн амын өсөлт, байгалийн баялгийн хэрэглээ ийм хурдацтай байгаа энэ үед экосистемийг цаашид сэргээх боломжгүй гэдгийг хэлэлцсэн.
Чуулганаар батлагдсан тунхаглалд ихэнх улс орнуудын байгаль орчны хямрал болон хүмүүсийн нийгмийн таагүй байдлын хоорондын хамаарлыг онцолсон. Иргэдийн бүрэн дүүрэн амьдрах нийгэм, материаллаг болон оюун санааны бүхий л нөхцөлийг бүрдүүлсэн газар экосистемд аюул занал учруулахгүй.
Энэхүү хурлын дүгнэлт нь бүх хууль тогтоомж нь байгалиа хамгаалах, түүнийг болон амьдралыг ерөнхийд нь хүндэтгэн үзэхэд чиглэгдсэн бүх улс орны эв найртай хөгжихийг хүн төрөлхтөнд уриалсан явдал байв. Сүүлийн жилүүдэд энэ үзэл баримтлалыг бүх хүн төрөлхтний анхаарлын төвд оруулаагүйгээс хойш экологийн соёлыг төлөвшүүлэх ажил хэрэгжээгүй.
Байгаль нийгмийн хууль
Хэрэглээнд суурилсан, байгалийн тэнцвэрт байдлыг хадгалахад тулгуурласан хурдацтай хөгжиж буй хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эв найрамдалтай зэрэгцэн орших боломжгүй гэж энэ хуульд заасан. Хүн төрөлхтний өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг манай гаригийн нөөцийн зардлаар хангаж байна. Ургамал, амьтны амьдрал устах аюулд орлоо.
Одоогийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх нь байгалийн баялгийн техникийн ашиглалт буурч, хүмүүсийн оюун санааг материаллаг үнэт зүйлээс оюун санааны үнэт зүйл болгон өөрчилснөөр л боломжтой бөгөөд энэ нь эргэн тойрныхоо төлөө санаа тавих явдал юм.
Олон эрдэмтэд хүрээлэн буй орчны ёс зүйн асуудлыг манай гарагийн хүн ам шигүү суурьшсан бүс нутагт төрөлтийг бууруулах замаар шийдэж болно гэж үздэг. Энэ шинжлэх ухааны эхний зарчим бол байгалийг хайр халамж хэрэгтэй амьд оршнол гэж үзэх явдал юм.
Биосфер оршин тогтнох нөхцөл
Биосфер оршин тогтнох гол нөхцөл бол түүний байнгын олон янз байдал бөгөөд нөөцийг тогтмол ашигласнаар боломжгүй юм. Тэд яаж нэг бол огт сэргэхгүй, эсвэл удаан хугацаа шаарддаг.
Дэлхий дээрх аливаа соёлын хөгжил, түүний олон янз байдал, баялаг нь байгалийн олон янз байдалаар дэмжигддэг байсан тул энэхүү тэнцвэрийг хадгалахгүйгээр соёл иргэншлийн уналт нь зайлшгүй юм. Байгалийн баялгийн хэрэглээний хувьд хүмүүсийн үйл ажиллагааг бууруулж байж л нөхцөл байдлыг өөрчлөх боломжтой.
Хоёрдахь зарчим нь хүний үйл ажиллагааг өргөнөөр хязгаарлаж, байгалийн шинж чанарыг өөрийгөө эмчлэхийн тулд хөгжүүлэхийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ дэлхийн бүх улс оронд байгалийн баялгийг хамгаалах, нэмэлт хиймэл экосистемийг бий болгох эв санааны нэгдлийн үйл ажиллагааг явуулах ёстой.
Ердийн хууль
Байгаль өөрт нь харь зүйлийг үгүйсгэдэг онолыг энэ хууль баталж байна. Хэдийгээр энэ нь эмх замбараагүй байдалд өртөж болох ч соёлын орчин сүйрдэг. Энэ нь өөрөө аяндаа хөгжих боломжгүй, учир нь түүний доторх амьд ба амьгүй бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Нэг зүйл устах нь түүнтэй холбоотой бусад системийг устгахад хүргэдэг.
Эм зүйг хадгалах, энтропийг арилгах нь хүн төрөлхтний эрчим хүчний хэрэгцээ, байгалийн өөрийн боломжийн хүрээнд гарагийн нөөцийг зохистой зарцуулж байж л боломжтой юм. Хүмүүс газрын өгч чадахаас илүүг авбал хямрал зайлшгүй гарах болно.
Орчин үеийн байгаль орчны ёс зүйн илчлэх гурав дахь зарчим бол хүн төрөлхтөн оршин тогтноход шаардлагатай нөөцөөсөө хэтрүүлэн хэрэглэхээ зогсоох ёстой. Үүний тулд шинжлэх ухаан зохицуулж чадах механизмуудыг бий болгох ёстойхүмүүсийн байгальтай харилцах харилцаа.
Реймерсийн хууль
Манай гараг дээр амьдарч буй бүх ард түмний чухал хэрэгцээ бол хүрээлэн буй орчны бохирдлыг эсэргүүцэх явдал юм. Үүнийг бодит болгох хамгийн сайн сонголт бол аль ч салбарт хог хаягдалгүй үйлдвэрлэл бий болгох явдал боловч Реймерсийн хуулиар байгальд хүний гараар нөлөөлсөн сөрөг үр дагавар үргэлж байдаг.
Бүрэн хаягдалгүй үйлдвэрүүдийг бий болгох боломжгүй тул эдийн засгийг бүхэлд нь ногоон байгууламжтай болгох нь нөхцөл байдлаас гарах цорын ганц гарц байж магадгүй юм. Ингэхийн тулд аж үйлдвэр байгуулах эсвэл дахин тоноглох үед шалгалт хийдэг нийгэм эдийн засгийн байгууллагуудыг бий болгох хэрэгтэй.
Бүх улс орнууд технологийн ашиглалт, менежментийн хүрээнд байгаль орчны стандартыг дагаж мөрдөж байж л байгалийн сайхныг хадгалж үлдэнэ.
Дөрөв дэх зарчим нь байгалийн баялгийг ашиглах талаар шийдвэр гаргадаг засгийн газрын тэргүүн, нийгмийн улс төр, эрх мэдлийн бүтцэд эко байгууллагуудын нөлөөллийг хэлнэ.
Хүний байгалийн нөөцийн ашиглалт
Хүн төрөлхтний түүхийн туршид хүмүүсийн байгалийн баялгийг ашиглах, тэдний амьдралын чанарыг сайжруулах хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг.
Хэрэв эртний хүмүүс агуй, голомт, зоог барьж, хөнөөдөг байсан бол суурин амьдралаар амьдрах үед тэдний хэрэгцээ нэмэгддэг. Байшин барих эсвэл тариалангийн талбайг өргөтгөхийн тулд ой модыг устгах шаардлагатай байсан. Цаашид.
Өнөөдрийн байдалгаригийн нөөцийн хэт их зарцуулалт гэж нэрлэгддэг бөгөөд өмнөх түвшиндээ буцаж ирэхгүй байх шугамыг аль хэдийн даван туулсан. Асуудлын цорын ганц шийдэл бол байгалийн баялгийг хэмнэлттэй ашиглах хүний хэрэгцээг хязгаарлаж, хүний ухамсрыг гадаад ертөнцтэй оюун санааны нэгдэл рүү чиглүүлэх явдал юм.
Тав дахь зарчим нь хүн төрөлхтөн даяанчлалыг жишиг болгон нэвтрүүлэх үед байгаль, амьтад аюулгүй байх болно гэжээ.
Ёс зүй, үзэл суртлын асуудал
Хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол зарчим бол түүний энэ гараг дээрх цаашдын замналаа тодорхойлох явдал байх ёстой.
Экосистем хүчтэй сүйрсэн тохиолдолд анхны байдалд нь буцаан авчрах боломжгүй тул байгаль орчны ёс зүйн зарчмуудыг дэлхийн өв болгох шийдвэр л өнөөгийн нөхцөл байдлыг аврах цорын ганц аврал байж болно.
Гэхдээ байгалийн баялгийг устгах явдал давтагдахаас зайлсхийхийн тулд эдгээр зарчмууд нь дэлхий дээрх бүх нийгэмлэгийн соёлын нэг хэсэг болох ёстой. Тэднийг хүмүүсийн оюун санаанд нэвтрүүлэх нь хэд хэдэн үе дамжсан байх ёстой бөгөөд ингэснээр үр удамд байгалийн үзэсгэлэнт байдал, түүнийг хамгаалах нь тэдний үүрэг хариуцлага гэдгийг ухамсарлах нь жишиг болно.
Энэ нь байгаль орчны ёс суртахууны талаар хүүхдүүдэд заах шаардлагатай бөгөөд ингэснээр байгаль орчныг хамгаалах нь оюун санааны хэрэгцээ болж хувирна.
Байгаль орчны ёс зүйн хичээл нь соёл иргэншлийн цаашдын хөгжилд амин чухал хэрэгцээ болсон. Үүнийг хийхэд амархан, дэлхийн сургууль, их дээд сургуулиудад ийм сахилга батыг нэвтрүүлэхэд хангалттай.
Антропоцентризм
Антропоцентризм гэдэг ухагдахуун нь хүн бол дээд гэсэн сургаалтай холбоотой.бүтээлүүд, мөн байгалийн бүх нөөц, онцлог нь түүнд захирагдахын тулд бүтээгдсэн.
Иймэрхүү санал олон зууны турш өнөөгийн экологийн хямралд хүргэсэн. Эртний гүн ухаантнууд хүртэл амьтан, ургамал нь мэдрэмжгүй бөгөөд зөвхөн хүний хэрэгцээг хангахын тулд оршдог гэж үздэг.
Энэхүү үзэл баримтлалыг дагагчид байгалийг байлдан дагуулсныг бүх талаар талархан хүлээн авч, энэ нь аажмаар хүний ухамсрын хямралд хүргэсэн. Бүх зүйлийг хянаж, бүх зүйлийг удирдаж, өөрийгөө захирах - эдгээр нь антропоцентризмын гол зарчим юм.
Бүх улс орны ард түмний дунд экологийн соёлыг төлөвшүүлэх нь л нөхцөл байдлыг өөрчилж чадна. Үүнд бас цаг хугацаа шаардагдах хэдий ч мэдээллийн технологи хөгжихийн хэрээр ухамсрын өөрчлөлтийн үйл явц нь дараагийн үеийн хүмүүсийн хувьд эргэж буцах боломжтой болж магадгүй юм.
Нантропоцентризм
Антропоцентризмын гол үзэл баримтлал бол биосферийн хүнтэй нэгдмэл байдал юм. Биосферийг ихэвчлэн гадаад болон дотоод хүчин зүйлийн нөлөөгөөр амьд нээлттэй систем гэж нэрлэдэг. Эв нэгдлийн тухай ойлголт нь хүний тархины эсүүд болон дээд амьтдын үйл ажиллагааны ижил төстэй байдал эсвэл удамшлын цагаан толгойн шинж чанараас гадна биосферийн хөгжлийн ерөнхий хууль тогтоомжид захирагдахыг агуулдаг.
Байгаль орчны ёс зүйг төлөвшүүлэх
Нөхцөл байдлыг өөрчлөхөд юу хэрэгтэй вэ? Байгаль орчны ёс зүй нь шинжлэх ухааны салбар болох хүн төрөлхтөн ноосферийн системд шилжих явцад тодорхой шалтгааны улмаас үүссэн. Шилжилтийг үхэлд хүргэхээс сэргийлэхийн тулд дараах ойлголтуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй:
- Дэлхийн оршин суугч бүр заавал байх ёстойшим мандлын хөгжлийн хууль тогтоомж, түүнд өөрийн байр суурийг мэддэг байх.
- Дэлхийн хэмжээнд хүн ба байгаль хоёрын харилцааны дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
- Хүн бүр дараа үеийнхээ тухай бодох ёстой.
- Үндэстэн бүр бодит хэрэгцээнд тулгуурлан нөөцөө зарцуулах үүрэгтэй.
- Байгалийн баялгийн хэрэглээний квотыг тухайн улс орны улс төрийн нөхцөл байдлаас үл хамааран тухайн улс орны нөхцөл байдлыг харгалзан тогтоодог.
Ийм хандлагаар ургамал, амьтан, хүмүүсийн амьдрал зохицон хөгжих болно.
Дэлхийн дүр төрхийг өөрчлөх
Хүссэн үр дүндээ аль болох хурдан хүрэхийн тулд хүн бүрийн оюун ухаан дахь ертөнцийн дүр төрхийг өөрчлөх хэрэгтэй. Үүнд зөвхөн хүн төрөлхтөн, байгаль дэлхий төдийгүй хүмүүс өөр хоорондоо нэгдэх ёстой.
Үндэс угсаа, шашин шүтлэг, нийгмийн ялгаанаас ангижрах нь гадаад ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх хүний сэтгэлгээг өөрчилсний нэг үр дүн байх болно.
